Winkel onze historische kaarten

De wieg van de teckel

De wieg van de teckel

Uit de zondagsbijlage van de Sociaal-Democrat van 2 en 9 maart 1930.

Van alle dingen die fout zijn gegaan in ons land, is het schrijven van geschiedenis het meest fout gegaan. Met betrekking tot Odhner kan men wel zeggen dat het pure ijver was, gericht op de opvoeding van een spirituele snob. Pas in de laatste decennia hebben we een Deeren Collijnen S. A. Tunbergen Gottfrid Carlssonen Ahnlud, een Boëthius [Ed: Waarschijnlijk verwijst Månsson naar Axel Boëthius of Bertil Boëthius. ] en enkele anderen, die zich serieuzer aan hun belangrijke taak wijden, en niet te vergeten de grootste van allen, de Archiefraad Johan Axel Almquistonder wiens werken Het burgerlijk lokaal bestuur in Zweden 1523-1630 is zo'n knap staaltje van onderzoek dat de auteur ervan wel gerekend mag worden tot de grootste mensen die Zweden ooit heeft voortgebracht.

Het klinkt als een paradox, maar het is helaas waar dat de voornaamste reden voor een dergelijk systematisch en soms planmatig wanbeheer is dat het regimentsstelsel, ondanks de tijden van erbarmelijkheid, in wezen toch zo groots is dat het voor de heersende kliek van feodale heren en hovelingen niet nuttig werd geacht dat deze geschiedenis onvervalst in handen van de gewone man zou komen.

Het gewone volk is immers zonder twijfel het belangrijkste element van de natie. Haar geschiedenis is ook het belangrijkste deel van de geschiedenis van de natie. Maar het is dit deel van de geschiedenis dat het meest vervalst is, voor zover het al is toegestaan, en verder onverteld. Allmogens de trotse oude collectivistische sociale kliek, ontstaan uit de behoefte van de mens aan onderlinge hulp, is nooit met een woord genoemd, evenmin als dit universele streven om terug te keren tot deze sociale kliek, nadat deze eenmaal is afgebrokkeld en uit de handen van het volk is gevallen, opgevolgd door een ontaard individualistisch feodaal regiment en tenslotte door het één-wereld koninkrijk. De pogingen van de boeren om de verwoeste zaak weer goed te maken worden overal in onze geschiedenis gebrandmerkt als het resultaat van de ijver, wetteloosheid en afkeer van alle sociale orde door wildlingen en bosdieven, terwijl het tegendeel het geval is geweest. Het gewone volk heeft gereageerd tegen de desintegratie van de samenleving, de diefstal van het heil en de waanzin van de afgunst. Precies het tegenovergestelde van wat onze geschiedenis ons leert.

Niet in het minst heeft De Dackefejden het onderwerp geweest van een schandalige behandeling in onze geschiedenis. Het regiment van terreur, dat Gustav Vasa na hun overwinning op de Smålanders, maakten door intimidatie natuurlijk elk onpartijdig relaas over het ontstaan en verloop van het conflict onmogelijk. Nog gewelddadiger was het regiment dat na de overwinning door de heiligen en hun lakeien in Småland werd ingevoerd. Het lijkt erop dat zelfs de naam van de eens zo talrijke familie Dackes en haar plaats van herkomst uit het geheugen van de levenden zijn verdwenen, voor zover het de schrijvers van de geschiedenis betreft. Alleen degenen die aan de vete deelnamen, droegen tijdens hun leven nog de naam Dacke. Sindsdien schijnt de naam door de familie helemaal te zijn verdwenen.

Het gewone volk in Småland houdt echter bij wie van de teckel afstamt en zelfs vandaag nog zijn kenmerkende familietrekken draagt - het gezette figuur, het donkere, licht knoestige haar boven de hals van de stier en het impulsieve temperament, dat tot uiting komt of zijn drager zich religieus of tegendraads gedraagt. Maar geen van deze Dacke nakomelingen draagt de naam Dacke, maar noemt zichzelf Johansson, Persson, en vele andere namen. De weinige personen die thans de naam Dacke dragen, schijnen niet tot de familie Dacke te behoren, maar de naam zou in latere tijden zijn aangenomen, door een of andere galgengrage compagniescommandant aan een soldaat toegewezen, als het gerucht waar is.

