Наш магазин исторические карты - 1% возвращается к наследию

Шведский народ в своих пословицах

шведская пословица
Дом с настенным корпусом. Фотограф Боэль Ферм / Городской музей Мёльндаля (CC BY-SA)

Лекция Виктора Гранлунда (1831-1898), архивариуса Национального архива, на ежегодном собрании Шведского общества древностей в Векшё, 2 июня 1870 года.

Я прошу уделить минутку внимания объекту археологии, на который мы обращаем гораздо меньше внимания, чем он того заслуживает. Если он не полностью упущен из виду любителями древности, то, по крайней мере, его значение обычно упускается из виду. Это шведская пословица.

Наши старые пословицы и поговорки, лучшее из седого прошлого, короткие, сильные и емкие, не редко даже презираются образованными людьми, но содержат в себе сокровища огромной ценности не только для археолога, но и для историка культуры, социального политика, ценителя искусства и поэта.

Они, по сути, являются первым и самым простым плодом оригинальной поэзии, которая возникла и живет на устах народа, драгоценными воспоминаниями о старой, даже древней поэзии, но воспоминаниями, которых с каждым днем становится все меньше и меньше. Они являются старым национальным наследием, передаваемым из поколения в поколение, и также достойны того, чтобы их прятали, как и другие вещи предков, о которых хорошо заботятся и ухаживают.

Дидактические или эпические древности, народные песни, сборники древней лирической поэзии и прозаические сказки уже давно стали объектом безраздельных усилий ученых и собирателей; но пословицы, отчасти сходные с вышеперечисленными, до сих пор находили в нашей стране довольно мало собирателей и обработчиков. Их обычно считали слишком бесполезными, мелочами жизни, чтобы беспокоиться о том, чтобы нагибаться и собирать их. С каждым днем они все больше вытесняются все более широким книжным знанием, обычаями и привычками, а также живым общением, которое так преображает многие обстоятельства.

Новый век, торопясь, скоро растопчет их, как и многие другие вещи, в пыль, и то, что из них забыто, потеряно навсегда, если вовремя не позаботиться об этом. Поэтому каждому другу древних воспоминаний и белого спорта давно пора услышать то, что еще осталось в этой области.

В Норвегии, Дании, Германии и Франции в последние десятилетия в этом отношении были сделаны очень важные сборы. С другой стороны, у нас, кроме нескольких незначительных брошюр, нет ничего более молодого, чем великий ГРУББ. Penu proverbialeкоторой уже почти 200 лет, коллекция, которая для своего времени, тем не менее, превосходила то, чего тогда смогли достичь большинство других стран.

Летописи и сказки рассказывают о важнейших внешних событиях, битвах и сменах князей, войнах и восстаниях, чуме и голоде и т.д.; но как думали и говорили наши предки, их взгляд на жизнь и своеобразное восприятие того или иного, и каким именно образом мысль, в зависимости от своеобразия природы и характера предков и языка, выбирала образное выражение, мы лучше всего видим в былинах и пословицах. Там эта особенность проиллюстрирована лучше, чем это можно было бы нарисовать и определить с помощью определений. В них мы имеем осязаемые, неопровержимые доказательства сокровенных мыслей древних, их предрассудков, привычек, обычаев и т.д.; и нет нужды говорить, что ключи, открывающие нам доступ к столь ценным знаниям, вполне заслуживают, как говорится, быть повешенными за пояс.

Пословицы, правда, не всегда имеют большую ценность; некоторые из них незначительны по содержанию и обязаны своим происхождением наличию рифмы для предложения, которое они пытались выразить. Нельзя также считать, что они содержат полное собрание древнего жизненного опыта; многие из них давно забыты, и, кроме того, только часть этого жизненного опыта может быть облечена в пословичную форму. Тем не менее, то, что сохранилось в таком виде, содержит ценный остаток учений, важнейших наблюдений и опыта древних, облеченный в форму, настолько ясную и удобную для устной передачи из поколения в поколение, что лучшего вряд ли можно придумать.

Эти сокровища отличаются большим разнообразием в своем содержании. Некоторые из пословиц являются гномическими, содержащими правила поведения и мудрости. Некоторые действительно хотели отделить их от пословиц и назвать мыслями, но на довольно произвольных и несостоятельных основаниях; и границу, где должны заканчиваться пословицы и начинаться мысли, было бы совершенно невозможно определить. На мой взгляд, они принадлежат друг другу. Другая часть состоит из народных пиграмм, часто довольно неполированных, но метких и странных, веселых и мудрых замечаний. Другая большая часть наших самых старых и лучших пословиц содержит замечания о природных условиях, которые были применены к социальной и моральной жизни. Самые остроумные из них обычно имеют переносное значение. Когда не существовало печатного искусства, великую книгу природы усердно изучали, а уроки, извлеченные из нее, применяли к другим условиям. Таким образом, смысл часто становится двусмысленным или даже двусмысленным и приближается к загадке, которая также была очень любима древними. Но обычно старые пословицы, при всей их изобретательности, просты, и именно по этой причине они имеют одинаковую ценность и действенность для всех классов общества. Образ, сходство не исключают простоты, даже если они иногда требуют размышления, глубокого созерцания, которое отличало древних, не изучавших книги. Это старое утверждение о том, что истинно великое всегда просто, и следует внимательно отметить, что от древних времен, века простоты и легкомыслия, до нас дошли некоторые из самых прекрасных, самых глубоких поэтических произведений, такими как поэтическая Эдда. И кто-то справедливо напомнил нам, что эта простота должна стать уроком для нашего времени, что простота в речи и письме всегда является большой добродетелью для всех, кто имеет дело с широкой публикой.

