Langfristig

Man begreift sicherlich etwas ganz Wesentliches, wenn man den Bruch zwischen verschiedenen Strömungen, der unserer Zeit ihren Inhalt gibt, unter dem Gesichtspunkt eines Kampfes zwischen einem kurzfristigen und einem langfristigen Lebenssinn sieht. Es lässt sich leicht voraussagen, dass diese Formel, so wenig wie jede andere, unter der man die unendlich vielfältige Vielfalt des Lebens zu komprimieren sucht, den einzelnen Phänomenen, die darunter subsumiert werden, voll gerecht werden kann. Eine solche Begriffsklärung kann nicht nur verteidigt werden, sondern sie kann als notwendig bezeichnet werden. Ohne sie kann kein Überblick über den Zustand der Zeit gewonnen werden, und es kann keine fruchtbare Meinungsänderung eintreten. Begriffe sind abstrakte Größen; die Manifestationen eines Zeitstroms in Aktion sind mit einer entsprechenden Eindimensionalität behaftet. Die Widersprüche der Zeit unter einem mehr oder weniger geläuterten Gedankengut zu sehen, hat die gleiche Bedeutung wie weithin erkennbare, unmissverständliche Signale für die kämpfenden Armeen.

Eine Sichtweise könnte durch Heidenstams Worte über dieses Land, in dem unsere Kinder eines Tages leben und unsere Väter unter dem Kirchendach schlafen werden, charakterisiert werden. Das Gefühl der Zugehörigkeit zur Vergangenheit und zur Zukunft ist seine anhaltende Spannung. Diese Vision des Lebens findet sich in einer Vielzahl von Abtrennungen. Sie ist nicht nur aus einem Gefühl der Verwandtschaft heraus gewachsen, sondern findet auch heute noch von Zeit zu Zeit ihren Ausdruck in ihr. In dem Maße, in dem sich dieser ursprüngliche Rahmen auf die spirituelle Abstammung und den Einfluss ausdehnt, erstreckt sich das Zugehörigkeitsgefühl auch auf die Bereiche der spirituellen Kultivierung. Man fühlt sich als Ausdruck und Teil der Volksseele, die in der Sprache der Väter lebt, in der Literatur, in der sie ihren Traktat und ihr Wesen offenbart, in der Rechtsordnung und der sozialen Ordnung, die wie ein Korallenriff ständig von Sonne und Luft und Schaum des Wassers umspielt wird, obwohl sie in den dunklen Tiefen versinkt, in die kein Strahl der Erinnerung eindringen kann, die Seele des Volkes, die in der eigentümlichen Art des Denkens, Fühlens und Seins, des Reagierens auf das Leben und das Dasein lebt, die jedes Volk als sein besonderes Erbe hat.

Dieses Zusammengehörigkeitsgefühl kann auf unterschiedlichste Weise entstehen. Sie wird geweckt durch die Natur des Landes, durch die Wildnis und durch die bestellten Felder der alten Kulturdörfer, durch die Straßenperspektiven, durch das Alte und Antike nicht weniger als durch das aufkeimende Junge, das den Tagen entgegenstrebt, die noch vor der Tür der Zukunft warten. Alte Gebäude, der spiegelnde nasse Asphalt der Straßen, die Reflexionen des Laternenlichts in den Wassertropfen, die auf den Ästen der Bäume glitzern, all das kann das Gefühl für das Leben hervorrufen, das sich nicht nur um uns herum, sondern auch vor und hinter uns ausbreitet.

Der Sinn des Lebens kann sich darauf einstellen und die Momente mit seiner Erfahrung füllen. Es ist kein Weglaufen vor dem eigenen Ich, es ist das Wahrnehmen in seinem Kontext mit seinen Bedingungen und Auswirkungen. Wo das Gefühl in den Willen umgesetzt wird, bricht es sich Bahn in der Sorge um die Gemeinschaft, die im Leben des Volkes und der Kultur besteht. Sie zeigt sich in der Pflege all dessen, was die Voraussetzung für das Gedeihen der Kultur, die freie Existenz der Menschen sowie die Heiligkeit des schöpferischen Denkens darstellt. Alle Kreativität ist ein Kind der Freiheit. Im Schatten von Zwängen neigt die Kraft der Schöpfung dazu zu verblassen. Nur der Wunsch, ein Ventil für den Strom des Lebens zu schaffen, kann etwas Sinnvolles erreichen. Und die Schöpfung selbst wird von der Gewissheit des Miteinanders getragen. Der Ausdruck des Gedankens und des Gefühls, in der Form, die sie suchen, erlöst nicht nur das Seelenleben, aus dem sie ausbrechen, sondern alle ihre, die in dieselbe Richtung gezogen werden.

