August Strindberg Ruotsin onnettomuuksien kuudesta syystä kautta aikojen

Kaiverrus on latinaksi, ja sanojen sanotaan olevan peräisin seuraavasta tekstistä Historia Metropolitana av John Magnus (1488-1544), Ruotsin viimeinen katolinen piispa. (Eriksson, Monica: "... mutta oppineiden miesten kanssa latinaksi", latinankieliset kirjoitukset Tukholmassa)

Tämä on täydellinen kirjoitus:

Tuoreempi käännös Monica Erikssonin tekstistä kuuluu näin:

Kuusi on ollut, on ja tulee olemaan onnettomuuksien syynä Ruotsissa: oman edun tavoittelu. Pelkurimainen viha. Lain halveksunta. Tyytyväisyys yhteisen hyvän puolesta. Ulkomaalaisten järjetön suosiminen. Sisään juurtunut kateus maanmiehiä kohtaan.

Emme tietenkään voi tietää tarkalleen, kuinka tarkkoja sanat olivat, kun ne kirjoitettiin satoja vuosia sitten. Mutta onko niillä mitään merkitystä nykyään? Onko Ruotsissa sattunut viime aikoina onnettomuuksia, jotka voidaan jäljittää näihin syihin?

Historiansa ensimmäisessä osassa Ruotsalaiset (1882) pistettä August Strindberg (1849-1912) mainitsi erityisesti yhden näistä kuudesta syystä:

Yksi näistä epäkohdista kohdistuu ainakin ruotsalaiseen vikaan, muut kuuluvat inhimillisyyteen, ja se on kohteliaisuus ulkomaalaisia kohtaan, joka oli kuitenkin yleisempää yläluokissa, jotka johtivat maata ja osoittautuivat yleensä epäisänmaallisemmiksi kuin ne, jotka työskentelivät kotimaisten turpeiden parissa.

Ulkomaalaisia kohtaan osoitettu kohteliaisuus, ulkomaalaisille osoitettu epäviisas suosiminen tai ulkomaalaisten ajattelematon suosiminen olisi Strindbergin mukaan jonkinlainen ruotsalainen erikoisuus viranomaisten keskuudessa. Emme tiedä, keitä ulkomaalaisia kaiverrus tarkoittaa, mutta tiedämme, että useampi kuin yksi Ruotsin hallitsija on kautta aikojen suosinut ulkopuolelta tulleita henkilöitä, kun he ovat ajatelleet sen vahvistavan valtaansa.

Kun petolinnut asettuivat vuorenhuipuille -

Vilhelm Moberg mainitsee esimerkiksi puolustuskirjoituksessa Ruotsin pyrkimys (1941) siitä, miten aikana ja sen jälkeen Kolmikymmenvuotinen sota, joka kesti vuodesta 1618 vuoteen 1648, maahan virtasi "lukuisia ulkomaisia aatelisia", jotka tavoittelivat Ruotsin talonpoikien vapautta.

Niinä aikoina, jolloin Ruotsissa hallitsivat ulkomaiset hallitsijat, myös ulkomaiset ulosottomiehet tekivät ruotsalaisten rahvaan elämän vaikeaksi, vaikka kotimaiset ulosottomiehet eivät todellakaan aina olleet kovin paljon parempia. Yksi tällainen kuningas oli Albrecht Mecklenburgilainen, jota myöhemmät ruotsalaiset historioitsijat ovat pitäneet erityisen pahana (mikä ei ole yllättävää, onhan voittaja se, joka kirjoittaa tarinan).

Monien vuosisatojen ajan Väkivallan portti myös yleisön toistuva vitsaus. Tämä oli nimi, joka annettiin kotimaisten ja ulkomaisten hallitsijoiden väärinkäytöksille. vieraanvaraisuus. Hosting oli lakisääteinen "velvollisuus", joka tarkoitti sitä, että Ruotsin tavallisten ihmisten oli pakko tarjota ruokaa ja suojaa aatelisille ja heidän seurueelleen, kun he kulkivat kylän läpi ja pysähtyivät jonkun tilalla.