Tijdens mijn reizen op de boerderijen van de Dacke boeren, heb ik me op verschillende plaatsen verbaasd over hoe rotsvast de lokale traditie is om op voort te bouwen. Het mislukt bijna nooit.

Neem bijvoorbeeld Gudmund Fössing, de bekende hoofdman van Dacke, die na de vete werd terechtgesteld en zijn landgoed werd geplunderd. In de wetenschap dat de oude odalmanna-families zich van anderen onderscheidden door hun familienaam, zoals Fössing en dergelijke, zocht ik tevergeefs in Fössingsmåla en andere dergelijke plaatsen naar het huis van deze boerenleider. Maar op een dag zei een afgevaardigde van Småland: "Gudmund Fössing woonde niet in Fössingsmåla, maar in Knapanäs in de parochie Linneryd. Dit gaf ons een aanwijzing, en toen we de registers doorzochten bleek het te kloppen. Gudmund Fössing woonde inderdaad in Knapanäs in de tijd dat hij aan de zijde van Dacke vocht tegen de troepen van Gustav Vasa.

Een ander voorbeeld, een nog vreemder voorbeeld. Het was voordat de heer Hafström zijn baanbrekende ontdekking deed in het Dacke onderzoek in de kamerarchieven. Ik wist dat de moord op Inge Arvidsson op Norra Lindö had plaatsgevonden, omdat de baljuw de Norra Lindögården had overgenomen door vermeende of werkelijke overname van Tyge Krabbe, de Deense maarschalk van het rijk. Daarom ging ik van het station Vissefjärda naar Norra Lindö, een mijl verderop, en bekeek de boerderij van naderbij, zonder te weten dat Olof Dacke daar woonde. Daar kreeg ik te horen: Er wordt gezegd dat Nils Dacke woonde in Södra Lindö. Maar ik was zo gegrepen door de oude historische informatie dat Hensemåla of zoals het ook genoemd wordt Dackemåla, in Södra Sandsjö parochie van Konga härad, Nils Dackes huis was en dat hij na de nederlaag verborgen werd gehouden in een kelder, dat ik er niet veel waarde aan hechtte. Nu is men, dom genoeg, een beetje gehard tegen informatie over Nils Dacke. Waar je ook komt in Småland, er is altijd wel een verhaal dat Nils Dacke daar was, welke verhalen natuurlijk een kern van waarheid hebben, want een opruier, die zich jarenlang inzette om de boeren te verzamelen en op te voeden en later anderhalf jaar lang openlijk oorlog voerde tegen de koning, moet natuurlijk in zo'n beperkt gebied als Småland weinig zijn voorgekomen. Bovendien ligt het zeer voor de hand dat overal waar de troepen van Dacke tijdens de oorlog opereerden, gezegd zal worden dat Nils Dacke daar aanwezig was, ook al was hij zelf niet persoonlijk aanwezig, maar vertegenwoordigd door sub-kopstukken, waarvan hij een wemelende en gevarieerde menigte had.

Maar omdat ik zo dichtbij was, ging ik naar Södra Lindö, ooit een voorpost van Norra Lindö, maar tegenwoordig, met de toenemende drukte, uitgebreid tot een klein dorp. Ik ging naar de middelste boerderij, die er het meest archaïsch uitzag, en daar ontmoette ik de huidige eigenaar van de boerderij, de heer Karl Andersson, en zijn vrouw, en een oude man van ongeveer 80 jaar en zijn vrouw, die ook bejaard was. In de gezellige tuin werd mij koffie aangeboden. Tijdens het gesprek wees de oude man met zijn duim over zijn linkerschouder naar de oostelijke boerderij van de heer Karl Svensson en zei:

- Ze zeggen dat Nils Dacke daar woonde.

De boerderij van Karl Svensson in Södra Lindön, nu eigendom van Harald Svensson. De boerderijgebouwen van Nils Dacke stonden op het erf van de boerderij. (Foto: E Gantelius)
De boerderij van Karl Svensson in Södra Lindön, nu eigendom van Harald Svensson. De boerderijgebouwen van Nils Dacke stonden op het erf van de boerderij. (Foto: E Gantelius)

De toespraak werd gehouden op een bijna onhoorbare toon, niet zonder een zekere verlegenheid, kennelijk geërfd van eeuwenlange minachting voor het dak. Het was alsof hij stilletjes liet doorschemeren dat er van binnen iets was dat het daglicht en het oog van de wet niet kon verdragen. Maar op hetzelfde moment dat iets van dit alles zijn toon tekende, was er een vleugje zelfbewustzijn op het glorieuze beestachtige gezicht van de oude reus, iets dat een zekere geheime persoonlijke voldoening suggereerde dat er eens hier beneden in het achterland een boer woonde die iets betekende en de heersende mieren op hun kop zette.

