Seinäkoristelu - kulttuurin heijastus sanoin ja kuvin

Etelä-Ruotsin kansanmaalauksen viimeisinä merkittävinä mestareina pidetään Johannes Nilssonia (1757-1827) ja Anders Pålssonia (1781-1849), jotka olivat aktiivisia bonad-maalareita Hallandissa. Molemmat kuuluivat niin sanottuihin "Gyltig-maalareihin", jotka kehittivät omaleimaisen tyylin, jossa on voimakkaita värikenttiä maanläheisillä sävyillä, naiiveja piirteitä ja koristeellisia yksityiskohtia kasvinosien ja reunusten muodossa. Motiivit kuvaavat uskonnollisia kertomuksia, mutta antavat samalla kuvan talonpoikaisyhteiskunnan arjesta ja juhlasta.

Tyylillisesti siihen liittyvä laaksomaalaus kehittyi 1700-luvun loppupuolella ja jatkui 1800-luvun loppuun asti. Se levisi usein rahvaan huonekaluihin, mutta myös maalattuja bonadeja ja tapetteja, sekä kangasta että paperia, esiintyi. Tässäkin tapauksessa motiivit olivat uskonnollisia tai paikallisia. Kurbittien kukkivat ja turvonneet fantasiakukat innoittivat kasviaiheita, joiden annettiin täyttää hahmojen ympärillä oleva tila.

Nykyaikaisempina aikoina tulivat suosituiksi kirjaillut bonadit. Ne olivat erityisen yleisiä 1900-luvun alkupuoliskolla, ja monet nykyisin säilyneistä bonadeista ovat lähes vuosisatoja vanhoja. Sekä yksinkertaisissa mökeissä että korkeissa kartanoissa käytettiin paljon aikaa ja vaivaa ommel kerrallaan käsin ommeltujen taideteosten luomiseen, jotka ripustettiin kunniapaikoille. Bonadeissa on yleensä ajatuksia herättävää kieltä tai ne ilmaisevat jotain, mitä pidettiin erityisen tärkeänä muistaa. Bonadimme ovat siis kulttuurin heijastuma sanoin ja kuvin, jotka kertovat meille aiempien sukupolvien ajatuksista, arvoista ja elinolosuhteista.

Monet kirjailluista bonadeista kuvaavat 1900-luvun arkea. Mitään mahtipontisuutta ei ilmaista, vaan usein juhlitaan yksinkertaisuutta. Monissa tapauksissa bonad-tekstissä korostetaan hyvän työn tekemisen tärkeyttä ja kannustetaan tyytyväisyyteen. Myös ylpeyden tunne omasta työstä on läsnä. Täältä löytyvät monet niistä hyveistä, painopisteistä ja liikkeellepanevista voimista, jotka mahdollistivat turvallisen yhteiskunnan ja vahvan hyvinvointivaltion rakentamisen.

Kodilla on erityinen asema nuotioiden maailmassa. "Koti, jos se on hyvä, on paras arpa elämässä", kuuluu suosittu bonad-riimi. "Kodin koristeena on puhtaus" ja "maailmassa ei ole niin rakasta paikkaa kuin sinä olet kotini" ovat myös suosittuja sanoituksia. Kuvia punaiseksi maalatuista mökeistä ja Småland-laulun alkusäkeet ("Röd lyser stugan bak hängbjörkens veil. Tunnetko lapsuusvuosien kodin?") toistetaan usein. Kodin turvallisuus ja kodin seinien sisällä tehtävät askareet kuvataan elämän keskipisteenä.

Mukana on myös sokerinsuloisia ja sävykkäitä kirjailuja. Rivit rakastetuista runoista ja lauluista ovat yleisiä, ja niitä kuvitetaan usein romanttisilla luontokuvilla. Evert Tauben laulut ovat antaneet sanoituksia monille bonad-motiiveille. Lastenlaulut innoittivat perheen pienimpiä perheenjäseniä bonadeihin.

Juhlia ja juhlia varten valmistettiin suuria määriä erityisiä nuotioita. Jouluaiheisia kirjailtuja bonadeja on lukemattomia, ja ehkä juuri tässä yhteydessä bonade on säilynyt pääasiassa nykyaikana. Esimerkkejä on myös pääsiäisen ja juhannuksen koristeeksi tarkoitetuista bonadeista.

Nykyään bonadien ompelu on menettänyt entisen suosionsa, ja 1900-luvun alkupuolelta peräisin olevia käsintehtyjä bonadeja myydään kirpputoreilla pienillä summilla. Kun otetaan huomioon, miten paljon kerrottavaa heillä on ja miten paljon työtä tuhansien ompeleiden eteen tehdään, se on lähes käsittämätöntä. Bonadit ovat osa kulttuuriperintöämme, joka ansaitsee enemmän huomiota ja arvostusta sekä käsityötaidon että historiamme kuvaamisen vuoksi.

Alaviite: Niille, jotka haluavat syventyä seinävaatteiden historiaan, suositellaan vierailua Stenstorpin (Västergötland) vanhassa postitalossa, jossa on Gunvor Johdetin seinävaatekokoelma. Eri-ikäisiä kirjailtuja bonadeja on useita satoja.

Maalattuja bonadeja voi nähdä Hallandin kulttuurihistoriallisessa museossa ja Unnaryd-Jälluntoftas hembygdsföreningissä Smålandissa. Paikallishistoriallinen yhdistys järjestää myös bonad-maalauksen kursseja.

Painetut lähteet:

Baehrendtz, Nils Erik; Ohlmarks, Åke (1993), Ruotsin kulttuurihistoria, Foorumi

Norlind, Tobias (1912), Elämä ruotsalaisen kaikkialla läsnä kansanperinteessä, kansanperinteessä ja kansanrunoudessa, Bohlin ja Co

Thaning, Olof (toim. 1982), Sverigeboken, Readers Digest

Painamattomat lähteet:

http://www.bonadssamlingen.com/historia.html

https://www.dt.se/artikel/bonader-som-berattar-historia

http://www.samlaren.org/bonader/

http://www.ujh.se/bonadsmuseum.html

https://sv.wikipedia.org/wiki/Dalm%C3%A5lning

https://sv.wikipedia.org/wiki/V%C3%A4ggbonad

Tietoa on kerätty myös vierailuilla Tukholman Pohjoismaisessa museossa, Varbergin Hallandin kulttuurihistoriallisessa museossa ja Gunvor Johdetin bonad-kokoelmassa Stenstorpissa.

Julkaistu ensimmäisen kerran osoitteessa Kulttuurinen muisti.

Tilaa YouTube:

Jos arvostat Allmogens itsenäistä työtä kuvaamaan hienoa ruotsalaista historiaa ja pohjoismaista kulttuuria, ja olet tervetullut ostamaan jotain mukavaa kaupasta tai tukemaan meitä vapaaehtoisella lahjoituksella. Kiitos etukäteen!

Tuki Allmogens Swishin kautta: 123 258 97 29
Tuki Allmogens genom att liity
Tuki Allmogens testamentissasi