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August Strindberg über sechs Ursachen für Schwedens Unfälle im Laufe der Jahrhunderte

August Strindberg, 1902. Porträtt av Herman Anderson, Stockholm.

"Es gab, gibt und wird sechs Gründe für die Unfälle in Schweden geben" beginnt eine alte Inschrift an der Westwand des Riddarholm Kirche in Stockholm, die die Grabkirche der schwedischen Könige ist und Stockholms einzige erhaltene mittelalterliche Klosterkirche.

Die Inschrift ist in lateinischer Sprache, und die Worte sollen aus Historia Metropolitana von Johannes Magnus (1488-1544), Schwedens letzter katholischer Bischof. (Eriksson, Monica: "... sondern mit gelehrten Männern in Latein", lateinische Inschriften in Stockholm)

Dies ist die vollständige Inschrift:

Schwedens Unfälle
Aus August Strindbergs Geschichte schwedische Bevölkerung

Eine neuere Übersetzung aus dem Text von Monica Eriksson lautet wie folgt:

Sechs waren, sind und werden die Ursachen für Unfälle in Schweden sein: Eigennutz. Feiger Hass. Verachtung für das Gesetz. Befriedigung für das Gemeinwohl. Geistlose Bevorzugung von Ausländern. Tief verwurzelter Neid auf die Mitmenschen.

Natürlich können wir nicht genau wissen, wie genau die Worte waren, als sie vor Hunderten von Jahren niedergeschrieben wurden. Aber haben sie heute noch eine Relevanz? Gab es in Schweden in letzter Zeit Unfälle, die auf diese Ursachen zurückgeführt werden können?

Im ersten Band seiner Geschichte schwedische Bevölkerung (1882) Punkte August Strindberg (1849-1912) nannte ausdrücklich eine der sechs Ursachen:

Eine dieser Unhöflichkeiten greift einen Fehler an, der zumindest spezifisch schwedisch ist, die anderen gehören zur Humanität, und das ist die Höflichkeit gegenüber Ausländern, die allerdings bei den oberen Klassen, denjenigen, die das Land regierten, stärker ausgeprägt war und sich meist als unpatriotischer erwies als bei denen, die den einheimischen Torf bearbeiteten.

Die "Höflichkeit gegenüber", die "unkluge Bevorzugung" oder "gedankenlose Bevorzugung" von Ausländern wäre also laut Strindberg so etwas wie eine schwedische Spezialität unter den Behörden. Wir wissen nicht, auf welche Ausländer sich die Inschrift bezieht, aber wir wissen, dass mehr als einer von Schwedens Herrschern durch die Jahrhunderte hindurch Menschen von außerhalb begünstigt hat, wenn sie dachten, dies würde ihre Macht stärken.

Als sich die Raubvögel auf den Berggipfeln niederließen

Vilhelm Moberg erwähnt z. B. in der Verteidigungsschrift Schwedische Sehnsucht (1941), wie während und nach der Dreißigjähriger Krieg, die von 1618 bis 1648 dauerte, strömten "zahlreiche fremde Adlige" ins Land, die es auf die Freiheit der schwedischen Bauernschaft abgesehen hatten.

In Zeiten, in denen fremde Herrscher über Schweden herrschten, machten auch fremde Vögte den schwedischen Bürgerlichen das Leben schwer, obwohl die einheimischen Vögte sicher nicht immer so viel besser waren. Ein solcher König war Albrecht von Mecklenburg, der von späteren schwedischen Historikern als besonders böse dargestellt wurde (was nicht verwunderlich ist, schließlich ist es der Sieger, der die Geschichte schreibt).

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Über Albrekt von Mecklenburg in Carl Grimbergs Geschichte Die wunderbaren Schicksale des schwedischen Volkes. Diversity-Quoten haben in Schweden eine lange Geschichte.