Ondanks deze stellige bewering was ik echter zo gegrepen door de oude legende dat Hensmåla Dacke's thuis was, dat ik zelfs de verklaring van deze oude man opnam bij de ontelbare Dacke-verhalen die ik elders in Småland had gehoord.

Ik heb niet eens de moeite genomen om naar de historische binnenplaats te gaan en met de mensen daar te praten. Die lentezondag, 15 juli 1928.

Enige maanden later vond de heer Hafström de familie Dackes in de landboeken van Torsås en Vissefjärda. Een jaar later moest ik de reis dus opnieuw maken.

Eeuwenlang is het kroonlandgoed van een kwart mijl Henstorp in de parochie Södra Sandsjö door het grote publiek opgemerkt en door historici afgeschilderd als Nils Dackes eigendom. Het wordt gewoonlijk Dackemåla genoemd, maar behoudt zijn naam in het landboek, hetgeen erop lijkt te wijzen dat de landboeknaam ouder is dan de Dacke-naam. Een ommuurde kelder wordt getoond als de plaats waar hij als vluchteling ondergedoken zat. Hensmåla ligt tussen twee meren, die een natuurlijke omheining vormen rond driekwart van het terrein van de boerderij, en is de meest ideale woning denkbaar voor een middeleeuwse boer, die zich bezighield met varkens fokken en ossen fokken, de belangrijkste industrieën van die tijd.

Het is nu echter bewezen dat Dacke niet in Hensemåla woonde in de jaren vóór de vete. Maar hij kan er eerder gewoond hebben, misschien bij zijn schoonfamilie. Het is duidelijk dat Dacke niet zo eenvoudig van geest was dat hij, nadat hij de vete verloren had, zich in zijn eigen boerderij verstopte.

Dankzij Hafström weten we nu precies waar Dacke woonde, en ook enkele van zijn verwanten. Vorig jaar vond hij een groot deel van de familie terug in het kadaster van de parochie Torsås in Södra Möre en in Vissefjärda.

Als Nils Dacke zelf in 1539 voor het eerst in het landboek voorkomt, is dat onder de naam van Nils Dacke in Lindö, parochie Torsås. Hij was toen een kroonboer en betaalde een halve stuiver belasting en was vrijgesteld van herbergieren. Maar als de belasting gering was, was de boerderij ook vanuit zuiver agrarisch oogpunt miserabel en is zij ook nu nog, althans vanuit het oogpunt van Östgöta en Skåne, een armoedige boerderij. De boerderij van Karl Svensson in Lindö heeft nu twaalf hectare cultuurgrond, maar Dackegården is nu verdeeld in drie boerderijen, waarvan Klaes Augustson de derde heeft.

De enorme grafheuvels rond de akkerlobben en de ontelbare met aarde omhulde stenen daarin getuigen vandaag nog van de gruwelijke strijd die daar eeuwenlang is geleverd om elke meter akkerland. Vele malen meer stenen dan het kubieke volume van de bodem moesten worden verwijderd om de grond geschikt te maken voor het zaaien van graan of voedergewassen. Maar landbouw was ook in Dacke's tijd niet de hoofdzaak. Veeteelt, jacht en visserij hielden de mensen in leven in dit prachtige maar dorre landschap. Het is niet zeker of Södra Lindö toen al uit één of twee boerderijen bestond.

De hop, die over de steen groeit, is volgens de legende geplant door Nils Dacke. (Foto: E Gantelius)
De hop, die over de steen groeit, is volgens de legende geplant door Nils Dacke. (Foto: E Gantelius)