Притчи говорят о жизненном счастье и несчастье, горе и радости, богатстве и бедности, чести и позоре, уродстве и безобразии, силе и слабости, величии и малости. Они утешают и сетуют, насмехаются и хвалят, шутят и говорят с пронзительной серьезностью. И когда они не используют образный язык, они говорят обо всем прямо и свободно, и называют все своими именами.

Было бы излишне приводить все различные определения, которые тот или иной иностранный писатель (у нас нет шведов, которые бы занимались этим вопросом) дал пословицам, начиная с 30 старого Эразма Роттердамского, который говорит о них: "paræmia est celebre dictum scita quapiam novitate insigne". или: пословица - это хорошо известное или часто используемое предложение, выраженное в привычной форме, и один старый английский писатель (JAC. HOWEL), который говорит, что пословица должна иметь "смысл, краткость и соль" (смысл, краткость и соль). Сочетая в себе краткость и полноту, пословица может быть определена как: язвительное предложение, урок или фраза из опыта, выраженная в нескольких словах и изложенная в определенном мелодичном стиле, чтобы ее легко было выучить и запомнить, и которая жила или живет на устах народа. Таким образом, хорошая пословица имеет и замечательный смысл, и мелодичную ритмическую форму. В целом, уроки, которые они содержат, приправлены определенным наивным юмором, который хорошо выражен в этой пословице:

Аллвар и гриф хорошо совпадают,

который можно было бы удобно разместить в качестве девиза над любым сборником пословиц. Ведь вряд ли что-то другое так хорошо и толково описывает как особенности северных пословиц, так и темперамент северного народа. Безобидная шутка, тонкая ирония, странная язвительная сатира, изобретательная форма, точность смысла и выражения "на гвозде", а также часто глубокая серьезность придают пословицам характер. В этом они "падают вместе". Серьезность часто скрывается под маской шутки, а правда - под маской игривого остроумия.

Нордбон любил аллитерации или алфавит, как в пословице, так и в песне, причем первые иногда являются заимствованиями из старых песен или перешли в песню. Одна и та же согласная, по сути, повторялась бы два или три раза в начале наиболее важных слов, или гласных, но желательно, чтобы разные согласные, либо в начале, либо внутри слов, могли бы оказать ту же услугу, что и две или три одинаковые начальные согласные. Например.

Никогда они умирают над смертью.
Сайт трава растёт которая огорожена.
Старый sнд делает новые sпришел.
Бог рождает bв и björnar (друзья и враги).
Hв hили являются hала лестница.
Sрасчёска и sследует.
Sтора вещь sириски начинаются sизмерения.
Редко rикт без rот.
Сайт альдриг делает онла делает сälлан вäl.

Иногда движение делилось на две части, каждая из которых имела свою аллитерацию, например:

Он должен vАахен vмакака, которая gоды должны gболячка (л. победа).
Fна словах и fпрекрасные лучше, чем mпар и mпрекрасный.
Когда dлет dömer, овца sспасибо sрасчесывать (невиновные могут пострадать).

Иногда буквальные рифмы или аллитерации, так и вьются друг вокруг друга, напр.

Mна gör mans gиерархия.
Когда äмир gодин, это alting godt.
Где sнар, которые tи sтот, который tала.
Sjодиннадцатьвэ рifvв качестве ульфva, då de ej hafva kальфva.
Часто бывает такрифпослеконецэто ионеслиплащ.

Иногда встречаются как буквальные, так и конечные рифмы - полные рифмы или полурифмы - в этом случае форму пословицы можно считать наиболее совершенной или, по крайней мере, наиболее художественной. Так гласит пословица, взятая из правления конунга и хёвдинга:

С sнд поставляется с sорг дляпереходит к;
Законное наследство с честьюэто; - и эти :
Странасмысл седер, странасмысл честь.
Наiна сайте длительный, lasta разреженный.
Ручная мойка рук, затирка камня,
Хорошая зарплата тяжелая работа облегчает.
Сайт bземля bдеревенская рысь bлир из свиньи;
Сайт bземля bдеревенское золото bлир лагдер в святыня;

и прекрасным:

Gшерсть проф в глсудьба, vånneprof i nсудьба.