Seit vielen Jahrhunderten ist die Das Gewalttor auch eine wiederkehrende Plage für die Allgemeinheit. So nannte man den Missbrauch der Herrscher im In- und Ausland. Gastfreundschaft. Hosting war eine gesetzliche "Verpflichtung", die bedeutete, dass die Bürgerlichen in Schweden früher gezwungen waren, Adlige und ihr Gefolge mit Essen und Unterkunft zu versorgen, wenn sie durch das Dorf zogen und auf dem eigenen Hof Halt machten.

Es forderte einen hohen Tribut an die Nahrungs- und Futtervorräte der Bauern, wenn diese Gefolgsleute die Häuser der Bürgerlichen überfielen, ohne das Richtige zu tun, und konnte die "Gastfamilie" an den Rand des Ruins bringen, wenn es dazu kam. Die Bauernhöfe entlang der Reisewege litten am meisten, besonders in Kriegszeiten. Erzwungene Geiselnahme war verboten durch Alsnö-Statut 1280. Könige, Magnus Birgerssonsoll genau aus diesem Grund den Spitznamen "Ladulås" erhalten haben.

Laut der Charta leeren sie die Scheunen der Bauern, aber "sie sind nie so reich, dass sie sich scheuen, das Haus eines armen Mannes aufzusuchen und Essen zu nehmen, ohne zu bezahlen, und essen in kurzer Zeit das, wofür der arme Mann lange arbeiten musste".

Aber ein Beispiel für gedankenlose Bevorzugung von Ausländern, von dem ich in den Geschichtsbüchern gelesen habe, nimmt wahrscheinlich trotzdem den Preis ein und hätte vielleicht sogar August Strindberg selbst das Kinn verlieren lassen.

Das Beispiel fand einige Zeit nach dem schwedischen Reich statt, das am 30. November 1718 ein jähes Ende fand, als König Karl XII. wurde in Fredrikshald, Norwegen, in den Kopf geschossen.

Das Zeitalter der Freiheit und der gustavianischen Ära war vorbei, und das schwedische Bürgertum hatte die Unglücke und die finanzielle Verarmung, die im Gefolge der Großmachtambitionen der Herrscher folgten, längst vergessen. Die schwedische Landbevölkerung gehörte über einen langen Zeitraum der Geschichte zu den ärmsten Völkern Europas. Aber zu dieser Zeit waren die Bürgerlichen recht gut dran. Das einfache Volk musste nicht mehr hungern. Die Häuser waren nicht mehr zugig und kalt. Selbst die Ärmsten hatten Zugang zu allem gesammelten Wissen der Welt und einen Lebensstandard, von dem frühere Könige nur träumen konnten. Schweden war ein reiches Land geworden.

Allmogens-Wohlstand war das Ergebnis von Generationen von harter Arbeit auf den Feldern, in den tiefen Wäldern, unten in den dunklen Minen, in den rußigen Fabriken und den wachsenden Städten. Ihr Fleiß, ihre gute Arbeitsmoral und ihre Ersparnisse hatten ihnen einen der höchsten Lebensstandards der Welt beschert, wenn auch verschuldet bei den Großbanken. Sicher, es gab immer noch Armut in Schweden - vor allem unter den Ältesten, die ihr ganzes Leben lang gearbeitet hatten, nur um festzustellen, dass es im neuen Zeitalter der Großmacht nicht mehr reichte. Aber die Allgemeinheit hatte vergessen, wie es ist, arm zu sein.

Auch Schwedens Herrscher hatten die Nöte der alten Großmacht vergessen und waren zu dieser Zeit besonders machtbesessen und "naiv", wie sie sich selbst bescheiden nannten. Die Machthaber hatten die Vorstellung, dass es für "ihren" Anspruch auf die Früchte der Arbeit des einfachen Volkes keine Grenzen gab, und als sie den neugewonnenen Reichtum der Arbeiter sahen, wurde in den Herrschenden wieder der Traum vom Aufbau einer schwedischen Großmacht geweckt. Sie wollten als leuchtendes Licht der Welt, als Höhepunkt der menschlichen Zivilisation hervorstechen. Und Menschen auf der ganzen Welt haben dieses Licht weit oben im Norden gesehen.

