Kultur

Als ich die Welt betrat, war das erste, was einen unangenehmen Eindruck auf mich machte, der Schleier der Gemeinheit, der nicht wenige aus der "Oberschicht" umgab, die ich mir in meiner Kindheit als mächtige Matadore der Moral und Ritterlichkeit vorgestellt hatte. In der Region, in der ich aufgewachsen bin, galt es als einfach, für einen Kredit Zinsen zu nehmen - inzwischen hat sich auch dort das Prinzip des Kapitalismus durchgesetzt. Eine Familie, die sich weigerte, einem Bettler Essen oder Geld zu geben, wurde von den anderen Dorfbewohnern mit der gleichen Verachtung betrachtet, wie moderne Arbeiter einen Streikbrecher betrachten - in beiden Fällen kommt das Gefühl zum Ausdruck, dass wir Brüder sein und uns gegenseitig helfen sollten. Wenn ein Mann sich weigerte, einem Fischer, der sein Netz verloren hatte, ein Fischernetz zu geben, wurde er als so schlecht angesehen, als hätte er das Netz des anderen gestohlen; dasselbe galt, wenn sich jemand nach einem Brand weigerte, zum Bau einer neuen Hütte beizutragen.

Es mag Schuster geben, aber sie waren dünn gesät, der Kampf mit dem kargen Torf und mit dem Meer machte die Seelen trotzig und brutal, aber ehrlich und gesund. Gottesfürchtige Menschen waren es, aber wenn Gott einen zu lange fahren und schuften und hungern und nichts geben ließ, oder wenn er einen Schneesturm schickte, so dass man nächtelang, ja tagelang die See halten musste, dann legte man den Holzstößel härter auf das Schott, ballte die Faust fester um die Pinne und segelte ohne seine Hilfe, bis er wieder gütig wurde, wenn man versöhnt war und wieder genauso gottesfürchtig wurde. Es war so etwas wie die Art von Frömmigkeit, die Schiller in seinem Lied auf die Freude beschreibt: "Kein Gott, der Blitze schlägt, keine Knechtschaft, nur Ordnung".

Die Polizei war nicht bekannt, abgesehen davon, dass man wusste, dass es sich um ein paar seltsame Curries handelte, deren Geschäft es war, die Fischerjungen an jedem Mittsommerabend und am "Freie-Woche-Samstag", wenn alle Jugendlichen in die Stadt gingen, zu necken, und über seine wunderbar hochrangige Majestät, den Bezirksbürgermeister, wusste man nur einige obskure Geschichten darüber, dass er seinen Sohn auf die im Dorf nicht unübliche Weise erzogen hatte, der nicht sofort gehorchte, beim Kalb und schleuderte ihn quer durch den Raum gegen die Tür oder die Wand, und sie führten diese radikale Erziehung auf die erfreuliche Tatsache zurück, dass der Sohn dann im Leben zum Amt des Landvogts aufstieg. Richter, Statthalter und Schläger waren etwas, das der König erfand, weil sie ihm helfen würden, die Steuern aufzufressen, so viel war bekannt, aber um sie wurde sich nie gekümmert. Sie haben selbst einen Deal mit einem Antagonisten gemacht, der Ihnen Ihren Jungen wegnehmen wollte, indem Sie ihn mit einem Tranchiermesser schneiden oder ihm mit einem in ein Taschentuch gewickelten Kieselstein auf den Kopf schlagen. Das war das billigste von allen, so dass keiner der verdächtigen Untertiere, Richter genannt, an dem Geschäft verdiente.

Kein Unrecht durfte ungesühnt, kein Streit ungehört bleiben, und so hatten sich die Menschen im Laufe der Zeit daran gewöhnt, andere zu entehren, wobei die Ursachen des Streits entweder unangebrachter Stolz oder die blinde, nie erwiderte Liebe waren, wenn sie aus einer solchen Umgebung der Ehrlichkeit und Stärke hervorgingen, Man wurde bald nicht wenig desillusioniert beim Studium der Rasse, die sich Oberschicht nennt, bevor man lernte, dass "nicht alles Gold ist, was glänzt" und man lernte, die Oberschicht von der Schlacke der Geldklasse und ihrer Lakaien zu entwöhnen.