Diese Betrachtungsweise des Daseins setzt voraus, dass das Leben längerfristig gesehen wird als die eigene individuelle Existenz. Wenn man es zulässt, dass es die Sicht einschränkt, wird die Formel "nach uns die Sintflut", d.h. die Sintflut möge kommen, wenn wir nur entkommen können. Es ist die Suggestion, dass die gegenwärtige Kulturepoche ihrem Untergang entgegen taumelt, die sich in der Gleichgültigkeit gegenüber dem, was morgen geschehen wird, widerspiegelt. Ohne eine solche Überzeugung findet sich die gleiche Lebensorientierung bei denen, die die gesellschaftlichen Machtressourcen zur Verwirklichung ihrer Partikularinteressen nutzen wollen. Alle demagogischen Bestrebungen sind Manifestationen eines solchen Geistes. Diese ist in allen Zeitaltern zu finden, hat aber ihren fruchtbarsten Boden in den Tagen der Volkskriege. Dann haben diejenigen, die sich dem kulturellen Leben am wenigsten verbunden fühlen, am meisten zu sagen. Dann ist es am besten, wenn man versucht, auf den Schultern der Massen zu Macht und Einfluss aufzusteigen. Dann können Sie es sich heute gemütlich machen und denen, an deren Instinkt Sie appellieren, alle möglichen Freuden und Verluste versprechen. Morgen wird die Enttäuschung kommen, aber diese Zeit, dieser Kummer. Was ist morgen für uns? Wir leben heute. Wenn wir denen, die nach uns kommen, eine Menge Ärger machen, ist das ihre Sache.

Demagogie ist auf Raubbau angelegt. Es war schon immer seine Aufgabe, die anfallenden Steuern zu rauben und zu verteilen. Sie hat nie verstanden, was das bedeutet, oder besser gesagt, sie hat sich nie gefragt, was die tiefgreifende Auswirkung der Durchtrennung der starken Verbindung zwischen den Generationen ist, die die Weitergabe des Erbes von einer Generation zur anderen ist. Sie hat nicht die Anschauung von der Existenz des Volkes und des Landes gesehen, die von den Individuen der Gegenwart Opfer verlangt, um die künftige Unabhängigkeit des Landes zu sichern. Sie ist als Staatskunst auf die Dauer verabscheuungswürdig. Sie opfert um der Bequemlichkeit willen nationale Ressourcen, die für den Augenblick geschont werden können, die aber, wenn sie morgen gebraucht werden, nicht schnell wieder hergestellt werden können. Dass der Ruf der Nation unter ihrer offensichtlichen Unfähigkeit leidet, ihr Haus instand zu halten, fragt nicht, wer sich nicht über das Morgen wundert. Die Erziehung des Volkes, die Erhaltung der Rasse, die Förderung der Kultur, all das sind Dinge, mit deren Pflege er seinen Geist nicht belastet, dessen Sicht durch sein eigenes Leben begrenzt ist. Der Verrat an der Jugend, die Ausbreitung der Gleichgültigkeit gegenüber den großen Fragen der Kultur, der Verfall des öffentlichen Anstands, ist dem gleichgültig, der nicht nach dem Morgen fragt.

Nur wer die Freiheit mit dem Recht verwechselt, das Streben nach Menschlichkeit loszulassen, um in das Dasein des Treibens zurückzusinken, dessen Läuterung und Veredelung zu etwas intellektuell, ästhetisch und moralisch Höherem gerade das Kennzeichen der Menschlichkeit ist, nur der kann es paradox finden, dass es der weitsichtige Typus des Lebens ist, der die Freiheit als Hauptwort hat, der kurzsichtige Typus, der den Zwang hat. Freiheit hat mit der Selbstzähigkeit zu tun, die das Diktat des Augenblicks bricht, um etwas Luft zu geben, das sich von innen heraus entfalten will. Wer wahrnimmt, wie das Leben mit seinen Problemen, Aufgaben und Stimmungen in die Vergangenheit von Familie und Menschen und geistiger Kultivierung hinauffließt und durch den kleinen Strom der eigenen Persönlichkeit weiter in Richtung Zukunft fließt, geht mit diesen Dingen sorgfältiger um als derjenige, der sein Blickfeld auf das beschränkt, was zwischen seiner Geburt und seinem Tod liegt. Wer Verantwortung gegenüber der Vergangenheit und der Zukunft fühlt, fühlt auch die Verpflichtung, frei zu sein und frei zu denken. Nur so kann er etwas Wertvolles ans Licht bringen. Das Lebenselixier der Kultur ist die Freiheit. Ohne sie gibt es keine Schöpfung. Niemand kann sie atmen, ohne den größtmöglichen Raum für die eigene Individualität und die der anderen zu suchen.

