De vaders god saga. Verteld aan de jeugd

"Hoor de diepe geluiden van het Noorden
Baldershage van de kindertijd,
Kämpeluren, Heimdallshornet,
Het geluid van de zilveren harp in Brage!
Luister, het is het slaapliedje van de Norn
Omdat het in het oor van het volk ligt,
En een Scandinavische jeugdcluster
Toch verheugt het om te horen!"

Viktor Rydberg (1828-1895) schreef The God Saga of the Fathers als een samenvatting van zijn onderzoek naar de Noorse mythologie, onze God Saga, een indrukwekkende onderzoeksinspanning die bijna tien jaar van zijn leven in beslag nam.

Rydberg was een van de belangrijkste Zweedse schrijvers aan het eind van de 19e eeuw, tussen Almqvist en Strindberg. Rydberg is ook bekend van het gedicht De ster van Bethlehem, dat begint met de bekende woorden "Schijn over meer en oever”.

Het e-boek is geproduceerd door Literatuurbank en het exemplaar waarop de editie van de Literatuurbank is gebaseerd, behoort toe aan de Universiteitsbibliotheek van Göteborg. De PDF-versie is gemaakt door Google Books met originelen van de Universiteit van Michigan.

In de e-tekst zijn de volgende wijzigingen aangebracht ten opzichte van het origineel:

122 sam Urd niet - als Urd niet
159 en Menja. Deze - en Menja. Deze
205 zijn manier, maar - zijn manier. Maar
207 de goden zijn verbrand - de goden zijn verbrand
207 31, 144 145, 191 - 131, 144, 145, 191
229 een van haar zussen - een van haar zussen
233 Delling Day. Ze heeft - Delling Day. Ze heeft
234 5. 6, 9, 10, 11 - 5, 6, 9, 10,
243 Bijnamen ttll Oden - Bijnamen voor Oden
244 29. 31, 75, 139-143, - 29, 31, 75, 139-143,
247 8. 9, 10, 14, 106, - 8, 9, 10, 14, 106,
247 2. 16, 17, 18, 101, - 12, 16, 17, 18, 101,
247 d. v. s. Ival des säter. - d.w.z. Ivaldes säter.

Viktor Rydberg's voorwoord

Aan de lezer.

Voor het eerst worden de mythen van onze stam nu als een samenhangend geheel aan de Zweedse jeugd overhandigd. Bij nadere beschouwing is gebleken dat zij een doorlopende sage vormden, waarin elke mythe, ook al was zij onafhankelijk in haar oorsprong, werd opgenomen als een schakel in een keten, die begint met het ontstaan van de wereld, de goden en het menselijk ras en eindigt met Ragnarök en de vernieuwing van de wereld.

Deze laatste schakels van de keten zijn verbonden door de mythen van de tijdperken van de wereld, van de voorvaderen en de gebeurtenissen die hun dagen hebben getimed. Het eerste mensenras en de nazaten leven in een tijdperk van cultuurloze onschuld en vrede. Een van de vanagudar werd in menselijke gedaante naar Midgard gezonden om de mensen te onderwijzen. Hij wordt de eerste priester en leraar van het Germaanse volk. Hij werd opgevolgd door de eerste rechter (Sköld-Borgar), en deze laatste door de eerste koning (Halfdan-Mannus). Zijn drie zonen werden weer de eerste stamhoofden van de Germaanse volkeren, nu verdeeld in drie takken. Met hun lot eindigt de mythische voorgeschiedenis, maar die wordt voortgezet in heldendichten over hun nakomelingen, welke gedichten eindigen in de eigenlijke geschiedenis.

