De Zweedse

Over het oppervlak van ons bewustzijn, spelen de reflecties van de zon, flikkeren en verdwijnen. Daaronder gaan de diepe en sterke stromingen die de waterstroom beheersen. Het licht reikt daar niet. In de duisternis van het onbewuste ontspringt de stroom, waartegen de bundels van het zonlicht breken en terugkaatsen naar de lichte ruimte.

In het zonlicht glijdt het schuim naar voren, stokjes en rietjes dwarrelen rond. Alles wat gezien en opgemerkt wordt, drijft aan de oppervlakte. Het gebeurt dat de wervelingen, die het omkrullen, grillig en zonder innerlijke samenhang lijken. Het zijn soms dezelfde stokken en rietjes die op de golven deinen, maar de reden waarom ze van richting veranderen is soms moeilijk te vinden. Het moet gezocht worden in de donkere diepten. Het is de stroming van daar die de controle over het oppervlaktewater overneemt, nadat het een tijd lang naar willekeur heeft geleken te stromen, waarheen het toeval het heeft geleid. Gedachtenbeelden ontmoeten elkaar en roepen soms naar elkaar, zonder dat het bewustzijn in eerste instantie in staat is hun verbinding te ontrafelen.

Is het alleen het prestatiegaren dat onbegrijpelijk in de knoop is geraakt, zoals de verslagen van Z. Höglunds Canossagång en het beeld van zijn zielige blotevoetenhoofd bibberend in de sneeuw buiten de poort van het socialistische pausdom nog steeds de herinnering oproepen aan een klein vredig Zweeds plattelandskerkhof? Het hoge gras, de oude kransen met hun grijs korstmos over halfvergane en totaal vergeten namen, de zachte rust die de dodenstad overspoelt, waar ze omringd ligt door oude kerkhofmuren, wat zijn dat in hemelsnaam voor verborgen schatten, Die leiden naar de arme langnekkige figuur, die een aanfluiting is geworden, wanneer hij, gebukt en niet in staat om zijn berouw uit te leggen, onderdak zoekt in het huis van de vader, wiens jonge keel hij de laatste tijd heeft gemeden als de pest?

De mol, in wiens schoot ze groeien, lijkt op een bijzondere manier verwant met de Zweedse. Hier sluimeren zij die het dorp afbraken en de velden ontgonnen, die de weg aanlegden en de huizen oprichtten, die waakten over gewoonte, recht en verstand. In onze aderen rolt hun bloed, onze kinderen geven hun erfgoed en aanleg door aan de volgende generaties. We kunnen onszelf vergeten en ronddwalen in de wildernis van het zaad. We kunnen onze eigen verloochenen en afzweren. Maar diep in het verborgene horen we de stemmen van de honden die zich vermengen met die van het bos en de weide, met die van de heuvels en de treurige wateren. Zodra ons eigen wezen zijn tol eist, weten we waar we thuishoren.

Is het tenslotte niet een vaag en troebel gevoel Zweeds te zijn dat de arme vaas, die daar huiverend voor de poort staat, op de weg naar Canossa heeft gedreven? Heeft de stroom van het onderbewustzijn de loop van de oppervlaktewateren niet veranderd? Er werd in zijn tijd een amusante anekdote verteld over hoe deze Zweedse apostel van de troon werd beroofd van zijn horloge op weg naar huis van een pelgrimstocht naar zijn heilige Mekka. In zijn opwinding en besluiteloosheid zou hij zich niet op zijn nieuwe geloof, maar op zijn eerlijke Zweedse staatsburgerschap hebben beroepen. Alles wat hij wilde zijn van eigendomsloze onteigenaar werd in dit ogenblik jammerlijk weggespoeld, en in het licht kwam, wat onder het besmeurde schreeuwende Russische vernis zat: een Zweed, die de eerbied voor orde en conditie in het bloed is gaan zitten. Het was een betreurenswaardige terugval in burgerlijke onbeleefdheid. Een nog ergere gebeurtenis deed zich voor toen Z. Höglund weigerde te gehoorzamen aan de orders van de Russische dominees om tegen de religie te strijden. Op dat moment bleek dat hij nog steeds een beetje Zweedse koppigheid in zijn hart had. Het werd, als het ware, bewust van zichzelf. Toen hij voor de machtsbewuste meesters in het Kremlin ter verantwoording werd geroepen voor zijn fouten, deed hij dat niet bij zichzelf. Maar in het diepst van zijn wezen kwam eindelijk zijn Zweedsheid naar boven; hij schaamde zich om de zijnen te verloochenen tegenover de Aziatische entourage. Grommend, en vergeefs proberend zijn verlegenheid te bedekken met een reeks lelijke opmerkingen naar links en rechts, slenterde hij weg naar de dichtstbijzijnde deur die naar huis leidde. Je kunt de natuur verdrijven met een zweep, maar ze komt altijd terug.