Talonpoikien ruoka- ja rehuvarastot kärsivät kovasti, kun nämä sotilasjoukot ryöstivät tavallisten ihmisten koteja tekemättä oikeaa työtä, ja ne saattoivat viedä "isäntäperheen" tuhon partaalle, jos niin kävi. Matkareittien varrella sijaitsevat maatilat kärsivät eniten, erityisesti sota-aikana. Pakotettu panttivanginotto kiellettiin Alsnön ohjesääntö 1280. Kuninkaat, Magnus Birgersson, jonka sanotaan saaneen lempinimen "Ladulås" juuri tästä syystä.

Peruskirjan mukaan he tyhjentävät talonpoikien ladot, mutta "he eivät ole koskaan niin rikkaita, etteivät he kaihda käymästä köyhän talossa ja ottamasta ruokaa maksamatta, vaan syövät lyhyessä ajassa sen, minkä eteen köyhä on joutunut tekemään pitkään töitä".

Mutta esimerkki ajattelemattomasta ulkomaalaisten suosimisesta, josta luin historiankirjoista, vie luultavasti joka tapauksessa palkinnon, ja se olisi saattanut jopa saada August Strindbergin itse menettämään leukansa.

Esimerkki tapahtui jonkin aikaa sen jälkeen, kun Ruotsin keisarikunta, joka päättyi äkillisesti 30. marraskuuta 1718, kun kuningas Kaarle XII ammuttiin päähän Fredrikshaldissa, Norjassa.

Vapauden aika ja Kustavin aika olivat ohi, ja Ruotsin rahvaan keskuudessa oli jo kauan sitten unohdettu ne onnettomuudet ja taloudellinen köyhtyminen, jotka seurasivat hallitsijoiden suurvaltapyrkimyksistä. Ruotsalaiset rahvaanomistajat ovat kuuluneet pitkään Euroopan köyhimpiin kansoihin. Mutta tuohon aikaan tavalliset ihmiset olivat varsin hyvässä asemassa. Tavallinen kansa ei enää nähnyt nälkää. Kodit eivät enää olleet vetoisia ja kylmiä. Köyhimmilläkin oli pääsy kaikkeen maailman kertyneeseen tietoon ja elintaso, josta entiset kuninkaat saattoivat vain uneksia. Ruotsista oli tullut rikas maa.

Allmogens-vauraus oli seurausta seuraavista tekijöistä sukupolvet kovaa työtä pelloilla, syvissä metsissä, pimeissä kaivoksissa, nokisissa tehtaissa ja kasvavissa kaupungeissa. Heidän uurastuksensa, hyvä työmoraali ja säästöt olivat antaneet heille yhden maailman korkeimmista elintasoista, vaikkakin he olivat velkaa suurille pankeille. Toki Ruotsissa oli edelleen köyhyyttä - erityisesti vanhimpien keskuudessa, jotka olivat työskennelleet koko ikänsä vain huomatakseen, että se ei riittänyt uudella suurvalta-aikakaudella. Mutta suuri yleisö oli unohtanut, millaista oli olla köyhä.

Myös Ruotsin hallitsijat olivat unohtaneet vanhan suurvallan vastoinkäymiset ja olivat tällä hetkellä erityisen vallanhimoisia ja "naiiveja", kuten he itseään nöyrästi kutsuivat. Valtaapitävillä oli käsitys, että "heidän" vaatimuksellaan tavallisen kansan työn hedelmistä ei ollut rajoja, ja kun he näkivät työläisten uudenlaisen rikkauden, unelma Ruotsin suurvallan rakentamisesta heräsi jälleen kerran hallitsijoissa. He halusivat erottua maailman loistavana valona, inhimillisen sivilisaation huippuna. Ja ihmiset kaikkialla maailmassa näkivät tuon valon kaukana pohjoisessa.