Schweden erschien zu dieser Zeit als das verheißene Land Kanaan, in dem Honig frei floss und Manna vom Himmel regnete, ohne dass jemand einen Finger rühren musste. Das war das "Bild von Schweden", wie man damals sagte.

Nicht unerwartet strömten unzählige Ausländer in das Königreich, mehr als je zuvor. Die Behörden hatten viele Namen, um diese Fremden zu beschreiben. "Flüchtlinge", "unbegleitete Minderjährige", "Neuankömmlinge", "neue Schweden", alle möglichen Wörter wurden verwendet, um zu vermeiden, dass man sie "Einwanderer" oder "Ausländer" nennt - Wörter, von denen man annahm, dass sie bei den Schweden negative Assoziationen hervorrufen. Diese Ausländer hatten gehört, wie "höflich" die Machthaber in Schweden gegenüber Ausländern waren. Schweden war nie ein Einwanderungsland im eigentlichen Sinne gewesen, im Gegenteil, es war lange Zeit ein Auswanderungsland gewesen - und ein Grund für diese Auswanderung waren eben die machtgierigen Herrscher.

Doch spätestens zu diesem Zeitpunkt vollzogen die Machthaber eine Kehrtwende, und innerhalb einer Generation stieg die Zuwanderung auf eines der höchsten Niveaus in Europa. Wenn wir heute auf diese Zeit zurückblicken, war das überhaupt nicht überraschend, denn es ist inzwischen allgemein bekannt, dass menschliches Verhalten überwiegend von Eigeninteresse und wirtschaftlichen Anreizen bestimmt wird. Das war schon damals allgemein bekannt, aber aus irgendeinem Grund entschieden sich die damaligen Machthaber dafür, das etablierte Wissen zu ignorieren.

Aber die Machthaber hatten ein großes Problem. Es gab keine Unterkunft für all diese Menschen, die in das Königreich strömten. Wer heute auf die Geschichte zurückblickt, kann dies mit Verwunderung darüber tun, dass die damaligen Machthaber die entstehenden Probleme nicht vorhersehen konnten. Wie haben sie gedacht? Zu dieser Zeit gab es nicht einmal genug Wohnraum für die schwedischen Bürgerlichen, und die schwedische Jugend war gezwungen, immer länger bei ihren Eltern zu wohnen, anstatt sich ein eigenes Heim zu schaffen. Wie sollten sie all diese Ausländer unterbringen?

Das Ergebnis war, dass Ausländer in allen möglichen Notunterkünften untergebracht wurden und eine riesige, steuerlich subventionierte Industrie entstand, um diese Menschen unterzubringen. Sie wurden in den alten Schulen der Commons untergebracht, in behelfsmäßigen Kasernen, sogar in riesigen Schiffen, die vor Schwedens Städten ankerten. Es war sogar die Rede davon, dass für diese Menschen ganze neue Städte gebaut werden sollten - und das schwedische Bürgertum würde den Bau durch Steuern finanzieren.

Als diese Ausländer in Schweden ankamen, taten sie, was jeder Mensch tun würde, und gingen in die Städte, in denen bereits viele ihrer Landsleute lebten. Dies schuf Probleme für die einfachen Leute in den Gemeinden, die in kurzer Zeit eine große Anzahl neuer Gäste aufnahmen, zu deren Unterstützung sie gesetzlich verpflichtet waren. Im dichter besiedelten südlichen Teil des Königreichs ging dies so weit, dass ganze Pfarreien bankrott gegangen wären, wenn nicht der Rest des Königreichs gezwungen gewesen wäre, einen Teil seines Reichtums an die am schlimmsten betroffenen Pfarreien abzugeben.