Maar diep onder het geklets en gekibbel en alle gemakkelijke praatjes die bij onze dagelijkse politiek horen, komt de Zweedsheid tevoorschijn als het vaste gesteente dat alle losse grondlagen ondersteunt. Zelfs de meest fanatieke ontkenners van onze nationale eigenheid zijn buiten zichzelf van vreugde als ze een Zweedse sportploeg zien zegevieren, en buiten zichzelf van verontwaardiging als ze die ploeg zien zwichten voor een buitenlandse ploeg. De natuur neemt het onderwijs over. Het is in wezen jammer voor hen die hun nationale geboorterecht opofferen en zich tot dienaars maken in dienst van een zogenaamd hogere internationale. Zij verminken zichzelf zonder daardoor enig hemels koninkrijk te verwerven. Met al hun bescheidenheid kunnen ze de leegte niet opvullen die ze hebben gecreëerd. Met al hun luidheid kunnen ze het lage gefluister van het verborgene niet overstemmen. Het is jammer voor hen die hun eigen mensen geweld aandoen.

Sinds een decennium kibbelen en vertrappen wij Zweden, totdat wij de gemeenschappelijke grond zijn vergeten, waaruit de wortels van ons wezen hun voeding putten. Ons leven is armer geworden in deze tijd. Het gevoel te behoren tot een klasse, een gilde, een ambtgenoot, is een armzalig substituut voor het gevoel te behoren tot een volk, waarvan men ook de eigen taal spreekt, waarvan de geestelijke en materiële cultuur mede door zijn vaders is geschapen, en die wij zullen doorgeven aan de jeugd, die opgroeit onder de bescherming van de eerbiedwaardige muren van ons rechtsstelsel. Verder dan de vijandschap tussen klassen en standen reikt, stroomt de stroom van saamhorigheid.

Het gevoel voor land en volk is misschien bij niemand zo heel, zuiver en sterk, als wenselijk zou zijn. Het sleept zoals alle andere menselijke uitdrukkingen van het leven op de droesem van broosheid. Het is, zelfs waar het het zuiverst en het sterkst is, niets om mee te pronken en niets om farizeïsch over op te scheppen. Het hoort eerder thuis in de goed gecamoufleerde kast. Daar kan ieder mens het recht hebben zijn werk in dit grote licht te zien. Vergankelijk en vluchtig kan alles zijn wat men bereikt. Zoals een blad, valt ieders levenswerk op de grond. Duizend maal duizend vallen ze in de vochtige herfstlucht en vergaan tot stof. De een is als de ander. Hun verdwijning is in overeenstemming met de orde van de natuur. Ze keren terug tot stof. Elk voegt iets toe aan de grond waaruit het voedsel heeft gehaald. Alle eerlijke arbeid draagt, hoe onbeduidend ook, bij tot de instandhouding en verbetering van de overgeërfde teelt.

Een decennium is voorbijgegaan sinds de storm die ons volk meer verdeeld heeft dan voorheen. De verwoesting van de oorlog is aan ons land ontsnapt. De economische omwenteling en morele desintegratie die in het kielzog daarvan volgden, waren ook de onze om te beproeven. Veel fortuinen zijn weggevaagd, oude ondernemingen zijn ten onder gegaan. We moeten herstellen wat verloren is gegaan en opnieuw opbouwen. Dit moet gebeuren onder zwaardere omstandigheden en in omstandigheden die de wil en de energie zwaarder op de proef stellen dan voorheen. Nooit zijn de profiteurs van onze samenleving minder welkom geweest dan nu, nooit zijn zij in groteren getale verschenen dan nu. Zij die het werk moeten oppakken en de leiding op zich moeten nemen, mogen niet met slappe zenuwen en rusteloze geesten binnenkomen. Tijd heeft geen nut voor de versletenen en zwakken.