Ruotsi näyttäytyi tuolloin luvattuna Kanaanin maana, jossa hunaja virtasi vapaasti ja mannaa satoi taivaasta ilman, että kenenkään olisi tarvinnut nostaa sormeaan. Tällainen oli "Ruotsin kuva", kuten silloin sanottiin.

Ei ollut odottamatonta, että valtakuntaan virtasi lukemattomia ulkomaalaisia, enemmän kuin koskaan aikaisemmin. Viranomaisilla oli monia nimiä kuvaamaan näitä ulkomaalaisia. "Pakolaiset", "ilman huoltajaa olevat alaikäiset", "uudet tulokkaat", "uudet ruotsalaiset", kaikenlaisia sanoja käytettiin, jotta heitä ei kutsuttaisi "maahanmuuttajiksi" tai "ulkomaalaisiksi" - sanoja, joilla ajateltiin olevan kielteisiä mielleyhtymiä ruotsalaisten keskuudessa. Nämä ulkomaalaiset olivat kuulleet, kuinka "kohteliaita" Ruotsin hallitsijat olivat ulkomaalaisia kohtaan. Ruotsi ei ole koskaan ollut maahanmuuttajamaa missään varsinaisessa mielessä; päinvastoin, se on ollut pitkään siirtolaismaa - ja yksi syy tähän siirtolaisuuteen olivat juuri vallanhimoiset hallitsijat.

Mutta ainakin tähän mennessä valtaapitävät olivat tehneet täyskäännöksen, ja sukupolven kuluessa maahanmuutto oli kasvanut yhdeksi Euroopan suurimmista. Kun tätä aikaa muistelee nykyään, se ei ollut lainkaan yllättävää, sillä nykyään tiedetään yleisesti, että ihmisen käyttäytymistä ohjaavat ylivoimaisesti oman edun tavoittelu ja taloudelliset kannustimet. Se oli yleistä tietoa jo silloin, mutta jostain syystä silloiset hallitsijat päättivät olla välittämättä vakiintuneesta tiedosta.

Hallitsijoilla oli kuitenkin suuri ongelma. Kaikille näille valtakuntaan virtaaville ihmisille ei ollut asuntoja. Ne meistä, jotka nykyään katsovat historiaa taaksepäin, voivat ihmetellä, miten silloiset hallitsijat eivät osanneet ennakoida syntyviä ongelmia. Miten he ajattelivat? Tuolloin ei ollut edes riittävästi asuntoja ruotsalaisille tavallisille kansalaisille, ja ruotsalaiset nuoret joutuivat asumaan vanhempiensa luona yhä pidempään sen sijaan, että he olisivat muodostaneet oman kodin. Miten he mahtuisivat tänne kaikki nämä ulkomaalaiset?

Tuloksena oli, että ulkomaalaisia majoitettiin kaikenlaisiin tilapäismajoituksiin, ja valtava verovaroin tuettu elinkeinoelämä syntyi näiden ihmisten suojelemiseksi. Heidät majoitettiin vanhoihin kommuunien kouluihin, tilapäiskasarmeihin ja jopa valtaviin laivoihin, jotka ankkuroitiin Ruotsin kaupunkien ulkopuolelle. Puhuttiin jopa siitä, että näille ihmisille rakennettaisiin kokonaisia uusia kaupunkeja - ja ruotsalaiset rahvaan edustajat rahoittaisivat rakentamisen veroilla.

Kun nämä ulkomaalaiset saapuivat Ruotsiin, he tekivät niin kuin kuka tahansa ihminen tekisi ja menivät kaupunkeihin, joissa monet heidän maanmiehistään jo asuivat. Tämä aiheutti ongelmia seurakuntien tavallisille ihmisille, jotka saivat lyhyessä ajassa suuren määrän uusia vieraita, joita heidän oli lain mukaan elätettävä. Valtakunnan tiheämmin asutussa eteläosassa tämä meni niin pitkälle, että kokonaisia seurakuntia olisi mennyt konkurssiin, ellei muu valtakunta olisi joutunut antamaan osan varallisuudestaan pahiten kärsineille seurakunnille.