Alle mythologieën die verhalen over de voorouders bevatten, hebben hen in nauw verband met de goden geplaatst. De heilige machten van de hemel en de onderwereld beschermen de schepping en de mensheid, hun beschermers, tegen vijandige wezens, en beheersen, in samenspraak met de voorvaderen, de loop der gebeurtenissen. Zo nemen de belangrijkste mythische gebeurtenissen noodzakelijkerwijs een chronologische volgorde aan, net zoals een dergelijke volgorde noodzakelijkerwijs overheerst in het verhaal van de opeenvolgende voorouders. De daden en het lot van de goden onder de heerschappij van Shield-Borg moeten voorafgegaan zijn aan hun daden en lotgevallen onder Halfdan, en deze weer voorafgegaan zijn aan die welke plaatsvonden in de dagen van Halfdan's zonen. Op dezelfde wijze hebben de Indische Ariërs de gebeurtenissen in de wereld van goden en mensen onderscheiden die plaatsvonden voor, tijdens en na het leven van hun voorvaderen Manus en Brigus; de Iraanse Ariërs hebben ze onderscheiden in de tijd van de oerpatriarch Jima en in die van de daaropvolgende patriarchen; de Helleense Ariërs herinneren zich die in de Gouden Eeuw onder de heerschappij van Kronos, die in de Zilveren Eeuw, wanneer de wereldgeest overgaat op Zeus, en die in de Koperen en IJzeren Eeuw, alsmede weer binnen deze laatste de mythische gebeurtenissen uit de tijdperken van Kadmos en Jason, en die welke elkaar opvolgen tot aan de Trojaanse Oorlog. Als Ovidius alle gedaanteverwisselingen uit de oude mythologie wilde bezingen, kon hij dat in chronologische volgorde doen, beginnend bij Chaos en eindigend bij Caesar.

Vooral wanneer een volk in het bezit is van heilige verhalen, die van generatie op generatie worden overgeërfd, gaan deze geleidelijk en als vanzelf een geheel vormen, als gevolg van de behoefte van de verbeelding aan orde en samenhang. Er is geen hoge opleiding voor nodig om dit proces te laten plaatsvinden. Bij Finnen en Bulgaren, evenals bij Ariërs, zijn erfverhalen in epische ketens aan elkaar verbonden. Er is geen ontwikkelde cultuur in de moderne zin van het woord voor nodig, dat in de mythische verhalen van een volk religieuze en morele begrippen van verrassende grootsheid opduiken naast begrippen die ons kinderlijk voorkomen. Het is een etnologische ervaring van verschillende rassen, zowel van Minke en Indische als van Rigveda en Germaanse, en zou ons het minst moeten verbazen in het geval van de laatstgenoemden, wier heidense cultuur een poëtische was. Het is een feit dat het hoogste en beste van hun verleden tot uitdrukking kwam in hun dichtkunst, vooral in de religieuze. Hieraan behoeft nauwelijks te worden toegevoegd dat de godsdienst van een volk, wanneer deze niet in onbruik is geraakt, hoger staat dan de massa van de aanhangers van die godsdienst, omdat deze de meer ideale kant van het leven van het volk weerspiegelt.

De Germaanse mythen zijn van zeer verschillende ouderdom. Sommige van de hier vermelde dateren, zoals uit het vergelijkend onderzoek van de mythen zal blijken, uit de Fornaraanse periode. Daaronder zijn de mythen van een botsing tussen de goden en de naturalisten, van een daaruit voortvloeiende fimbulatoire winter, en van maatregelen die genomen zijn om daaruit te redden wat de schepping het beste had voor een komend gelukzalig tijdperk van de wereld. Andere mythen behoren tot een veel latere periode, sommige misschien tot de laatste eeuwen van het heidendom. Maar naarmate zij opdoken, werden zij toegevoegd als nieuwe schakels aan de epische keten die reeds bestond.

Voor de redenen en bewijzen voor de juistheid van de uiteenzetting die ik hier geef van het epos van onze mythologie, moet ik verwijzen naar de "Onderzoekingen in de Germaanse Mythologie", waarvan het eerste deel in 1886 verscheen, en waarvan het tweede deel in voorbereiding is.

Stockholm in november 1887.
Viktor Rydberg.

Abonneer je op YouTube:

Als je het waardeert Allmogens Onafhankelijk werken om onze mooie Zweedse geschiedenis en Noordse cultuur uit te beelden, u bent van harte welkom om iets leuks te kopen in de winkel of ons te steunen met een vrijwillige donatie. Dank u bij voorbaat!

Steun Allmogens via Swish: 123 258 97 29
Steun Allmogens door sluit u aan bij
Steun Allmogens in uw testament