Die Tatsache, dass so viele Menschen aus verschiedenen Kulturen an denselben Orten zusammengepfercht waren, wo es weder Arbeitsplätze noch Perspektiven gab, völlig abhängig von der Unterstützung durch die Armut, schuf auch noch andere Probleme. Probleme, die sowohl die schwedische Allgemeinheit als auch die Ausländer selbst betrafen. Kriminalität und Gewalt gerieten außer Kontrolle. Die Verachtung für die schwedische Aufnahmegesellschaft blühte und wuchs unter der Jugend. Ausländer sahen, wie sich ihre Kinder auf den Straßen gegenseitig totschossen. Menschen gesprengt auf den Straßen zu Tode. Die Realität war weit entfernt von dem idyllischen Traum, der Ausländer nach Schweden brachte.

Um ihre Großmachtambitionen nicht zu gefährden, brauchte die Zentralgewalt in Stockholm eine gleichmäßigere Verteilung der Ausländer im Königreich. Um dieses Problem oder diese "Herausforderung", wie sie es damals oft nannten, zu lösen, schickten sie ein Diktat an alle Pfarreien im ganzen Königreich, in dem sie erklärten, dass die Bewohner dieser Pfarreien verpflichtet seien, jedes Jahr eine bestimmte Anzahl von Ausländern mit Unterkunft und Nahrung zu versorgen und sie sogar zu unterstützen, bis sie selbst möglicherweise ihren Lebensunterhalt durch ehrliche Arbeit verdienen könnten. Aber die Geschichtsbücher sagen uns, dass die Jahre und Jahreszeiten kamen und gingen, ohne dass viele Ausländer zum Arbeiten kamen. Es konnte bis zu 8-9 Jahre dauern, bis auch nur die Hälfte dieser Ausländer angefangen hatte, auf eigenen Füßen zu stehen. Die Folge für die Kirchengemeinden war finanzielle Verarmung.

Dort hatten die Machthaber ein weiteres großes Problem. Es gab keine florierenden Industrien, in denen man eine Schaufel oder einen Vorschlaghammer in die Hand nehmen und am nächsten Tag arbeiten konnte, und es gab auch nicht viele Unternehmer, die bereit waren, für all diese Arbeitskräfte zu bezahlen, die Schweden nach Ansicht der Behörden brauchte. Nicht nur, dass der Staat und die Gewerkschaften die Schwelle zur Arbeit sehr hoch angesetzt hatten, die schwedischen Bürger waren auch zu einem gebildeten Volk geworden, das spezialisierte und oft hochtechnische Berufe ausübte, die sowohl ein jahrelanges fleißiges Studium als auch eine gute Beherrschung der schwedischen Sprache erforderten. Es war einfach sehr schwierig für Ausländer, sich selbständig zu machen und ihren Lebensunterhalt zu verdienen, und die meisten waren schließlich auf staatliche Subventionen angewiesen.

Um sich diese große Macht zu leisten, fanden die Herrscher alle möglichen kreativen Wege, um mehr Steuern von den schwedischen Gemeinen einzutreiben, genau wie während der vorherigen Großmacht. Zu dieser Zeit war der Staat viel geschickter darin geworden, Steuern einzutreiben, aber sie waren vor allem besser darin geworden, die Steuern zu verstecken, um es für die Bürger viel schwerer zu machen, zu wissen, wie viel sie an Steuern zahlten. Die unzähligen Steuern, die es bereits gab, wurden angehoben. Nicht so sehr, dass es zu sehr auffiel, sondern nur eine bescheidene Erhöhung. Besser eine bescheidene Erhöhung auf hundert Steuern als eine große Erhöhung auf eine Steuer. Die Verantwortlichen kannten sich aus.

Auch die Bürger wurden mit völlig neuen Steuern belastet, um die Träume des Herrschers von einer schwedischen Supermacht zu finanzieren. Den Quellen zufolge war sogar von der Einführung einer speziellen Transportsteuer die Rede, bei der schwedische Arbeiter Steuern zahlen müssten für jeder Kilometer Man reiste auf den Straßen.