Als alleen Nils Dacke op de boerderij heeft gewoond, heeft hij een behoorlijk gebied tot zijn beschikking gehad. Het moet zo'n 700 of 800 acres geweest zijn. Maar slechts enkele hectaren waren in die tijd gecultiveerd, de rest bestond uit weiden en natuurlijke weiden, alsmede eiken- en beukenbossen. Deze bossen zouden in die tijd waardevol zijn geweest, indien zij ten volle hadden kunnen worden geëxploiteerd, hetgeen de deurwaarders echter trachtten te verhinderen. De vele duizenden vissersboten en hun bemanningen, van de noordpunt van Dland rond Skåne tot de Bohusskären, waren vraatzuchtige afnemers van letter- of zgn. clappholt, waarvan grote hoeveelheden werden gebruikt om vaten te binden. Evenzo is het duidelijk dat er een grote vraag was naar eikenhout, dat werd gekapt voor tafelhout en ribben voor boten. Maar sinds de heide was het helemaal verboden om eiken en beuken en zogenaamde dragende bomen te kappen, waarvan de eiken en noten in de winters werden gebruikt voor varkensmest. Toen de geestelijke en wereldlijke heiligen de macht overnamen van de boeren, werd het verbod van tijd tot tijd herhaald, maar het betekende alleen een verbod voor de boeren, terwijl de heiligen, bisschoppen en kloosterabten zich erboven verheven achtten en zich niet verboden achtten het hout van de dragende bomen te kappen en te verkopen. De verwoestingen van de bisschoppen van Lund in de bossen van Skåne, Blekinge en Bornholm waren niet in de laatste plaats de kiem van het geschil tussen hen en de Deense koningen.

Maar niet alleen redders en bisschoppen, maar nog meer hun deurwaarders en de deurwaarders van de kroon verwoestten het loofbos. Aangezien de boeren nooit de feodale maatschappij hebben erkend die, ondanks hun verzet, boven hun oude sociale orde was uitgestegen en deze had vernietigd, is het duidelijk dat zij zich ook niet onderwierpen aan de edicten en decreten van de gehate reddersmaatschappij. Zolang er nog enige cohesie onder de boeren bestond, namen zij de vrijheid om, ondanks alle verboden, even vrij door de bossen te zwerven als de horige, en zeker in een veel sterkere concurrentiestrijd met deze laatste. Zelfs in de tijd van Svante Sture moeten er in de zuidelijke grensstreken niet veel belastingboerderijen zijn geweest waar men in de winters geen tafelhout en klapperhout zaagde. Maar naarmate het feodale systeem aan kracht won en de macht van de boer verzwakte, moet deze handel voor de feodale boeren en ten slotte ook voor de kroonboeren steeds onmogelijker zijn geworden, hoewel er geen twijfel over mag bestaan dat de belastingboeren zich nog lang in Gustav Vasa's tijd gerechtigd achtten om dit verkeer te exploiteren, ondanks alle verscherpte verboden.

Dat in het zuiden van Småland en aan de oostkust van Småland zowel de burgers als de kroonboeren nog voldoende samenhang vertoonden en meestal ver genoeg van de controle van de voogden leefden om in tafelhout en clappholt te kunnen handelen, moet echter buiten kijf staan. Het is waarschijnlijk geen slechte gok om aan te nemen dat zowel Dacke als zijn familie zich met deze handel bezig hielden als een zeer goede nevendienst. De haven van Bergkvara lag echter op nauwelijks drie mijl afstand en was op dat ogenblik zeer druk bevaren. Als men nog ongecontroleerder wilde zijn, lagen drie mijl naar het zuiden de havens van Lyckå, Nättraby, Hjortahammar en verscheidene andere reliëfplaatsen aan de kust van Blekinge. Het spreekt vanzelf dat er in die tijd een levendige houthandel was.

Het feit dat Lindögården een zwakke landbouwsector had, was geenszins hetzelfde als nu. De eigenaar leefde niet op het randje van de hongerdood. Er was wild in de bossen, herten, elanden en vele andere soorten, en de boog in een geoefende hand was een geducht wapen. De dieren die zo schuw waren dat zij niet konden worden benaderd op de afstand van 200 stappen die toen als een goede pijl-schiet-afstand werd beschouwd, werden vakkundig gevangen in vallen, strikken en strikken. Bovendien zat er vis in de rivier de Lyckeby en in de meren.