Die kurzsichtigen Menschen lieben den Zwang. Es hebt die Verantwortung von den Schultern Einzelner auf diejenigen, die die Führung übernehmen. Es wird zur Masse, die allen und niemandem gehört. Denn die Demagogie arbeitet immer mit der Masse als ihrem Instrument. In der Masse werden die Individuen vernichtet. Sie werden zusammen mit seinen anderen Elementen zerdrückt; die Triebe, die Instinkte, übernehmen die vollständige Herrschaft über das Denken. Die Masse lässt sich von den tatsächlichen oder vermeintlichen Bedürfnissen des Augenblicks leiten. Die Gleichgültigkeit gegenüber allem, was man die Patina des Alters und der Zukunftserwartungen nennt, ist Teil seines Wesens. Es ist bezeichnend, dass die Partei, die am meisten mit den Massen als Instrument und Ziel arbeitet, bestrebt ist, ihre Eifersucht auf die großen Taten ihrer Väter zu offenbaren. Sie hat sich zudem von der Sorge um die nationale Unabhängigkeit künftiger Generationen befreit.

Langfristiges Arbeiten ist die Lebenseinstellung des Kulturmenschen. Sie basiert nicht auf dem naiven Glauben, dass die Welt immer besser wird. Es hat nichts mit der harmlosen Gewissheit der natürlichen Güte der menschlichen Herzen zu tun. Sie macht sich keine Illusionen über eine Realität, deren Gesicht an die Sage vom Haupt der Medusa erinnern kann, die die Zuschauer vor Entsetzen erstarren ließ. Aber sie schöpft Kraft aus der Gewissheit, dass sich trotz allem eine kulturelle Linie durch diese Wirklichkeit zieht, wie ein Vogelschwarm am Frühlingsabend über den Wäldern und Sümpfen. Dieser kulturelle Strom ist das Flussbett des guten Willens und des klaren Denkens, das Flussbett der Träume und der Schönheit. Aus jeder ehrlichen Bemühung fließt ihm Energie zu. Es sind nicht die äußeren Ergebnisse, die entscheidend sind. Es ist nicht allein die Produktion großer Werke, die die Kultur am Leben erhält. Akzeptanz und Aneignung ist ein ebenso unverzichtbarer schöpferischer Akt der Persönlichkeit. Keine Mühe, die in eine kulturelle Aufgabe gesteckt wird, wie unbedeutend sie auch erscheinen mag, ist verschwendet. Es ist die Arbeit selbst, die von Bedeutung ist.

Eine Kultur gehört nicht zu jenen Phänomenen, deren Typus die flüchtige Existenz des Tages ist. Es überspannt die Zeitalter. Wer sich bewusst gemacht hat, was es bedeutet, dass der Nerv des menschlichen Lebens mit der Linie zusammenfällt, die die Kultur durch den Lauf der Dinge zieht, wird von ihrem unerschöpflichen Reichtum verzaubert sein. Je mehr die Welt der Menschheit wie ein giftiger Sumpf erscheint, desto seltener erscheint die schimmernde Größe der Kultur, aus der die menschliche Kreativität geschöpft hat. Das Auge kann die Linie bis zu den Anfängen der Zeit zurückverfolgen, nach vorne unbegrenzt.

Kultur gibt dem Leben Raum und Größe. Es durchbricht die engen Horizonte. Sie erfüllt auch ihre bescheidensten Diener mit demütiger Dankbarkeit gegenüber dem Leben, dessen Innerstes leuchtet und strahlt in allem, was groß ist, was die Sehnsucht nach Schönheit und Klarheit und Freiheit geschaffen hat.

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