Часто и буквенная рифма, и заключительная рифма отсутствуют даже в старых стихах; но если первая присутствует, можно быть уверенным в их возрасте.

Достаточно большое количество пословиц содержит прямые правила поведенияИ легко доказать утверждение, что вряд ли в какой-либо стране с языческой древности сохранилась более прекрасная гномическая поэзия, мудрость жизни в песнях и пословицах, чем у скандинавских народов. Поскольку о старых песнях сейчас речь не идет, я должен отказаться от удовольствия найти в их богатом запасе мудрости доказательства этого предположения. Вместо этого в самом начале можно привести несколько таких правил, взятых из пословиц, и далее мы найдем больше.

Действуйте каждый по своему, отпускайте других.
Дети должны ползать, пока не смогут ходить.
Тот, кто не знает, как повиноваться, не может участвовать в торгах.
У дорогой будет сладкий звук.
Кто сбивает зерно свое на дурной мельнице, у того будет дурная земля.
Она должна наклониться, когда дверь сплющится.
Тот, кто прикоснется к суставу, будет иметь нечистые руки.
Бушель с повидлом - это не горсть рыбы.
Он не портится при повороте.
Друг каждого человека - дурак каждого человека.
Если вы придете в Ульфву, завывайте, как они.
Маленькие хохолки часто опрокидывают большие грузы.
Ожидайте лучшего, но думайте о худшем.

К ним относятся, в частности, те, кто призывает к мудрой сдержанности в своих желаниях и стремлениях, например, такие:

Не выдвигайте ногу дальше, чем на вырубку.
Маленькое добро также следует высоко ценить.
От того, что вы не можете получить, лучше отвернуться;

и отцовский совет юноше, покидающему дом:

Будь чист, правдив, не злобен, и тебя будут уважать.

Насколько высоко древние ценили знания и мудрость, показывают слова Хавамала:

Нет лучшей ноши в дороге, чем знание;

и пословицы в таком разнообразии, как эти:

Искусство и обучение приносят хлеб и славу.
Сила и мужество должны сопровождаться мудростью.
Обучение повышает мужественность.
Если вы достаточно богаты.
Как привязать свою удачу к колесу.
Искусство побеждает власть. Искусство не просит хлеба, оно больше, чем собственность, не ловит рыбу напрасно и т.д.

Красноречие похвала появляется также, как искусство говорить и молчать в нужное время прививается.

Лучше мулакринг (красноречивый), чем снутфагер.
Тот, кто не умеет молчать, не умеет и говорить.
Тому, кто говорит, чего он хочет, часто говорят, чего он не хочет.
Фронтлайн проводит пост-селекцию.
Хорошие слова лучше золота.
Спрячь свой язык, и ты спрячешь своего друга.
Миндиг не является многоязычным.
Говорить - серебро, молчать - золото.
Молчание и размышления не могут обидеть ни одного человека.
У мудрости длинные уши и бедный язык.

На милосердие и снисходительность в суждениях манные пословицы, подобные этим:

Ты хорошо знаешь грех ближнего своего, если не хочешь знать свой собственный.
Тот, кто хочет наказать меня и моих,
он пошел сначала в свой дом и к себе;
он не находит в себе ничего плохого,
приди еще раз и накажи меня.

В пословицах оценивается чувство справедливости народа, и нет в них ни одного порока, который бы не подвергался бичеванию, ни одной добродетели, которая бы не возвышалась. Добродетель как правило, описанные ниже, и тому подобное:

Добродетель делает благородным.
Добродетель побеждает тщеславие.
Добродетель и мужественность имеют полное владение.
Дерево зева приносит плоды.
Дигдерик более чем богат.
Малая сила - это честь, за которой не следует добродетель.

Сайт хвастаться и stortalighet, sjelfberöm и высотный наказаны без пощады. Ибо Всевышний проповедует притчи:

Всякая гордость имеет плохой конец.
Добродетель и гордость не осквернены.
Он не претендует на то, чтобы быть ухом свиноматки -

так говорят о презренном, который возвышает себя. И о том, кто не может вынести своего возвышения:

Ни один негодяй не резал так резко, как фермер, когда он был властелином; а когда жаба приходит к власти, она не знает ограничений.
Крепкие кости перенесут хорошие дни.

Смешно и неуместно украшения и пральпод которым, однако, всегда проглядывает грубость, является заложником языка:

Закрытые, как ворота, свиньи выползают наружу и входят внутрь.

Очищение без скромности не получает похвалы.

Чистилище без дисциплины подобно розе без запаха,

говорят; и эта красота, к сожалению, иногда не чужда ложьвспоминает пословицу, которая уже цитируется как старая, относящаяся к концу XII века:

Ложь часто скрывается под светлыми волосами.

