Cultuur

Toen ik mijn intrede deed in de wereld, was het eerste wat een onaangename indruk op mij maakte de waas van gemeenheid die niet weinigen van de "upper class" omringde, die ik mij in mijn jeugd had voorgesteld als machtige matadoren van moraal en ridderlijkheid. In de streek waar ik ben opgegroeid, werd het als eenvoudig beschouwd om rente op een lening te nemen - sindsdien heeft het principe van het kapitalisme ook daar ingang gevonden. Een familie die weigerde een bedelaar voedsel of geld te geven, werd door de andere dorpelingen met dezelfde minachting bejegend als de moderne arbeiders een stakingsbreker bejegenen - in beide gevallen wordt het gevoel geuit dat wij broeders moeten zijn en elkaar moeten helpen. Als iemand weigerde een visnet te geven aan een visser die het zijne had verloren, werd hij als even slecht beschouwd als wanneer hij het net van de ander had gestolen; hetzelfde gold als iemand na een brand weigerde bij te dragen aan de bouw van een andere hut.

Er waren misschien schoenmakers, maar die waren dun gezaaid, de strijd met het dorre veen en met de zee maakte de zielen weerbarstig en brutaal, maar eerlijk en gezond. Godvrezende mensen waren dat, maar als God iemand te lang liet zwoegen en verhongeren en niets gaf, of als Hij een sneeuwstorm stuurde zodat men nachten, zelfs dagen op zee moest blijven, dan zette men de houten stamper harder op het schot, klemde men zijn vuist steviger om de helmstok en voer men zonder zijn hulp, totdat Hij weer vriendelijk werd, dan verzoende men zich en werd men weer even godvrezend. Het was zoiets als het soort godsvrucht dat Schiller uitbeeldt in zijn lied tot vreugde: "Geen god die bliksemt, geen gebondenheid, alleen orde".

De politie was niet meer bekend dan dat het een paar vreemde kerels waren, wier taak het was de vissersjongens elke midzomeravond en "vrije zaterdag", wanneer alle jeugd naar de stad ging, te plagen, en over zijn wonderbaarlijk hooggeplaatste majesteit was de burgemeester van het graafschap alleen bekend met enkele duistere verhalen over het feit dat hij zijn zoon opvoedde op de niet ongebruikelijke manier waarop de jeugd in het dorp werd opgevoed, die niet onmiddellijk gehoorzaamde, bij het kalf en smeet hem door de kamer tegen de deur of de muur, en zij schreven deze radicale opvoeding toe aan het verheugende feit dat de zoon toen in het leven vooruitging tot de positie van deurwaarder. Rechters, gouverneurs en tocketmensen waren iets dat de koning verzon omdat zij hem zouden helpen de belastingen op te eten, zoveel was bekend, maar er werd nooit voor hen gezorgd. Je maakte je eigen deal met een antagonist die je jongen van je wilde afnemen door hem te snijden met een hakmes of door hem op het hoofd te slaan met een kiezelsteen gewikkeld in een zakdoek. Dit was het goedkoopste van allemaal, zodat geen van de verdachte sub-dieren, rechters genaamd, iets verdiende aan de koop.

Geen onrecht mocht ongehonoreerd blijven, geen ruzie ongehoord, en daarom waren de mensen er in de loop der tijden aan gewend geraakt anderen te onteren, waarbij de oorzaken van twist ofwel misplaatste trots was, ofwel de blinde, nooit reagerende liefde, wanneer zij uit zo'n omgeving van eerlijkheid en kracht kwamen, Men raakte al gauw niet een beetje gedesillusioneerd in de studie van het ras dat de hogere klasse wordt genoemd, voordat men leerde dat "al wat blinkt geen goud is" en leerde de hogere klasse te spenen van haar dross van de geldklasse en haar volgelingen.

