Skåne und der schwedische Staat

Förhållandet mellan staten och dess regioner var före statsnationalismens tidevarv endast här och där ett verkligt problem i Europa. Man får nog datera statsnationalismen till år 1514 och dess första offer blev folkgruppen euskaderna i nordöstra Spanien, då den spanska statsmakten krossade dem. Spanjorerna kallade euskaderna föraktfullt för vascos, varur sedan europeiska ”basker” uppstod. På samma sätt har undertryckta folk alltid fått finna sig i att av herrebefolkningen få sig tilldelat ett skällsord, som beteckning på sin minoritet. Exempelvis använde japanerna begreppet hund ”ainu”, på Japans vita urbefolkning.

Der Aufstieg des staatlichen Nationalismus ist mit der mittelalterlichen Konfrontation zwischen Kirche und Staat verbunden. Neben dem religiösen Bekenntnis, das die Seele der Kirche war und keine Grenzen kannte, wurde ein staatlich-nationales Bekenntnis als weltliches Gegenstück geschaffen. Doch nun kamen die Grenzen zwischen den einzelnen Staaten als wichtige Elemente hinzu. Der Kolonialismus und die Kreuzzüge trugen auch zur Herausbildung des Staatsnationalismus mit seinem Konzept der Herrenvölker und Kolonialvölker bei.

Staatlicher Nationalismus bedeutete, dass die Bevölkerung der Hauptstadt als die einzige wirkliche nationale Substanz angesehen wurde. Die Sprache des Kapitals wäre das Idiom der Staatsmacht. Was draußen stand, war entweder unbedeutend oder direkt staatsfeindlich. Damit begann unter anderem der Leidensweg von Euskadi bis zum heutigen Tag. Viele andere sind in dieselben Fußstapfen getreten.

Der europäische Staatsnationalismus breitete sich rasch über den Kontinent aus, wobei ihm der europäische Kolonialismus siegreich zur Seite stand. Sie nahm im zaristischen Russland einen besonders unbarmherzigen Charakter an und erreichte das schwedische Reich um 1675, d.h. zur Zeit Karls XI.

Für die schwedische Großmacht war der Staatsnationalismus im Jahr 1658 noch relativ unbedeutend. Im schwedischen Reich waren viele verschiedene Völker und Nationalitäten versammelt, und viele dieser Völker hatten eine viel höhere Kultur als die primitiven Schweden. Weder in quantitativer noch in qualitativer Hinsicht konnte eine schwedische Meisterrasse ausgemacht werden.

Im Frieden von Roskilde 1658, dem für Schonen schicksalhaften 26. Februar, wurde in § 5 festgelegt, dass Schonen, Halland, Blekinge und Bornholm an das schwedische Königreich übertragen wurden. Dies geschah gegen den Willen der Bevölkerung von Skåne.

Freden innebar dock inte alls att befolkningen östansunds skulle bli svensk. I §9 sägs bland annat, att den svenska kronans nya undersåtar skulle ”bliva vid deras vanlige rätt, lag och gamla privilegier” osv. Däri ingick även Skånelagens, den skånska kyrkorättens och stadsrättens fulla juridiska kompetens.

I Stockholm erkändes också ”den skånska nationen”, det vill säga skånsk nationalitet och genom generalguvernementsförfattningen det samlade Skånelands odelbara enhet eller som det officiella svenska uttrycket löd ”den Skånska staten”, som alltså var skild från den svenska. Till Skånelands nya status hörde bland annat lantdagsinstitutionen såsom ständernas forum. Generalguvernementet Skåneland existerade 1658-1693, guvernementet Skåne 1693-1719.

Schritt für Schritt wurde der unabhängige Status, der für Skåne beabsichtigt und vereinbart war, aufgebrochen. Das Stadtrecht von Skåne wurde 1682 abgeschafft, das Kirchenrecht 1685 und das Recht von Skåne 1683. Mit der Teilung der Provinzen im Jahr 1719 wurde das Gebiet von Skåne in ein völlig neues schwedisches Herrschaftssystem überführt. Der sehr starke Protest der schottischen Stände im Jahr 1719 zeigt, wie sehr die Bevölkerung diese neuen Eingriffe empfand.

Begreppet Scania har blivit omilt behandlat av historieskrivningen och felaktigt översatts till Skåne. Intill 1719 var Scania alltid identiskt med Skåneland. Man uppfattade Lister, Blekinge och Halland som geografiska utlöpare av halvön Skåne, och Bornholm som en skånsk ö. I J.B. Homanns karta cirka 1710 kan man ännu se: Nova tabula Scaniae, quae est — provincias Scaniam, Hallandiam et Blekingiam/absens insula Bornholmiam/det vill säga Skåneland bestående av Skåne, Halland, Blekinge och Bornholm.

I fredsfördraget i Köpenhamn 1660 konstaterar §13: ”At alle så vel Skånske, som Danske och Nordske Undersåtere” skulle få bibehålla sin nationalitet och à priori rätt till det egna språket. Inom generalguvernementet Skåneland var till exempel en person från Småland eller Västergötland en utlänning. På samma sätt var en person från Skåneland, som befann sig i Småland en utlänning. Dessa elementära historiska fakta, det vill säga att man officiellt talade om den skånska staten och den skånska nationen, liksom innehållet i termen Scania = Skåneland, har från svensk sida totalt villats bort efter 1719. När Skånelands befolkning 1719 blev svenska medborgare och alltså icke längre var skånska försvann privilegierna för den utländska skånska befolkningen inom Sverige. Därvid erfordrades ej inom det officiella svenska riket begreppen ”skånsk nation” och ”skånsk stat” och dessa kunde då gömmas undan.