украшение, которое наши предки ценили очень высоко.

Сайт хвастаться униженные пословицами:

Ваша собственная похвала нечестива.
Он забивает большие гвозди из маленького железа.
Он богат дома, но не знает, где живет.
Большие слова не наполняют мешок.
Большие слова и спасительные сердца.
Великие слова и малую силу объединил лукавый.

Если благородная гордость говорит против часто повторяющегося в сказках:

Хуже плевка, чем вред.

Но нет недостатка и в обещаниях для скромныйНапример, вот так:

За скромную службу платят много.

Другие предупреждают о опасность гравитациинапример.

Чем выше температура, тем сильнее падение.
Управление - это блестящее рабство.

Льстец и ложный встречается в пословицах:

У хальда язык шелковый, а за ним пряжа.
Цветная ложь похожа на правду.
Хитрость редко вознаграждается, ибо ложь бьет своего хозяина по шее; и т.д.

С другой стороны правда и готовность, дисциплина, честь, честность и искренность в прекрасных притчах:

Мужское слово - мужская честь
Скорее от земли Твоей, чем от Твоего слова.

Но о том, что и в этом отношении мы пережили время глубокого упадка в некоторых классах, свидетельствует плаксивый язык Средневековья:

Обман и предательство стали делом страны.

Благодарность воплощается, в частности, в следующем:

Неблагодарные дела всегда тяжелы,
Почитайте дерево, которое вы затеняете.

О неблагодарных называется:

Родите кайю, и она будет давать вам отбросы за зарплату.

На терпение в условиях угнетения и лишений маневрируют среди прочих:

Никогда день не бывает таким длинным, чтобы не наступил вечер.
Кусание и страдание удовлетворяет многие страдания.

Внимание это выдающаяся черта нордического национального характера: никогда не трусливый, а вдумчивый, с мужеством шествующий по улицам. мандома с часами; и тот, кто однажды возьмет на себя труд расположить наши пословицы в систему, может включить длинную главу в стих, и в ней он может поместить слова мудрости Одина первыми:

Человек Оклока считает друзьями всех, кто ему улыбается. Одному ты доверяешь, а не другому; мир знает то, что знают трое.

Притчи гласят:

Дробная покупка - это покупка с раскаянием.
Не кури с приставом твоим и священником твоим.
Если вы идете танцевать, убедитесь, кому вы пожимаете руку.
Поспешные советы влекут за собой сожаление.
Маленький гранд часто играет на хорошем глазу.
Не следует гасить мерзкую воду, пока она не стала чистой.
У леса есть уши, у земли - глаза и т.д.

Другие напоминают об опасности легковерия, напр.

Lofs visa часто бывает qväden.
Сладкая песня дураков fogel mång.
Зрение лучше вымысла.
Один раз обмануть - не стыдно, хуже, когда их двое.

Но его также называют:

Сначала вы должны сомневаться, а потом верить;

остроумное напоминание о том, что благоразумное сомнение было бы добродетелью, но не пристрастное и упрямое увековечивание сомнений после доказательства их несостоятельности.

Об этом "внешность обманчива" вспомнил несколько, таких как:

Глубокие ручьи бегут беззвучно.
Не судите о собаке по ее шерсти.
Змея часто находится под цветущими кустарниками.
Часто алое сердце (самое превосходное) находится под плащом кита.
Не все золото блестит, не вся слоновая кость белая;

который уже в XII веке приводился как старая пословица.

Старый знакомый язык предупреждает о ненадежности дружбы:

Когда мой ствол вытекал, я чувствовала себя одновременно женщиной и мужчиной;
Когда она снова повернулась к потоку, я не чувствовал ни мужчины, ни женщины.

и это:

Много друзей, когда меньше всего народу;

И знак перемен в дружбе произносит тонкую ноту:

Серый - между друзьями, когда подарки имеют значение.

Эти предложения также свидетельствуют об истинном понимании важности дружбы:

Лучше ранить друга, чем поцеловать врага.
Лучше несколько друзей в безопасности, чем много тех, кто идет на попятную.

Четкий контраст между народной песней севера и юга Балтийского моря показывают песня и пословица о наука о напитках и fråsseri. Немец восхваляет, а северянин смеется над этими пороками, хотя последний также иногда говорит об "обмане в питье"; но это не умеренность и сдержанность, а предалкак он обличает. Это также почти единственная шведская пословица, которую можно отнести к более древним временам и интерпретировать как восхваление пьянства. Старинная шведская народная поэзия гласит:

Нет худшей дорожной еды в путешествии, чем много пить. -
Ересь забвения опирается на опьянение.
Поймайте обоих, но выпейте за суд.
Пастухи знают, когда нужно возвращаться домой, и оставляют приманку;
но если вы не знаете цель своего желудка.
Он должен жить трезво, как подсказывает совет.
Кто хочет жить долго и хорошо, пусть ест и пьет разумно.
Там, где масло входит, жир выходит.
Пьющие становятся калеками.
Сон и слова пьяного человека равны
Нужно кормить, но не откармливать.
Печататься трезво - это безумие.
Печатайте вечером, как медведь, а утром, как подстреленный орел.
Пиво и вино часто превращают людей в свиней.

