Hvorfor fejre Sveriges nationaldag?

Nationaldagen fejres officielt til minde om den dag, hvor Gustav Vasa blev valgt til svensk konge i 1523, og om regeringsformen fra 1809.

Mindre kendt, og noget, som næppe er i mange menneskers bevidsthed i dag, er Gustav Vasa massemord på uskyldige mænd, kvinder og børn i det besatte Småland under og efter Dackefejden 1543.

Värend- og Möre-besætningerne i Småland, som var udgangspunktet for oprøret, blev ifølge forfatteren Fabian Månsson (1872-1938) "så ødelagt, hærget, plyndret og nedkæmpet, at det tog to hundrede år, før de blev genoprettet til deres tilstand fra før feud-tiden", som Vilhelm Moberg skriver i Min svenske historie. Gustav Vasas tusindvis af tyske lejesoldater marcherede gennem Småland med ild, plyndring, plyndring, voldtægt og tortur som våben.

Senere historikere, som Lars-Olof Larsson i bogen Dackeland, har påpeget, at Moberg nok gik lidt for vidt, da han beskrev Gustav Vasas nådesløse hærgen i Småland, men vi kan i det mindste være sikre på, at Smålands borgere måtte udholde en del.

Men heldigvis kan man stadig fejre nationaldagen og spise jordbærkage, selv om man ikke bryder sig om den centralt styrede nationalstats overmod og den undertrykkelse, som den har påført det svenske folk gennem tiderne. Nationalstaten, den undertrykkende stat, er ikke det samme som nationen.

En nationalstat er en stat, der er bygget op omkring en nation. Det vil sige, at nationen eksisterede før staten. Som Klaus Bernpaintner skrev for nylig på det svenske Mises Institute:

Nationen er et spørgsmål om kultur. Der findes nogle forklaringer på ordet nation i SAOB. Her er to af dem:

"(1) befolkningen i et land; med særlig henvisning til fælles afstamning, sprog, kultur n.d., delvist.
2) en forsamling af indbyggerne i en region eller en provins"

Kultur er således et spørgsmål om nation. Men også om lokal geografisk herkomst. Et forklarende eksempel på sidstnævnte fra 1793 lyder således

"Gälbgjutare-Lärlingen Harald Rosenberg (is) til Nationen Dalkarl."

Der har været en mangfoldighed af nationer inden for Sveriges nuværende grænser, som tilsammen udgør alle Sveriges oprindelige folk. Goterne, skotterne, smålænderne, dalkarlerne, jämtlænderne, samerne og andre har alle oplevet, at deres nationer er blevet indlemmet i nationalstaten Sverige, ofte efter lange og blodige kampe. Sverige er resultatet af en "lang og smertefuld fødsel", som Vilhelm Moberg beskrev det.

I dag identificerer mange overlevende i de erobrede områder sig stadig med deres regionale og oprindelige nationer, især samerne, som var de sidste, der blev indlemmet i den centralt planlagte svedighed. Men mange ser også sig selv som en del af den større svenske nation gennem den fælles kultur, som vi deler.

Historisk set er nationen en naturlig forlængelse af familien og slægten. Fra familien voksede slægten gennem blandede ægteskaber med andre familier. Som Vilhelm Moberg senere skriver i Min svenske historie, sluttede familierne sig sammen og dannede stammer og stammesammenslutninger, "hvorfra der udviklede sig endnu større enheder, folkelande eller landska, som blev politisk uafhængige magter. [...] Da historiens lys begynder at falde på landet og folket i det 7. eller 8. århundrede e.Kr., havde det svenske landskapsbund besejret goterne og indlemmet deres land i sit eget. [...] Ud af foreningen af svenskerne og goterne opstod et kongerige, Kongeriget Svea. Men der gik flere århundreder, før kongeriget blev en nationalstat i moderne forstand."

Hvad, eller rettere hvem, kan man fejre på en dag som denne, hvis man ikke ønsker at fejre gamle døde tyranner som Gustav Vasa?

Jeg har selv i dag tænkt lidt ekstra over mine bedsteforældre, som var med til at opbygge dette land. De flåede ikke deres kroppe ud for tidligt i skoven, fordi de ønskede at bidrage til en eller anden nationsopbyggende indsats. De havde ikke noget valg der. De gjorde det, fordi de ønskede at skabe en bedre fremtid for deres børn og børnebørn. Det er jeg dem evigt taknemmelig for.

I indledningen til Min svenske historie skriver Moberg om den forundring, der blev vakt efter blot en kort vandring gennem det svenske folks historie, en forundring "som siden er vokset i styrke". Han skriver:

"Hvordan har dette folk, som jeg søger at følge gennem tiderne, været i stand til at overleve alle de onder, der har ramt det, alle de krige, det har udstået, alle de katastrofer, der har fundet sted, de pest og hungersnød, der næsten regelmæssigt har været tilbagevendende, al den nød, al den undertrykkelse, alle de strabadser - hvordan har det været i stand til at overleve alt dette?"

Vores forfædre har ikke blot erobret den svenske urskov til dyrkning, men har også forsvaret deres frihed og rettigheder mod kongelig fjendskab, undertrykkende styre og statslig enevælde i en hård og bitter kamp. De, der byggede dette land, fik intet gratis.

Trangen til at herske over sig selv, frihedsviljen, har altid været stærk blandt det almindelige folk i Sverige, siger Moberg, som har brugt flere år på at forske i vores historie. Denne trang til at herske over sig selv er også central for nationen, som i modsætning til Gustav Vasas nationalstat er baseret på regional og lokal selvbestemmelse.

Jeg mener, at almindelige menneskers daglige stræben efter et bedre liv er værd at fejre mindst én dag hvert år, selv om det betyder, at tyrannen Gustav Vasa må træde et skridt tilbage. Selvfølgelig kan man tale om nationer, men når det kommer til stykket, mødes vi alle som individer i vores fælles virkelighed, og det er som individer, at vi stræber efter et bedre liv. Nationen, det fællesskab, der er baseret på en fælles kultur, et fælles sprog og en fælles historie, er der et sted i baggrunden og bliver kun bemærket, når folk bliver truet udefra. Når der er fare på færde, kan det imidlertid være helt afgørende, at der findes et stærkt nationalt fællesskab. Alene kan du intet gøre.

Hvad er så det "svenske", der er værd at forsvare og stræbe efter? Ifølge Moberg er det den svenske natur, hans oprindelse, hans levested og hans barndoms jordbund, der har formet ham. "Men det er også noget andet og mere", siger han i en tale på den svenske flagdag i Gävle den 6. juni 1944:

"Der er fred og sikkerhed for liv og lemmer i et fredeligt land, hvor børn fødes frie af frie forældre. Det er et land, hvor selv de mindste børn fra baglandet kan få mulighed for at prøve kræfter til det yderste. Det er et land, hvor alle kan vokse og udvikle sig i overensstemmelse med deres egen individualitet, hvor alle kan være anderledes end alle andre og have andre meninger end alle andre - og stadig bevare både deres frihed og deres liv. For mig er det det, hvad Sverige handler om. Det ukrænkelige. Det er det, jeg tænker på i dag - på vores flagdag."

Abonnér på YouTube:

Hvis du sætter pris på Allmogens uafhængigt arbejde for at skildre vores fine svenske historie og nordiske kultur, er du velkommen til at købe noget lækkert i butikken eller støtte os med en frivillig donation. På forhånd tak!

Støtte Allmogens via Swish: 123 258 97 29
Støtte Allmogens af tilmeld dig
Støtte Allmogens i dit testamente