Se, että niin monet eri kulttuureista tulevat ihmiset olivat ahtautuneet samoihin paikkoihin, joissa ei ollut työpaikkoja eikä tulevaisuudennäkymiä ja jotka olivat täysin riippuvaisia köyhyystuesta, aiheutti myös muita ongelmia. Ongelmat koskivat sekä ruotsalaisia että ulkomaalaisia itseään. Rikollisuus ja väkivalta kasvoivat hallitsemattomiksi. Nuorten keskuudessa kukoisti ja kasvoi halveksunta ruotsalaista isäntäyhteiskuntaa kohtaan. Ulkomaalaiset näkivät lastensa ampuvan toisiaan kuoliaaksi kaduilla. Ihmiset räjäytetty kuolemaan kaduilla. Todellisuus oli kaukana siitä idyllisestä unelmasta, joka toi ulkomaalaisia Ruotsiin.

Jotta Tukholman keskushallinto ei vaarantaisi suurvalta-ajatuksiaan, se tarvitsi ulkomaalaisten tasaisempaa jakautumista koko valtakunnassa. Ratkaistakseen tämän ongelman tai "haasteen", kuten sitä tuolloin usein kutsuttiin, he lähettivät valtakunnan kaikkiin seurakuntiin diktatin, jossa julistettiin, että näiden seurakuntien asukkaat olivat velvollisia tarjoamaan vuosittain tietylle määrälle ulkomaalaisia majoituksen ja ruokaa ja jopa elättämään heitä, kunnes he itse pystyivät mahdollisesti hankkimaan elantonsa rehellisellä työllä. Historiankirjat kertovat kuitenkin, että vuodet ja vuodenajat tulivat ja menivät ilman, että monet ulkomaalaiset tulivat töihin. Kesti jopa 8-9 vuotta, ennen kuin edes puolet näistä ulkomaalaisista oli alkanut seisoa omilla jaloillaan. Seurauksena oli seurakuntien taloudellinen köyhtyminen.

Siellä hallitsijoilla oli toinenkin suuri ongelma. Ei ollut kukoistavia teollisuudenaloja, joissa olisi voinut tarttua lapioon tai moukariin ja olla töissä seuraavana päivänä, eikä ollut monia yrittäjiä, jotka olisivat halunneet maksaa kaikesta siitä työvoimasta, jota viranomaiset vaativat Ruotsin tarvitsevan. Valtio ja ammattiyhdistykset olivat nostaneet kynnystä päästä työelämään hyvin korkealle, ja lisäksi ruotsalaisista kansalaisista oli tullut koulutettua kansaa, jolla oli erikoistuneita ja usein korkean teknologian työpaikkoja, jotka edellyttivät sekä vuosien ahkeraa opiskelua että ruotsin kielen hyvää hallintaa. Ulkomaalaisten oli yksinkertaisesti hyvin vaikea työllistyä ja ansaita omaa elantoaan, ja useimmat päätyivät turvautumaan valtion tukiin.

Jotta tähän suurvaltaan olisi varaa, hallitsijat keksivät kaikenlaisia luovia keinoja kerätä lisää veroja ruotsalaisilta tavallisilta kansalaisilta, aivan kuten edellisen suurvallan aikana. Tähän aikaan valtio oli tullut paljon taitavammaksi verojen keräämisessä, mutta erityisesti verojen piilottaminen oli parantunut, jotta tavallisten kansalaisten oli paljon vaikeampi tietää, kuinka paljon he maksoivat veroja. Jo olemassa olevia lukemattomia veroja korotettiin. Ei niin paljon, että se olisi ollut liian huomattavaa, vaan vain vaatimaton korotus. On parempi korottaa vaatimattomasti sataa veroa kuin korottaa voimakkaasti yhtä veroa. Valtaapitävät tiesivät asiansa.