De tweede Nils Dacke, de bekendste leider in de Dackefejden, zijn oom Olof Dacke, woonde met zijn zoon Åke Dacke een eindje noordelijker in Norra Lindögården, de boerderij die goed kan worden omschreven als de bakermat van de Dackefejden, althans voor zover het de betrokkenheid van de familie Dacke bij de vete betreft. In tegenstelling tot Södra Lindö, dat een kroonlandgoed was, had Norra Lindö ten tijde van het uitbreken van de Dackefejdens een feodaal karakter. Het was net een landhuis geworden en was voordien kloostergrond geweest, onderworpen aan het klooster van Skänninge. Maar toen het land van de kerk en het klooster aan de kroon werd onttrokken door het reces van het parlement van Västerås in 1527, kwam deze boerderij, net als tienduizenden andere, in handen van de heiligen krachtens de aanvullende bepaling in het reces, die zei dat het land dat de heiligen sinds de regering van koning Karl Knutsson aan de kerk hadden verkocht, geschonken of geruild en waarvan de heiligen konden bewijzen dat het voordien in hun bezit was geweest, kon worden teruggevorderd. Een fundamenteel afschuwelijk besluit, dat alles op zijn kop zette in duizenden boerenhuizen.

Het is duidelijk dat heel Lindögården, zowel het noordelijke als het zuidelijke deel, ooit één enkele boerderij was met tussen 2000 en 3000 hectare land. Het ligt op een mijl afstand van het kerkdorp Vissefjärda en werd waarschijnlijk oorspronkelijk bewoond buiten de eigenlijke landbouwgemeenschap, d.w.z. op niemandsland of het reserveland van de volksparochie, zoals het nu wordt genoemd. Dat wil zeggen, het werd bewoond door het soort boeren dat vroeger onder de naam horigen door het leven ging, wat in het algemeen oorspronkelijk betekende dat zij niet tot de odalmana-geslachten behoorden of niet tot hun häradsorganisatie konden toetreden. Maar na het verval van de boerenmaatschappij en de kristallisatie van de grote mannenfamilies, kon de knecht ook een soort bediende betekenen. De ligging van de boerderij suggereert dit. Het was toen genoeg en voorzag de mensen van land. De behoefte om de wildernis te temmen en wilde dieren uit te roeien was groot. Het gezegde: de mens is de aasgier van de mens, werd in die tijd goed gemunt. Het werd niet nodig geacht te onderzoeken wat eenieder in de wildernis onder zich had.

Toen de boerenbevolking instortte voor het feodalisme en de grote staten werden gevormd op de ruïnes van de kleine koninkrijken, brak de dag aan waarop de deurwaarders van de nieuwe monarchie zelfs deze afgelegen boerderijen onder hen belastbaar wilden maken. Dat de taak niet gemakkelijk was, is goed te begrijpen als men hoort op welke manier de boeren van Småland gewend waren, zelfs in de dagen van Sten Sture de Oude.

Toch was een deel van Noord-Lindö in handen van de heiligen gevallen, terwijl het meer afgelegen, inferieure deel onder de kroon bleef. Welke tragedies er schuilgaan onder deze verandering weten we niet. Dat het voor niets minder dan bloed en tranen ging, is vrij duidelijk. Maar de hoofdboerderij, die overigens in die tijd de enige was die bewoond werd, kwam als beloning voor een bewezen dienst in handen van een of andere schout, die zo goed met de schout wist op te schieten dat hij van de belastinglijst van de boeren werd geschrapt en dus vrij was, vrij van belasting, wat uiteindelijk hetzelfde kwam te betekenen als feoffee, hoewel het oorspronkelijk geenszins de bedoeling was dat feoffee-rechten deze betekenis zouden hebben. Want trouw betekende oorspronkelijk alleen het recht van een boer om zijn toenmalige belastingbetaling in teer, schors, bast, varkensvlees, boter, graan, in te ruilen voor een andere belastingbetaling, namelijk dat hij zich verplichtte om zelf of bij volmacht gewapend te verschijnen wanneer de koning hem tot zijn dienst riep.

Laat ons veronderstellen dat het voor de schout niet gemakkelijker was om de belasting van Lindö te vorderen dan het voor hem was geweest om ze van de koning te vorderen. Een zoon of kleinzoon schonk het daarom aan de kerk en ontving zaligheid als betaling of voorspraak.