Es folgte allmählich eine Umwertung der alten falschen Werte, und schließlich stellte man fest, dass es die alten Fischer und ihre Handlanger waren, die die eigentliche Oberschicht bildeten, und dass die Herren in Gehröcken und Umlegekragen in der Regel zum Pack gehörten. Die ganze sogenannte Zivilisation war eine vergoldete Hölle, ein aufgemotzter Krawall, wo die unvorsichtigsten Fälscher und Plünderer den Löwenanteil der Beute einheimsten, wo die gesellschaftliche Stellung der hochgezüchteten "Männer" im Gleichschritt mit ihrer Fähigkeit, sich zu prostituieren, stieg und wo alles einen anderen Namen hatte als bei den alten Männern in den bescheidenen Schlafsälen. Wer rückgratlos war, wurde wendig genannt, und wer zwei oder mehr Zungen im Mund hatte, war ein prominenter Politiker, wer solche Verbrechen gegen das Individuum und die ehrliche Arbeit Eigentumsrechte, dass sie ihm in einer weniger "zivilisierten" Gesellschaft eines Abends einen Schuss zurückgegeben hätten, wurden zu Vasallenrittern, und derjenige, der ihnen zuliebe Arbeiter mit Frauen und Kindern auf den kahlen Hügel hinauswarf, nachdem er sie zuvor ausgeplündert hatte, wurde ein sozialer Akteur genannt, was er in der Tat war, eine Stütze einer Gesellschaft, die von Narren regiert wurde, von denen bei weitem nicht alle harmlos waren. Es war, mit einem Wort, eine höchst merkwürdige Gesellschaft. Zuerst war man erstaunt über seine Dreistigkeit, dann lachte man über seinen Wahnsinn, aber schließlich fand man es zu bedauerlich, um darüber zu lachen. Am seltsamsten aber waren die Vertreter des "freien Wortes", eine Art von Landstreichern des geistigen Lebens; zu wenig unternehmungslustig, um zu stehlen, saßen sie für kleines Geld und belogen die frechsten Gewalttäter und die gerissensten Diebe. Sie hatten ihre eigene spezielle Moral. Pettersson, der Räuber, war der größte Wohltäter der Gesellschaft und sollte in die erste Kammer und den Stadtrat einziehen, bis sein Rivale Andersson 20 Kronen mehr im Monat gab, woraufhin Andersson nach seiner Aussage sofort alle früheren hervorragenden Eigenschaften Petterssons übernahm und Pettersson ein Niemand wurde. Es gab eine große Anzahl von Menschen in der Gesellschaft, die Pettersson und Andersson beraubt hatten und die nichts hatten, um einen Lügner zu engagieren, diese Kreaturen waren natürlich unter aller Verachtung und würden auf jede erdenkliche Weise zu Fall gebracht werden. Und wenn jemand kam und das Gegenteil behauptete, wurde er als Vaterlandsverräter bezeichnet, als Feind der Gesellschaft, was er in der Tat war, denn Anderssons Brieftasche und Petterssons Dienerschaft bildeten die Gesellschaft.

Die anderen wurden davon ausgeschlossen, und die Gesellschaft erließ auch gegen sie Mönchs- und Ausnahmegesetze. Manchmal machten die angeheuerten Lügner so krasse Lügen über diejenigen, die außerhalb der Gesellschaft von Andersson und Pettersson standen, dass die Lügner durch die Schamlosigkeit und Unverschämtheit beleidigt waren und nicht kamen, um ihnen zu antworten. Zum Beispiel schrieb Stockholms Dagblad am 22. August 1906:

Freiheit in Gefahr.

Am Mittsommertag 1906 ist eine schwedische Frau in ihre Lektüre vertieft, als es an der Tür klingelt und sie denkt, es sei der Postbote, und geht zur Tür. (Sie war ganz allein in der Wohnung.)

Ein junger Mann von etwa 22 Jahren tritt mit großer Sicherheit ein und fragt, ob so und so der Name sei. Auf die bejahende Antwort hin, fährt er fort:

- Ooh, Mitglied der schwedischen Volksunion?

- Ja.

In hitzigen Tönen:

Wie kann man für solch schlampige Arbeit einen Kredit aufnehmen?

- Wie meinen Sie das?

Dass wir alle als Verräter betrachten, die zu diesem Bund gehören.

~ Es kann kaum als Verräter gelten, der nicht zu Ihrer Partei gehört? Sie sind ein Sozialist, nicht wahr?

- Ja, das bin ich, und ich möchte Ihnen sagen, dass wir die Absicht haben, jeden zu verfolgen, der sich gegen uns organisiert. Hören Sie deshalb mit Ihrer Drecksarbeit auf.

- Meine Aufgabe ist mir so heilig, wie Ihnen die Ihre zu sein scheint.

- Sie klingen jetzt mutig, aber größere Augen als Ihre können verbrannt werden. Wir geben immer drei Warnungen aus. Dies ist die erste.

Damit nahm er seinen Hut und ging eisig aus dem Raum.

Jeder Mann, der die geringste Bekanntschaft mit modernen schwedischen Arbeitern hat, weiß, auch wenn er es nicht in dem verkrusteten Stil sieht, dass diese Geschichte eine jener groben Lügen ist, deren Einfachheit einen zusammenzucken lässt. Kein Arbeiter handelt auf diese Weise, noch würde möglicherweise nur ein Angestellter von Stockholms Dagblad handeln würde, wenn er nicht sogar zu feige wäre, dies zu tun. Aber wenn man denkt, dass eine solche Mannesvolkder eine so plumpe Lüge spinnt und uns nicht einmal den Namen des Geschädigten nennt, wenn Sie, sage ich, glauben, dass er sich im Vergleich zu einem Fischer in den Stockholmer oder Bohusläner Schären nicht für einen mächtigen Pamp hält, dann irren Sie sich.

Solch seltsame Produkte des menschlichen Hafens werden von dieser Gesellschaft produziert!

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