Средневековая пословица хорошо говорит об этом:

Хорошо, когда много еды и много праздников;

но, видимо, только на вертеле колчана и рельефа.

С другой стороны, в подлинных немецких народных песнях и пословицах можно долго и тщетно искать похвалу умеренности и порядку, но вместо этого повсюду можно встретить развратные "schlemmerlieder", пьяные по форме и содержанию, так что, если судить только по ним, можно легко поверить, что немцы - самый развратный народ в мире. Пьянство изображается как лучшая работа, звон бокалов - самая сладкая музыка, глубокий погреб восхваляется как шахта, из которой охотно выносят золото, расплавленное и готовое из рудного карьера, а поединок с кубком - самый благородный поединок, в котором самый пьяный остается победителем.

Немецкая и шведская пословицы одинаково противоречивы, если отходы и бережливость. Шведские пословицы гласят:

Слишком круглая масса сделает смесь жидкой.
Лучше спасать от края, чем от края.
Кто не бережет копейку, тот не получит и копейки.
Тот, кто сеет деньги, пожинает бедность.
У него горячий живот, который плавит каменные дома.
Судьба творит судьбу.
Изобилие порождает голод.

То же самое можно сказать и о притчах о бедность и богатство. Шведы говорят в основном о Удовлетворенность без зависти, например.

Не плачет золото, которое золоту не принадлежит.
Жернов также перемалывает то, что лежит под ним.
Если ничего не течет, то ничего и не капает.
Не беден тот, кто властвует над своими.
Если у вас нет номеров кораблей, у вас есть номера ложек.
Курица живет своим ошейником, так же как медведь своей добычей.
Малое (зло) не есть добро, пока не наступит худшее.
Немного может быть достаточно, а много - слишком мало.
Небольшие облака также приносят дождь.
Много пищи в погребе Божьем.
Достаточно богат, чтобы быть счастливым.
Богатство имеет сердце, - или - заставляет беспокоиться.

В них хорошо выражена печальная скорбь:

Слова богатых - это слова Соломона,
бедная речь не получает благодарности.
Когда богач падает, все собираются на его могилу;
когда рука убрана, за ворота почти никто не заходит;

но таких немного. Но если в шведских пословицах подчеркивается довольство малым, то напрасно искать среди них похвалу попрошайничеству, которую, напротив, можно найти в огромном количестве немецких и других иностранных пословиц. Немецкие сборники кишат веселыми, юмористическими и сентиментальными высказываниями и стихами ценой нищеты и попрошайничества. Едва ли в чем-либо немецкий народ использовал больше "духа" и "остроумия", чем в восхвалении бедности и нищеты. В чрезмерном нищенском блаженстве они восхваляют дом, пустой снаружи и пустой внутри, одна половина которого принадлежит еврею, а другая - ломбарду, единственными домашними животными которого являются всевозможные паразиты, ибо даже крысы уже давно изгнаны голодом. Когда поднимается озорник, все товары города приходят в движение. У него может быть сундук с деньгами, но он потерял ключ. Он богат у себя дома, но его товары находятся на Луне. На его свадьбе бедность была в порядке вещей. Бедность представлена как отец острых голов и всех искусств; она завоевала все города, она хороша для многих вещей, даже против пешек; но богатство представлено как мать глупости, а лучшая пища - "данное нутро". "Попрошайничество - это орден, - говорят, - в котором некоторые стали мастерами". "Много ремесел: попрошайничество - лучшее". "Палка для попрошаек питает, палка для книг поглощает" и т.д. Попрошайничество также называют "золотым ленивым ремеслом".

В тесной связи с этим восхвалением нищеты и разврата у кубка немецкими пословицами и, прежде всего, немецкой народной поэзией, стоит легкомысленный юмор, о котором там же часто говорится; и этот контекст приводится в словах: "Der faulenz und der lüderli sind zwei gleiche bruderli". Блаженство попрошайничества и блаженство безделья идут рука об руку друг с другом. Трудящийся должен иметь один хлебец, а ленивый - два.

"Тот, кто рано встает, vi el verthut;
"Кто долго спит, того хранит Бог".
"Каждый фермер должен отдыхать,
Бог Отец Небесный почивает на нем".

Госпожа Луделей не прядет, потому что у нее нет пальто, а когда оно у нее появляется, она вообще не прядет.