Tavallisia kansalaisia rasitettiin myös täysin uusilla veroilla, joilla rahoitettiin hallitsijan unelmia Ruotsin suurvallasta. Lähteiden mukaan puhuttiin jopa erityisestä kuljetusverosta, jonka mukaan ruotsalaisten työntekijöiden olisi maksettava veroa joka kilometri yksi matkusti teillä.

Vanha uutinen jonka löysin lähteistä ja joka herätti ihmetystä koko valtakunnassa, on peräisin Nackan seurakunnasta Svartlösa häradista, Södermanlandista. Seurakunnan johtajat olivat ottaneet keskushallinnon sanat sanan säilöön. Heidän oli tarjottava majoitusta ja ruokaa ulkomaalaisille, jotka keskushallinto oli määrännyt seurakuntaan, hinnasta riippumatta.

Jotta tähän olisi varaa, seurakuntalaisia verotettiin, ja valtion väkivaltamonopolista saaduilla varoilla seurakunnan johtajat alkoivat ostaa almuja ympäri seurakuntaa valtavilla summilla. Vajaassa kahdessa vuodessa ostettiin 94 määräalaa. 305 miljoonan Ruotsin kruunun kustannuksella, mikä oli tuon ajan rahassa valtava summa. Seurakuntapäättäjät kilpailivat seurakunnan omilla rahoilla, tuhansilla kruunuilla jokaista veroa maksavaa seurakuntalaista kohden, seurakunnan omien rahvaanomistajien kanssa, jotka yrittivät ostaa itselleen kodin kovalla työllä ansaituilla rahoillaan.

Lähteet kertovat erityisen sensaatiomaisesta tapauksesta, jossa Nackan kunnan viranomaiset ostivat kolme asuntoa lähes 14 miljoonalla kruunulla. yksi ja sama mies koska hänen kolme vaimoilla olisi kullakin oma koti. Ruotsi saattoi olla tuolloin hyvin edistyksellinen, mutta tapaus herätti silti huomiota koko valtakunnassa.

Tämä aika tuli tunnetuksi historiankirjoissa nimellä Arvot aika. Se oli aika, joka toi Ruotsin kansalle paljon onnettomuuksia. Heiltä evättiin heidän työnsä hedelmät. Heiltä evättiin arvokas vanhuus. Heiltä evättiin oikeus elää vapaasti ja turvallisesti synnyinmaassaan. Heidän muinaisen kulttuurinsa ja historiansa olemassaolo kiellettiin. Tavallinen kansa ryöstettiin ja hakattiin, tytöt ja naiset häpäistiin ja joissakin traagisissa tapauksissa ihmisiä jopa murhattiin - juuri siksi, että he olivat ja näyttivät ruotsalaisilta. Vanhoja kotirauhan ja naisten vapauden lakeja ei enää kunnioitettu valtakunnassa, kun taas valtaapitävät olivat nostaneet "arvoperustan" jumalalliseksi laiksi. Tätä lakia ei saanut kyseenalaistaa riippumatta siitä, mitä seurauksia sillä oli todellisuudessa.

Nämä olosuhteet ja kaikki ulkomaalaisten ajattelematon suosiminen, jota tuona aikana tapahtui, saivat tavallisen kansan nurisemaan kaikkialla valtakunnassa - kuten se oli tehnyt monta kertaa aiemmin Ruotsin historiassa, kun valtaapitävät olivat tehneet poliittisista tavoitteistaan itsetarkoituksen. Jopa hallitsijoita sympatisoivien tavallisten ihmisten keskuudessa vallitsi tyytymättömyys, sillä hekin näkivät, että raha puuttui kaikkialta valtiokoneistosta.