Eine alte Nachricht die ich in den Quellen gefunden habe und die im ganzen Königreich Verwunderung hervorgerufen hat, stammt aus der Gemeinde Nacka in Svartlösa härad, Södermanland. Die Leiter der Gemeinde hatten das Diktat der Zentralregierung beim Wort genommen. Sie sollten die von der Zentralregierung in die Gemeinde bestellten Ausländer beherbergen und verpflegen, koste es, was es wolle.

Nacka-Kapelle 1894
1894: Die alte Kapelle von Nacka am Nacka-Bach. Sie wurde 1697 erbaut und 1892 außer Betrieb genommen. Die Kapelle wurde im Jahre 1902 abgerissen. Foto: das National Heritage Board (kein Copyright)

Um sich das leisten zu können, wurden die Gemeindemitglieder besteuert, und mit dem Geld, das durch das Gewaltmonopol des Staates eingenommen wurde, begannen die Gemeindevorsteher, für enorme Summen Armenhäuser rund um die Gemeinde aufzukaufen. In weniger als zwei Jahren wurden 94 Kleingärten gekauft zu einem Preis von 305 Mio. SEK, eine enorme Summe für das Geld der damaligen Zeit. Mit dem eigenen Geld der Gemeindemitglieder, Tausende von Kronen für jedes steuerzahlende Gemeindemitglied, konkurrierten die Gemeindevorsteher mit den eigenen Gemeindemitgliedern, die versuchten, sich mit ihrem hart verdienten Geld ein Haus zu kaufen.

Die Quellen berichten von einem besonders aufsehenerregenden Fall, in dem die Gemeinde Nacka drei Häuser für fast 14 Mio. SEK gekauft hat für ein und denselben Mann weil seine drei Die Ehefrauen würden jeweils ein Zuhause haben. Schweden mag zu dieser Zeit sehr fortschrittlich gewesen sein, aber dieser Fall hat dennoch im ganzen Königreich für Aufsehen gesorgt.

Diese Zeit ist in den Geschichtsbüchern bekannt geworden als Werte Zeit. Es war eine Zeit, die dem schwedischen Volk viel Unglück brachte. Ihnen wurden die Früchte ihrer Arbeit vorenthalten. Ein würdiger Lebensabend blieb ihnen verwehrt. Ihnen wurde das Recht verweigert, frei und sicher in dem Land ihrer Geburt zu leben. Die Existenz ihrer alten Kultur und Geschichte wurde geleugnet. Das einfache Volk wurde ausgeraubt und geschlagen, Mädchen und Frauen wurden geschändet und in einigen tragischen Fällen Menschen wurden sogar ermordet - eben weil sie wie Schweden waren und aussahen. Die alten Gesetze des häuslichen Friedens und der Frauenfreiheit wurden im Kaiserreich nicht mehr respektiert, während die "Wertebasis" von den Machthabern zum göttlichen Gesetz erhoben worden war. Dieses Gesetz durfte nicht in Frage gestellt werden, egal was die Konsequenzen in der Realität waren.

Diese Umstände und die rücksichtslose Bevorzugung von Ausländern, die in dieser Zeit stattfand, führten dazu, dass das gemeine Volk im ganzen Königreich murrte - wie schon so oft in der Geschichte Schwedens, wenn die Machthaber ihre politischen Ambitionen zum Selbstzweck machten. Selbst unter den Bürgerlichen, die mit den Herrschenden sympathisierten, herrschte Unzufriedenheit, denn auch sie sahen, dass es im Staatsapparat überall an Geld fehlte.

Nicht, dass die schwedische Öffentlichkeit Ausländer nicht mochte; im Gegenteil, die Schweden zeichneten sich in der Welt durch ihre Offenheit, Großzügigkeit und Neugierde auf andere Kulturen aus. Die Unzufriedenheit beruhte ausschließlich auf der von der Allgemeinheit empfundenen Ungerechtigkeit. Sie wollten einfach "Recht wird Recht sein". Sie wollten, dass Schweden weiterhin auf Fundament der Freiheit - die Stiftung, die Schweden von einem der ärmsten Länder Europas zu einem der reichsten gemacht hat.