Немецкий крестьянин, как и обычный крестьянин, работает не спеша, медленно ходит на работу и с работы. Он также говорит: "Nur langsam voran! Eile mit weile! Schnell spiel übersieht viel".

Однако в немецких сборниках нет недостатка в пословицах, призывающих к труду и говорящих о его благословении.

Среди наших пословиц, с другой стороны, та часть, которая имеет дело с работа и цена скорости, так сказать, действительно хорошо наполненный рог изобилия, а пример красивого и мощного языка только заставляет сомневаться в выборе. Несколько примеров из толпы:

Работа и труд - это ежедневная пища и питание.
Он будет творить добро по воле добра.
Флит ломает горы.
Скорость побеждает все.
Новое начало - или хорошее начало - это половина успеха.
Где найти успешного кузнеца.
Никто не коронован свыше.
Наслаждайтесь ветром, пока он дует.

Противоположные по широте:

Всегда земля мерзнет для ленивых свиней.
Молитва ленивого человека редко бывает услышана.
Позже человек становится живым мертвецом.
Лень - это орлиная песнь нечестивых.
Редко когда лживый волк получает ягненка.

Но пословицы не только призывают к труду, но и содержат трудовая этика и безопасность на рабочем месте. Так, например, старый язык:

Утро имеет золото во рту (= руке),

который также встречается в исландском языке, и:

Первый фогель получает первое зерно.
Опоздавшему достается плохое место.
Иногда поворачиваются, а иногда убегают.
В ожидании не приходят товары в кошелек.

О сайте разнообразие там написано:

У кого много утюгов в огне, у того что-то подгорает.
Многие ремесленники становятся нищими.
Четырнадцать офисов пятнадцать несчастных случаев.

Стойкость Важность этого подчеркивается в старом переводе известной латинской фразы:

Капля пронзает камень, скорее со временем, чем с поспешностью.

О медленно там написано:

Она страдает по мере развития.
Он также появляется при движении волов.
Медленная погода также приводит суда в порт.

С новой уверенностью в собственных силах наши пословицы сочетают в себе благочестивое упование на Божью помощь. Наиболее кратко и убедительно это выражено в двух словах: Молиться и работатькоторый должен быть помещен в начало каждой книги по экономике. Только в твердом уповании на единственного сильного и могущественного Пастыря работа обретает должную силу. Это старое утверждение наши предки выражали по-разному, например:

Усердная молитва делает половину работы.
Бог дает вола, но не с вожжами на рогах.
Помогите себе, и Бог поможет вам.
Двигайтесь руками и ногами, и Бог поможет вам.

Многие, которые необходимо обойти, могут быть заменены лучшим из всех рабочих языков:

Мы будем работать так, как будто будем жить вечно, и жить так, как будто завтра умрем.

Но если труд притчей становится славным, тогда заснежить выигрыш, несправедливое взыскание и жадность резко упрекнул. Необходимое для жизни вещество называется просто хлебом, о котором мы также молимся в "Отче наш". В использовании этого скромного выражения "хлеб наш" есть глубокий смысл для всего того, к чему мы стремимся, ради чего трудимся, и эта символика хлеба подразумевает глубокую проповедь о довольстве. Жадность также получила в устах народа несколько довольно уродливых названий и обещаний. Жадность, говорят пословицы, грязная, порождает слепых детей, является бездонной ямой, всегда бесплодна, как водяной кресс. То, что спасено для нашего Господа, нечестивые отнимают. Для жадного все падает, но душа его падает. Он нехорош, но для себя он хуже всех. Смягчение яда с другой стороны, возвышается и превозносится.

Милостыня ничего не уменьшает, посещение церкви ничему не мешает.
Всегда погибает то, в чем вы отказываете своим друзьям.
Счастья и яда, где бы вы ни находились.

Что наши предки положили благочестие и страх Божий высокий, видно не только из нескольких уже процитированных пословиц, но и из некоторых других:

Молитва и вера приносят вола и корову.
Благочестие получает более полный хлеб.
Благочестие никого не презирает.

В народе, столь храбром, как наши предки, столь любящем опасность и мужественный спорт, можно было бы ожидать, что мандомены и модаНо цена бардов и битв не будет забыта в пословицах и песнях. В первом случае говорится, среди прочего:

Испуг - это натягивание доспехов.
Храбрые всегда находят оружие.
У смелого человека счастье на буксире.
Dàdan и hwadhan приходят hwar ofegher. (Как из одной, так и из другой битвы возвращается храбрец).
Здоровое мужество - это хорошее мужество.
Хорошее мужество - это полужизнь.
Чем больше один, тем больше счастья.
Стыд - это борода человека.
Мужество в груди и сила в руке - хорошие спутники.

От здоровой моды и мужская сущность была радость в молнии неразделимы. Притчи гласят:

Бодрое мужество дает кровь Сундану.
Шутки со временем стоят того, чтобы страдать и т.д.