Geleidelijk aan volgde een herwaardering van de oude valse waarden, en ten slotte kwam men tot de ontdekking dat het de oude vissers en hun knechten waren die de echte bovenlaag vormden, en dat de heren in rokkostuums en omzetkragen over het algemeen tot het peloton behoorden. De hele zogenaamde beschaving was een vergulde hel, een opgevoerde puinhoop, waar de meest onoplettende valsemunters en plunderaars het leeuwendeel van de buit opstreken, waar de sociale status van de "mannen" van hoge komaf evenredig steeg met hun vermogen zich te prostitueren, en waar alles andere namen had dan onder de oude mannen in de nederige krottenhuizen. Hij die ruggengraatloos was, werd behendig genoemd en als hij twee of meer tongen in zijn mond had, was hij een vooraanstaand politicus, hij die zulke misdaden beging tegen het individu en de eerlijk werk eigendomsrechten die zij hem in een minder "beschaafde" maatschappij op een avond een schot zouden hebben teruggegeven, werden vazalridders, en hij die omwille van hen arbeiders met vrouwen en kinderen op de kale heuvel gooide, nadat hij hen eerst had geplunderd, werd een sociale speler genoemd, wat hij in feite ook was, een steunpilaar van een maatschappij die werd geregeerd door dwazen, die lang niet allemaal ongevaarlijk waren. Het was, in één woord, een zeer merkwaardige samenleving. Eerst was men verbaasd over de vermetelheid, daarna lachte men om de waanzin, maar ten slotte vond men de toestand te betreurenswaardig om erom te lachen. Het vreemdst echter waren de vertegenwoordigers van het "vrije woord", een soort zwervers van het geestelijk leven; te weinig ondernemend om te stelen, zaten zij voor weinig geld en logen tegen de brutaalste geweldenaars en de sluwste dieven. Ze hadden hun eigen speciale moraal. Pettersson, de rover, was de grootste weldoener van de maatschappij, en zou in de eerste kamer en in de gemeenteraad komen, totdat zijn rivaal Andersson 20 kronen per maand meer gaf, toen Andersson, volgens zijn verklaring, onmiddellijk alle vroegere uitstekende kwaliteiten van Pettersson afnam en Pettersson een niemand werd. Er was een groot aantal mensen in de maatschappij die Pettersson en Andersson hadden bestolen en die niets hadden om een leugenaar voor in te huren, deze wezens waren natuurlijk beneden alle peil en zouden op alle denkbare manieren ten val worden gebracht. En als iemand het tegendeel kwam beweren, werd hij een landverrader genoemd, een vijand van de maatschappij, wat hij in feite ook was, want de portemonnee van Andersson en de bedienden van Pettersson vormden de maatschappij.

De anderen werden daarvan uitgesloten, en de maatschappij vaardigde ook monniken- en vrijstellingswetten tegen hen uit. Soms maakten de ingehuurde leugenaars zulke flagrante leugens over hen die buiten de maatschappij van Andersson en Pettersson stonden, dat de leugenaars beledigd waren door de schaamteloosheid en onbeschaamdheid en niet kwamen om hen te antwoorden. Zo schreef het Stockholms Dagblad op 22 augustus 1906:

Vrijheid in gevaar.

Op midzomerdag 1906 is een Zweedse vrouw aan het lezen als de deurbel gaat. Ze denkt dat het de postbode is en gaat naar de deur om open te doen. (Ze was helemaal alleen in de flat.)

Een jongeman van ongeveer 22 jaar komt met grote zekerheid binnen en vraagt of zo en zo de naam is. Op het bevestigende antwoord, gaat hij verder:

- Lid van de Zweedse Volksunie?

- Ja.

Op verhitte toon:

Hoe kan men lenen voor zulk slordig werk?

- Wat bedoel je?

Wel, dat we allen als verraders beschouwen die tot dat verbond behoren.

~ U kunt toch niet van een verrader spreken, die niet tot uw partij behoort ? Je bent een socialist, nietwaar?

- Ja, dat ben ik, en ik wil u zeggen dat we van plan zijn iedereen te vervolgen die zich tegen ons organiseert. Stop dus met je vuile werk.

- Mijn taak is net zo heilig voor mij als de jouwe voor jou lijkt te zijn.

- Je klinkt nu dapper, maar grotere ogen dan de jouwe kunnen verbrand worden. We geven altijd drie waarschuwingen. Dit is de eerste.

Daarmee nam hij zijn hoed en liep ijskoud de kamer uit.

Ieder die ook maar enigszins bekend is met de moderne Zweedse arbeiders weet, ook al ziet hij het niet in de korzelige stijl, dat dit verhaal een van die grove leugens is, waarvan de eenvoud je doet huiveren. Geen enkele arbeider handelt op deze manier, noch zou mogelijk alleen een medewerker van het Stockholms Dagblad zou handelen, als hij al niet te laf was om dat te doen. Maar als men denkt dat zo'n manfolkdie zo'n onhandige leugen vertelt en ons niet eens de naam van de benadeelde man geeft, als u, zeg ik, denkt dat hij zichzelf niet als een machtige pamper beschouwt in vergelijking met een visser in de archipel van Stockholm of Bohuslän, dan vergist u zich.

Zulke vreemde producten van de menselijke haven worden geproduceerd door deze samenleving!

Abonneer je op YouTube:

Als je het waardeert Allmogens Onafhankelijk werken om onze mooie Zweedse geschiedenis en Noordse cultuur uit te beelden, u bent van harte welkom om iets leuks te kopen in de winkel of ons te steunen met een vrijwillige donatie. Dank u bij voorbaat!

Steun Allmogens via Swish: 123 258 97 29
Steun Allmogens door sluit u aan bij
Steun Allmogens in uw testament