Und wissen Sie, was das alte schwedische Sprichwort über Ungerechtigkeit sagt?


Derjenige, der Ungerechtigkeit sät,
wird Hass und Rache ernten


Das Sprichwort ist entnommen aus das Schwedisch-Wörterbuch aus dem Jahr 1865, und in diesem Sprichwort sollten wir den Hauptgrund für die meisten (wenn nicht alle) Ommogereationen in Schwedens langer Geschichte finden. Nichts zersetzt das Fundament der Gesellschaft mehr als Ungerechtigkeit und der daraus resultierende Hass. Die Geschichte zeigt, dass man einfach nicht mit einer guten Ernte rechnen kann, wenn man Ungerechtigkeit sät. Es ist sogar eine Gefahr für die Gesellschaft, wenn wir glauben sollen Ellen Taste (1849-1926):

Jede Ungerechtigkeit ist eine Gefahr für die Gesellschaft - es ist diese Wahrheit, für die unsere schwedische Oberschicht innenpolitisch zunehmend blind ist, während sie auf längere Sicht noch einigermaßen klar ist.

Ellen Taste in Schwedischer oder großschwedischer Patriotismus?

Betrunken von ihrer eingebildeten Güte und geblendet von ihren Träumen von großer Macht, sahen Schwedens Herrscher nur den wachsenden Hass im einfachen Volk. Sie sahen nicht die Ungerechtigkeit, die sie selbst gesät und gedüngt hatten, mit den hart verdienten Pfennigen des einfachen Volkes. Sie wollten nicht sehen, dass sie die Gruppe gegen die Gruppe gestellt haben. Nach diesen Herrschern gab es nicht einmal Gruppen innerhalb der zentral geplanten Gemeinschaft des Staates, und jeder auf der ganzen Welt wäre bereit für einen Platz in dieser Gemeinschaft, solange er es nach Schweden schafft. Dies war die Basis, auf der die neue "humanitäre" Supermacht aufgebaut werden sollte.

Doch was ist aus den Träumen der Großmächte der Gründerzeit geworden?

Nun, die Träume der Machthaber gingen zu Ende - als das Geld und die Geduld des einfachen Mannes ausgingen. Lange Zeit, viele Jahre, hatten die Commons im Stillen über die Probleme gemeckert, die sie aufkommen sahen. Hier und da wurden Stimmen erhoben, aber diese wenigen "rebellischen" Untertanen wurden von den Behörden mit allen möglichen schrecklichen Dingen beschimpft, weil sie die Kühnheit besaßen, sich frei zu äußern. Denn genau so sahen die Herrscher das schwedische Bürgertum, jetzt wie früher in der Geschichte Schwedens, als Untertanen und bloße Quelle der Staatseinnahmen.

Die besonders freimütigen Untertanen erlebten sogar, wie die Lakaien der Macht ihre Fähigkeit ausnutzten, sich und ihre Familien zu versorgen. Menschen wurden entlassen, aus der Öffentlichkeit vertrieben, gezwungen, Buße zu tun und die Behörden um Vergebung zu bitten - weil sie gegen die göttlichen Werte gelästert hatten. Aber die Jahre vergingen, und schließlich wurden die Probleme so offensichtlich, dass die kleinen Leute sich nicht mehr um die Beschimpfungen und Drohungen kümmerten, die von den Behörden und ihren treuen Anhängern ausgestoßen wurden.