Маннамодет в Вэренде проявлял себя, как известно, довольно часто в кровавых драках, и достаточно характерно то, что рассказывают несколько авторов, что когда кто-то приходил с пира, его первым делом спрашивали, хорошо ли веселились гости, и были ли они слогами. Если они не дрались, то спрашивающий обычно говорил: "Позор на пиру!".

Любовь к свободе и справедливостиприсущий северянину, конечно же, не обделен пословицами. "Свобода - это лучшее, к чему можно стремиться повсюду", - говорил и пел весь шведский народ вместе с досточтимым епископом Томасом и после него, от всего своего сокровенного сердца. А в универсальных "Притчах" сказано:

Свободными рождаются, в рабство попадают с трудом.
Свобода исцеляет любой вред.
Свобода превыше денег.
Незаконное прикрепляет его незаконно.
Воля не является законом страны.

Таким образом, можно было бы пройтись по списку всех возможных моральных и социальных добродетелей и всегда находить среди пословиц те, которые прямо или косвенно призывают к этому - никто не забыт.

Старые консерватизм произносится в нескольких пословицах:

Вы должны высадить Лиуа в качестве седера.
Ты должен следовать обычаям земли или бежать из земли.
Странные одежды, странные язвы.
Новое - хорошо, старое - лучше.
Новая обувь - это хорошо, но старая лучше всего сидит на ноге.

Что касается других условий жизни, то здесь также образование и брак хорошие правила в пословицах:

Дети делают это как в деревне, так и дома.
Лучше дерево, которое гнется, чем дерево, которое ломается.
Кто без чести живет, тот без чести и умрет.
Они должны наказывать злого ребенка, чтобы он был добр, и доброго ребенка, чтобы он не был злым.
Добродетель и образование приносят хлеб и почет.
Хорошо быть покорным своей жене.

О быстроте полости рта, запорах и гадость произнесенные более горьким опытом фразы:

Злая женщина и кислые глаза, чем старше, тем кислее.
От лука, дыма и злых женщин у фермера слезятся глаза.
К дикому животному относятся примирительно, но не к злой женщине.
Восточная погода и пятилетние дожди начинаются со штормов и заканчиваются влажной погодой.

И если нестабильность жены сказал, что

Женская любовь - это товар.

Но чтобы весы взвешивались достаточно хорошо, в пословицах также есть много красивых высказываний, чтобы восхваление женщин.

От жены хорошее лекарство.
Умелая женщина делает мужчину долгожителем.
Скамья хорошо обмазана, на ней сидят хорошие женщины и т.д.

О человеке, который находится "под башмаком", шутят пословицы:

Он не советует ничего другого, кроме как выгнать собаку и самому пойти за ней.
В хозяйстве не обходится без перепелки, где петух кукарекает, а курица воркует.

О неподходящих браках сказано следующее:

Разные острова создают кривые борозды.
Когда у старой гиги появляются новые струны, она скрипит.

Хорошее предупреждение для крестьян и продовольственных матерей заключается в языке мыслей:

Подозрительный хозяин делает неверных слуг.

О сайте plumphet и некомпетентность в манере говорить пословицы в шутку:

Он посылает себя, как корова в наколенниках, или: он упал вместе с дверью в дом.

О сайте прекрасная соседняя единица свидетельствует против этого положения:

Печаль, которая спит, не пробудится.

Гадание, мечта, чародейство и суеверие также выражается в пословицах, например:

Тот, кто сильно чихает, получает хорошее скепно.
Редко когда воробей получал хороший конечный обзор.
Тот, кто испытывает боль в воскресенье, будет испытывать боль долгое время;

Что, впрочем, относится и к несчастливым бракам, поскольку браки обычно заключаются по воскресеньям.

Основные занятия древних норвежцев, битва, охота и рыбалка, породили множество пословиц, помимо уже упомянутых, например:

Когда струна становится жесткой, он предпочтительно ломается.
Лучше один фогель в руке, чем десять в лесу.
Если вы охотитесь на двух зайцев подряд, то часто не добываете ни одного.
Крупную рыбу на мелководье не поймаешь.

Цена работы и тадель встречается довольно редко в шведских пословицах, в отличие от иностранных.

Шведские пословицы также бедны местными и провинциальными особенностями, а также историческими аллюзиями. Некоторые сохранили религиозные представления языческого периода, когда в пословицах до сих пор фигурируют Один и Тор, гоблины и великаны, а также монахи и монастыри, паломники и святые в средние века; но тех, кто сохранился, не так много. Некоторые вспоминают старые уставы, конституцию государства и т.д. Память крестьян угнетение под беззаконными и жестокими полками иностранных принцев и лордов в средние века сохранились в нескольких, таких как эти:

Многие из них - друзья хора, хуже всего - тот, кто водит машину.
Теперь команды находятся на конце копья.
Из маленькой рыбы щука становится большой.
Когда волей-неволей приходится играть с чемпионом, команды становятся билтогами.
Горе женщине в тот день, когда она побежит за шестом для копья.