Zweden is niet een van die landen die hun bevolking verwennen met royale weelde. We moeten uit de natuur halen wat we nodig hebben voor onze welvaart. Het is een hard en strevend lot, dat aan onze mensen is toegewezen. Het is te veel voor ons om lang niets te kunnen doen en ons werk met de wind mee te laten gaan. Zulke losbandigheid zal worden gewroken. Ze hebben ons de laatste tien jaar niet onberoerd gelaten. Velen hebben zich uit het publieke gekrakeel gepraat, zodat zij niet meer geschikt zijn voor enig werk. Het zijn niet deze mannen van de tong die het land zullen herstellen. Het zijn de heldere geesten en de veerkrachtige wil die de taak zullen oplossen.

Het is de toekomst van het land en zijn bevolking die moet worden opgebouwd. Daaraan draagt iedereen bij, die betere oogsten van de aarde oogst, die ondernemingen doet bloeien, die waarde schept en met zijn onderneming kapitaal vergaart. Het is onze gemeenschappelijke teelt die ieder van ons in stand houdt en ontwikkelt, die onze culturele instellingen, onze scholen, onze gezondheidsdiensten en ons rechtssysteem voedt, verbreedt en verbetert. Niemand kan goed werk verrichten op welk gebied van het leven dan ook zonder dat het geheel daarvan profiteert. Niemand werkt alleen voor het algemeen welzijn. Niemand daarentegen kan zijn ziel in zijn werk leggen zonder het te zien als deel van een groter geheel. Een gevoel voor land en volk is een zelfbewustzijn dat zich uitbreidt in tijd en ruimte.

Al het culturele werk, materieel of spiritueel, is verbonden met het veen. Hij wordt wortelloos, wil zweven zonder binding met de grond. Er bestaat dus geen gevaar dat het Zweedse volk van zichzelf afdwaalt. Het kan voor een korte tijd gebeuren. Dergelijke afwijkingen van de vaste grond kunnen fataal genoeg zijn voor hen die zich daarheen laten lokken. Zij die achter zwervers aanrennen, blijven vaak weg. Er blijft niets over van hun werk. Wat onze woordsmeden bereiken is slechts een korte verwarring. Hun vele woorden sterven weg in de wind. Wat overblijft is het nuttige werk dat gedaan is. Dit kan nooit zijn oorsprong verloochenen.

Mogen zij die zich daartoe geroepen voelen pelgrimstochten maken naar buitenlandse heiligdommen, naar Moskou of Amsterdam of Rome. Zij knielen voor goden die nooit een verblijfsrecht in Zweden zullen hebben. Zij die werken in het volle bewustzijn van hun Zweedse natuur, zullen degenen zijn die het land herstellen. De anderen streven tevergeefs. Ze verleiden iets dat tegen de natuur is. Het is een onvruchtbaar beroep. Het heeft zijn wortels niet in het verleden, en het reikt niet naar de toekomst.

Zweeds is niet voor meer dan dat. Maar het heeft zijn eigen speciale karakter. Het is van ons. Wij moeten er uitdrukking aan geven, het tot zijn recht laten komen en het laten dragen door de zekerheid te behoren tot een groot verband, dat de maat van tijd en ruimte omspant die aan elk individu is toegekend. Alles wat gebaseerd is op de ontkenning van het eigen ik wordt krachteloos en zeker. Machteloos en verdord is de kunst van de staat die de zijnen verloochent. Het behoort tot het puin en de schors die op het oppervlak van de rivier rotsen. Het kan krimpen en de aandacht trekken. Vroeg of laat blijft het in het dode water en blijft het achter in het slib aan de oeverlijn. De stroom van gebeurtenissen gaat verder. De turbulente stromingen van de diepte bepalen zijn koers.

Abonneer je op YouTube:

Als je het waardeert Allmogens Onafhankelijk werken om onze mooie Zweedse geschiedenis en Noordse cultuur uit te beelden, u bent van harte welkom om iets leuks te kopen in de winkel of ons te steunen met een vrijwillige donatie. Dank u bij voorbaat!

Steun Allmogens via Swish: 123 258 97 29
Steun Allmogens door sluit u aan bij
Steun Allmogens in uw testament