Die Allgemeinheit erkannte, dass der Preis des Schweigens zu hoch war. Nicht nur ihre Geldbörsen und solche weltlichen Dinge standen auf dem Spiel, sondern auch ihr Leben, ihre Freiheit und die Zukunft ihrer Kinder. Dies wurde von den Mächtigen bemerkt, und sie wurden sehr ängstlich, als sie dort in ihren hohen Türmen saßen. Denn wenn es etwas gab, was die Herrscher dieser Zeit mehr begehrten als ihre Träume von Größe, dann war es, die Macht zu behalten. Vielleicht hatten sie das Gedicht von Magda Bergqvist von Mirbach (1889-1976) aufgesogen Ein Rat an meinen Sohn, wenn ich einen hätte:

Aus einem Buch lernt man nicht viel,
mein Sohn, aber auch andere Dinge.
Eine Windfahne, die herumschwingt,
zum Beispiel, ist sehr weise.

Versuchen Sie deshalb immer, ihm zu ähneln,
Drehen Sie Ihren Mantel nach dem Wind!
Dann eilen Sie mit großen Sprüngen,
gegen die Zinnen der Macht, junger Freund!

Meine Quellen sagen mir nicht mehr darüber, wie die Geschichte endete, aber wenn wir Glück haben, übernimmt vielleicht ein zukünftiger Historiker die Aufgabe, dort weiterzumachen, wo diese Geschichte aufhört.

Aber die schwedische allmogen, es ist immer noch am Leben mit aller Sicherheit, und ich weiß nicht, ihre Geschichte falsch, ich habe ein Gefühl, dass sie nicht akzeptieren, andere als die Recht wird Recht sein.

Mehr Informationen über die Inschrift

Hier ist die vollständige Inschrift in Latein:

SEX FUERUNT SUNT ERUNTQUE
CAUSSAE MALORUM IN SUECIA:
PROPRIUM COMMODUM.
LATENS ODIUM.
CONTEMTUS LEGUM.
NEGLIGENTIA COMMUNIS BONI.
FAVOR IMPROVIDUS IN EXTEROS.
PERTINAX INVIDIA IN SUOS.

Das schwedische Volk von August Strindberg
Das schwedische Volk von August Strindberg, Ausgabe von 1882 mit elegantem Umschlagschmuck von Carl Larsson
Ich stolperte über den Text im ersten Band von August Strindbergs Geschichte schwedische Bevölkerung erschienen 1882 in zwei Teilen. Strindberg gibt diese Übersetzung (gleicher Text wie auf dem Bild oben):

Das sind die Ursachen für Schwedens Unglück: Stolz, Vernachlässigung des Gemeinwohls, Eigennutz, unkluge Bevorzugung von Ausländern und hartnäckiger Neid auf Einheimische.

Der Text in der Kirche von Riddarholm soll von einem Pfarrer im Zusammenhang mit einer Reparatur der Kirche entdeckt und aufgezeichnet worden sein. Er sagt, dass "als die Kirche 1713 getüncht wurde, fand man sie unter dem hwalfwet mit dem alten Mönchsstil und rotem ferg an der sielfwa hwalfwand".

Als die Kirche zu Beginn des 20. Jahrhunderts restauriert wurde, konnte die Inschrift nicht gefunden werden, aber eine neue wurde an der vom Schreiber angegebenen Stelle angebracht (Marcusson, Olof und Norberg, Dag: Med lärde på latin, Stockholm, 1967.). Heute wird der Text an der Westwand des Kirchenschiffs vermutet, wo er bei der Restaurierung der Kirche aus einem der Gewölbe versetzt wurde (Eriksson, Monica: "... men med lärde män på latin", Latinska inskrifter i Stockholm).

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Eine Idee zu “August Strindberg om sex orsaker till Sveriges olyckor genom tiderna

  1. Ann sagt:

    Lieber Daniel! Ich habe eine Weile gebraucht, um zu erkennen, dass die Hälfte des Textes von Echtzeit handelt - hier und jetzt!!! War zuerst etwas perplex, aber dann brach ich vor Erleichterung in Gelächter aus. Wie klug, unsere absurde Gegenwart auf diese Weise zu verdeutlichen, und dass es nichts Neues unter der Sonne gibt, wenn es um Männer der Macht geht. Vielen Dank, dass Sie mit dem Projekt Allmogen so eine tolle Arbeit geleistet haben.

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