О старых крестьянских междоусобицах говорится следующее:

Лучше крестьянский мир, чем буржуазная война.

Какое огромное значение имели пословицы в свое время, даже в юридический уважение, лучше всего найти по старым правилам судей и национальных команд. Шестнадцатый пункт правил шведских судей гласит, что "allmennelige ordasederkas brukas för lagh". А сами правила судей соответствуют некоторым старым пословицам, перешедшим в закон, например:

У древнего наследника не должно быть выбора.
Никто не может быть судьей в своем собственном праве.

И очень красивое правило, которое содержится в девизе нашего короля:

Земля должна быть застроена по закону,

принадлежит к этому классу. Довольно большое количество пословиц содержит красиво сказанные и хорошо продуманные высказывания, которые невозможно отнести к какому-либо конкретному предмету, например, следующие:

Кто умер, тот жив.
У него мало друзей, у которых много зеленых могил.
Нет печали без сестры.
Когда наступает разгон, часы теряются.
Маленькие печали говорят - большие молчат.
Как и жизнь фермера.
Мысли не приходят к вещам.

Другие суждения, замечания и уподобления имеют свою главную ценность благодаря тому, что они юмористическийчасто несколько крупнозернистые, всегда меткого содержания, такие как эти:

Всегда мечтал о рыси.
Всегда скрипит сломанное колесо.
Они сцепляются друг с другом, как сухой песок.
На гороховом дереве нет крючка.
Фермер жаловался: от благовоний я получаю не больше, чем от дыма - (о неудовлетворенности невежества и глупости, которые не понимают более тонких удовольствий).
Сильный, как семилетний лисенок.
Нет девушки - это ее да.
Горшок загрузил котел и сказал: "Видишь, какой ты черный.
Он слышал звонок, но не знает, где она висит (о чем гудит).
Много желаний складывается в один длинный мешок.
Когда лукавый проповедует страстную проповедь, он плохой верующий.
Когда груз переворачивается, видно, что он плохо управляется.
Когда стригут свиней (ad calendas græcas).
Такие большие корабли, должно быть, уже плавали, как баржа с кашей внутри.

Некоторые из таких юмористических высказываний весьма изобретательны и характерны, например, содержат явное противоречие или два отрицания, которые отменяют друг друга, и таким образом смысл выражается окольным путем, например:

За неблаговидные поступки нерожденные дети подвергаются штрафу.
Кошелек пуст, в нем лежат чужие деньги.

Особый раздел пословиц составляют так называемые. ordstäfvenкак правило, более молодых, и тех, кто предпочтительно в настоящее время набирает сборники пословиц. Они обозначаются словами "sa han" или "sa den или den". От Средневековья осталось несколько, среди которых известное, дважды аллитерированное:

Братья беднее всех", - сказала лиса рыжей собаке.

И из тех, кто помоложе:

"О, Боже мой", - сказал мужчина, который прошел целую милю.
Смотри под ноги, сказал петух, который танцевал с лошадью.
Все прошло, как ты видишь, - сказал хромой слепому.
Приближается Рождество, сказал мальчик, который получил рис в канун Рождества.
Правит сила, сказал мальчик, побеждая кошку.
"Уже поздно, - сказала вдова, когда мальчик сделал ей предложение у могильного бассейна. (Она обещала себя плотнику, который сделал гроб).
Их здесь много, - сказал мальчик, глядя в воздух.
Много рта и мало шерсти, сказал человек, который стриг свиноматку. Это имя никого не позорит, сказал человек, когда его назвали вором.

Если этими намеками на значение шведских пословиц мне удалось пробудить у некоторых интерес к их сбору и систематизации, моя цель будет достигнута. Многое можно было бы добавить, но время не позволяет это сделать.

А теперь, в заключение, я могу скромно поблагодарить вас за внимание, которое было уделено моей скромной лекции, и я только сожалею, что первая половина следующей пословицы не так применима к ней, как последняя. Он гласит следующее:

Эта песня хорошо спета, она хорошо услышана.

Подпишитесь на YouTube:


Если вы цените Allmogens независимая работа по изображению нашей прекрасной шведской истории и скандинавской культуры, вы можете купить что-нибудь приятное в магазине или поддержать нас добровольным пожертвованием. Заранее спасибо!

Поддержка Allmogens через Swish: 123 258 97 29
Поддержка Allmogens по присоединяйтесь к
Поддержка Allmogens в вашем завещании

Популярные старые тексты

Будем ли мы услышаны в воскресенье?

Каждое воскресенье утром получайте рассылку со статьями об истории Швеции и скандинавской культуре за неделю. Бесплатно!

Идеально! Проверьте свой почтовый ящик, подтвердите регистрацию и все готово!