Bristen på europeisk kunskap och direkt utbildning i västerländsk folk- och statsrätt under medeltiden, bevisas i Norden enklast genom avsaknaden av kardinalregeln; det vill säga att varje medeltida västeuropeiskt territorium stod endast och allenast i statsrättslig förbindelse med landsfursten. Dagens historiker tror till exempel att ”Skåne var svensk” 1332-1360. Inom europeisk stats- och folkrätt står det klart att Skåneland 1332 frivilligt valde egen kung och ärkebiskopen i Lund meddelade i brev till kurian i Rom att så skett, varefter ”kungadömet Skåneland” redan 1332 uppfördes på kyrkans ”stat- och länderlista” och därefter i tyska kejsardömets kansli i Wien.

Lika befängd är i dag uppfattningen, att det kring år 1000 skulle ha funnits de ”tre nordiska rikena”, eller att landskapet (regionen) skulle ha varit helt underordnat dessa riken. De skånska bondeupproren 1524-1525 och 1534-1536 och Smålands Dackefejd 1541-1543 är exempel på en annan verklighet. Regionalismens sammanbrott i Norden kom 1543 i Sverige-Finland och redan 1536 i Danmark-Norge, men dess rester levde kvar, till exempel i klubbekriget i Finland 1596-1597.

I och med den absoluta kungamakten kom överheten att utgöra norm för medborgarnas beteende. Detta började i Norden redan 1523, men blev slutgiltigt 1660-1719. En begynnande frihet innebar upphävandet av ”stavnsbåndet” i Danmark 1788 och till exempel ståndsriksdagens upphävande i Sverige 1866. Vid den tiden föddes den europeiska minoritetsrörelsen. I till exempel Litauen talade man då icke om en litauisk nationalitet, utan om en katolsk. Snart kom minoritetsspråken i nytt ljus, men det är först efter 1918 som regionalismen växer fram i modern tid.

Für Skåne war es David Assarsson aus Helsingborg, der 1923 die "Das Skåne-Problem". Han blev en ropande röst i öknen, denne min farmors avlägsne släkting. Av den generation, som numera är ungefär 40-60 år är exponenterna för skånskt minoritetsmedvetande sällsynta. Främst är det arkitekten, tekn.dr. Peter Broberg, som energiskt förfäktat Skånelands nationella sak. Det manifesterades redan 1970 i boken ”Drömmen om Scantopia”, författad tillsammans med den danske journalisten Kaj Spangenberg Schmidt. I senare böcker och i talrika artiklar i pressen har Peter Broberg också framfört den skånsk-nordiska ståndpunkten.

Auf der geschäftlichen Seite waren Bankdirektor Hans Cavalli-Björkman und die Direktoren Ingvar Wenehed und Rune Andersson am stärksten mit einer regionalen Skåne-Marke vertreten. Aus der kommunalen Bewegung sollten Anders Hedwall in Höör und Ernfrid Tjörne in Falsterbo nicht vergessen werden. Aber unter den Politikern gibt es nur sehr wenige, genauso wie es keine Stimmen von Organisationen, Verbänden und normalen Menschen in ganz Skåne gibt.

Skåne mit seinen 1,5 Millionen Einwohnern kann unmöglich eine in Mälardalen geschaffene Geschichtsdarstellung akzeptieren, die ausschließlich eine regionale, innerschwedische Sicht der Geschichte fördert. Die Bevölkerung von Skåne kann auch nicht akzeptieren, dass sie lediglich ein wirtschaftliches Fördergebiet für Mälardalen ist.

Skåne war und ist ein Europa en miniature, ein reines Produkt der Öresundregion und der nordischen Länder und damit einer europäischen Geschichte und Kultur. Was das Stockholmer System übermalt hat, ist für Skåne und Kontinentaleuropa nicht relevant.

Angesichts des Fortschritts und der Aktualität des modernen Regionalismus ist es ein trauriges Armutszeugnis für Skåne, dass so wenige Menschen in Skåne die Fahne von Skåne hochhalten. Wo sind die Intellektuellen und Akademiker aus Skåne, die wirklich einen modernen skånisch-europäischen Regionalismus vertreten wollen und vor allem wagen? Warum gibt es so wenige Wirtschaftsführer, die sich für die Bündelung der Kräfte in der Region einsetzen? Wie ist es möglich, dass Radio/TV in Malmö die Sache in Skåne vernachlässigen kann? Und wie kann es sein, dass die Geschichtslehrer in Skåne bei ihrer Aufgabe, der Bevölkerung eine eigene Geschichte zu vermitteln, so völlig versagen? Die Fragen sind zahlreich, und in dem Vakuum, das entsteht, wenn sie nicht beantwortet oder diskutiert werden, gehen Skånes Chancen in Europa und Möglichkeiten für die Zukunft verloren.

Ein Volk braucht seine Geschichte, um seine Zukunft zu entwickeln.

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