Ruotsalaiset eivät suinkaan inhonnut ulkomaalaisia; päinvastoin, ruotsalaiset erottuivat maailmalla avoimuudestaan, anteliaisuudestaan ja uteliaisuudestaan muita kulttuureja kohtaan. Tyytymättömyys perustui täysin kansalaisten kokemaan epäoikeudenmukaisuuteen. He halusivat yksinkertaisesti "oikea on oikea". He halusivat, että Ruotsi rakentuisi edelleen vapauden perusta - säätiö, joka vei Ruotsin yhdestä Euroopan köyhimmistä maista yhdeksi rikkaimmista.

Tiedätkö, mitä vanha ruotsalainen sananlasku sanoo epäoikeudenmukaisuudesta?

---

Se, joka kylvää epäoikeudenmukaisuutta,
niittää vihaa ja kostoa

---

Sananlasku on peräisin ruotsin kielen sanakirja vuodelta 1865, ja tästä sananlaskusta pitäisi löytyä suurin syy useimpiin (ellei kaikkiin) Ruotsin pitkän historian aikana tapahtuneisiin ommogereatioihin. Mikään ei syövytä yhteiskunnan perustuksia enemmän kuin epäoikeudenmukaisuus ja siitä seuraava viha. Historia osoittaa, että epäoikeudenmukaisuutta kylväessä ei yksinkertaisesti voi luottaa hyvään satoon. Se on jopa vaaraksi yhteiskunnalle, jos uskomme. Ellen Key (1849-1926):

Jokainen epäoikeudenmukaisuus on vaaraksi yhteiskunnalle - tälle totuudelle ruotsalainen yläluokkamme on yhä sokeampi sisäisissä asioissa, vaikka se on vielä kohtuullisen selvä pidemmällä aikavälillä.

Kuvitellusta hyvyydestään humaltuneina ja suurvaltaunelmiensa sokaisemina Ruotsin hallitsijat näkivät vain vihan kasvavan tavallisen kansan keskuudessa. He eivät nähneet epäoikeudenmukaisuutta, jonka he itse olivat kylväneet ja lannoittaneet tavallisten ihmisten kovalla työllä ansaituilla penningeillä. He eivät halunneet nähdä, että he olivat asettaneet ryhmän ryhmää vastaan. Näiden vallanpitäjien mukaan mitään ryhmiä ei edes ollut olemassa valtion keskitetysti suunnitellun yhteisön sisällä, ja jokainen koko maailmassa olisi valmis saamaan paikkansa tässä yhteisössä, kunhan vain pääsisi Ruotsiin. Tämä oli perusta, jolle uusi "humanitaarinen" suurvalta oli määrä rakentaa.

Mutta mitä tapahtui perustamiskauden suurvaltojen unelmille?

No, vallanpitäjien unelmat loppuivat - kun tavallisen ihmisen rahat ja kärsivällisyys loppuivat. Yhteisöt olivat jo pitkään, monta vuotta, nurisseet hiljaa ongelmista, joita ne näkivät syntyvän. Siellä täällä nostettiin ääniä, mutta viranomaiset haukkuivat näitä harvoja "kapinallisia" alamaisia kaikenlaisilla kauheilla sanoilla, koska he uskalsivat puhua vapaasti. Sillä juuri näin hallitsijat näkivät ruotsalaiset rahvaan, nyt kuten ennenkin Ruotsin historiassa, alamaisina ja pelkkänä valtion tulonlähteenä.

Erityisen suorapuheiset alamaiset saivat jopa kokea, kuinka vallan lakeijat käyttivät hyväkseen heidän kykyään elättää itsensä ja perheensä. Ihmisiä erotettiin, heidät ajettiin pois julkisuudesta, heidät pakotettiin katumaan ja anelemaan anteeksiantoa viranomaisilta - koska he olivat pilkanneet jumalallisia arvoja. Mutta vuodet kuluivat, ja lopulta ongelmat tulivat niin ilmeisiksi, etteivät pienet ihmiset enää välittäneet viranomaisten ja heidän uskollisten kannattajiensa haukkumisista ja uhkailuista.

Yleisö ymmärsi, että hiljaisuuden hinta oli liian korkea. Kyse ei ollut vain heidän lompakostaan ja muista maallisista asioista, vaan myös heidän elämästään, vapaudestaan ja lastensa tulevaisuudesta. Vallankäyttäjät huomasivat tämän, ja he pelästyivät kovasti istuessaan korkeissa torneissaan. Sillä jos tämän ajan hallitsijat halusivat yhtä asiaa enemmän kuin unelmiaan suuresta vallasta, se oli vallan säilyttäminen. Ehkäpä he olivat omaksuneet Magda Bergqvist von Mirbachin (1889-1976) runon nimeltä Sana neuvoa pojalleni, jos minulla olisi yhtään -:

Kirjasta ei opi paljoa,
poikani, mutta myös muita asioita.
Tuuliviiri, joka heiluu ympäriinsä,
on esimerkiksi hyvin viisas.

Pyrkikää siis aina muistuttamaan sitä,
Käännä viittasi tuulen mukaan!
Sitten ryntäätte suurilla harppauksilla,
vallan huippuja vastaan, nuori ystävä!

Lähteeni eivät kerro enempää siitä, miten tarina päättyi, mutta jos olemme onnekkaita, joku tuleva historioitsija voi ottaa tehtäväkseen jatkaa siitä, mihin tämä tarina jäi.

Mutta Ruotsin allmogen, se on edelleen elossa kaikella varmuudella, ja en tiedä heidän historiansa väärin, minulla on tunne, että he eivät hyväksy muita kuin että oikea on oikea.

Lisätietoja merkinnästä

Tässä on latinankielinen kirjoitus kokonaisuudessaan:

SEX FUERUNT SUNT ERUNTQUE
CAUSSAE MALORUM IN SUECIA:
PROPRIUM COMMODUM.
LATENS ODIUM.
CONTEMTUS LEGUM.
NEGLIGENTIA COMMUNIS BONI.
FAVOR IMPROVIDUS IN EXTEROS.
PERTINAX INVIDIA IN SUOS.

Törmäsin tekstiin ensimmäisessä niteessä kirjassa August Strindbergin historia Ruotsalaiset julkaistu vuonna 1882 kahdessa osassa. Strindberg antaa tämän käännöksen (sama teksti kuin yllä olevassa kuvassa):

Nämä ovat Ruotsin onnettomuuksien syyt: ylpeys, yhteisen hyvän laiminlyönti, oman edun tavoittelu, ulkomaalaisten harkitsematon suosiminen ja alkuasukkaiden itsepäinen kateus.

Riddarholmin kirkossa olevan tekstin sanotaan olevan kirkkoherran löytämä ja tallentama kirkon korjauksen yhteydessä. Hän sanoo, että "kun kirkko kalkittiin vuonna 1713, se löydettiin hwalfwetin alta vanhalla munkin tyylillä ja punaisella fergillä sielfwa hwalf-seinällä".

Kun kirkkoa restauroitiin 1900-luvun alussa, kirjoitusta ei löytynyt, mutta kirjoittajan osoittamaan paikkaan tehtiin uusi (Marcusson, Olof ja Norberg, Dag: Med lärde på latin, Tukholma, 1967.). Nykyään tekstin oletetaan olevan kirkon keskilaivan länsiseinällä, jonne se siirrettiin yhdestä holvista kirkon restauroinnin yhteydessä (Eriksson, Monica: "... men med lärde män på latin", Latinska inskrifter i Stockholm).

Tilaa YouTube:

---

Jos arvostat Allmogens itsenäistä työtä kuvaamaan hienoa ruotsalaista historiaa ja pohjoismaista kulttuuria, ja olet tervetullut ostamaan jotain mukavaa kaupasta tai tukemaan meitä vapaaehtoisella lahjoituksella. Kiitos etukäteen!

Tuki Allmogens Swishin kautta: 123 258 97 29
Tuki Allmogens genom att liity
Tuki Allmogens testamentissasi