Zo kwam het in handen van het klooster van Skänninge. Nu was het onder God en de heiligen, en zij konden de schat weigeren, zoals zij die geweigerd hadden aan de koning en de redder. Maar zij waren wrede wrekers, zonden droogte en regen op ongelegen tijden, lieten de varkens sterven van ziekte, de mot de varkens doden, en de koeien honger lijden of doodkalven, bovendien konden de officiële plaatsvervangers van de heiligen op aarde de zogende boer weigeren de mis bij te wonen, de eucharistie en de laatste riten te genieten, en hem na zijn dood in het vagevuur laten kwellen tot acht uur op de Dag des Oordeels. Hun schatkistschroef had meer effect dan die van de koning, maar zij gingen er in het algemeen mee om met meer begrip voor de aard van de boeren. De boeren hadden weinig te klagen onder hun juk. Integendeel, om boer van de kerk te worden was een stuk brood dat geenszins werd veracht door de erfgenamen van de priester die door de wet tot het celibaat was veroordeeld en van zijn huisbedienden.

Maar toen kwam de noodlottige Västerås Riksdag in 1527 met de eerder genoemde gruwelijke toevoeging over het recht van de redder om zijn land terug te krijgen. De Deense maarschalk Tyge Krabbe, de luitenant van de Deense koning in Hälsingborg, eiste huisvesting op een aantal boerderijen en kreeg Lindögården tot zijn beschikking. Krabbe verkeerde echter in de financiële positie dat hij noch behoefte had aan, noch zin had in een gevecht met een boer in de oerbossen van Småland om een stukje varkensvlees of twee in landgille, behalve dan dat het voor hem ongetwijfeld volstrekt onmogelijk was om het te krijgen. Hij vertrouwde de boerderij toe aan Inge Arvidsson, een van de deurwaarders van Södra Møre, voorlopig waarnemend deurwaarder over de boerderijen die van de kerk in het gebied waren afgenomen, die in deze hoedanigheid geacht werd het recht van de kroon te bewaken, maar volgens de gewoonte van deurwaarders daarom geenszins naliet het recht van de kroon te verzwakken en het recht van de buitenlandse redder op zijn boerderijen te bewaken voor wat extra handdruk.

Terwijl dit gebeurde sinds het besluit van het parlement van Västerås, zouden er ongeveer acht jaar verstreken moeten zijn. Olof Dacke heeft zeker gemeend de eigenaar te zijn van een meesterloze boerderij.

Want zoals het een van de voornaamste redenen voor de Unie van Kalmar was geweest, dat de inter-Scandinavische en anderszins verenigde raden van de drie Noordse landen de opbrengst van hun boerderijen in alle drie de koninkrijken zonder problemen moesten kunnen behouden en genieten, zo was ook het resultaat bij het uiteenvallen van de Unie het tegenovergestelde. En toen koning Hans in 1501 door het bewind van Sten Sture dä van Vadsten uit het koninkrijk werd verdreven, onthield de Deense kroon de Zweedse burgers ook de inkomsten uit hun boerderijen in Denemarken. De Zweedse regering gedroeg zich op soortgelijke wijze tegenover Deense heiligen, aan wie het recht op de inkomsten uit hun boerderijen in Zweden werd ontzegd.

Dit was de situatie gedurende 26 jaar, toen het parlementaire besluit van Västerås kwam, en gedurende ten minste 33 jaar, toen de strijd om Norra Lindö oplaaide. Wat duidelijk is, zoals ik al zei, is dat Olof Dacke Norra Lindögården onder dergelijke omstandigheden als praktisch van hemzelf beschouwde. Maar er zat een aap in de weg. Gustav Vasa had van een familielid een groot aantal boerderijen geërfd in Halland, d.w.z. in het Deense land. Hieruit kon hij geen inkomsten halen zolang het oude systeem bestond dat de leenheren van de verschillende koninkrijken het recht op hun in het andere koninkrijk gelegen boerderijen werd ontzegd. Gustav Vasa probeerde er wel enkele te verkopen, onder andere en vooral aan de heer van Torup in Skåne, Ulfstrand, de luitenant van de Deense koning in het huis van Varberg. Maar Gustav vond dat de boerderijen ondergewaardeerd waren en dat hij schandelijk bedrogen was.

Om de volle waarde voor zijn boerderijen daar te krijgen en ook om andere redenen, zijn zwager Kristian III was nu koning in Denemarken en een zekere, zij het wankele en wantrouwige alliantie met de Deense regering was door Gustavus sinds vrij kort nadat hij koning was geworden beoefend, wendde Gustavus zich tot een nieuwe tactiek - die van de verzoening. Gustav Vasa was een man die overal geld uit kon slaan voor zijn erfenis en zijn eigen, dat wil zeggen, zijn privé fortuin, dat hij altijd scherp onderscheidde van dat van de kroon. Hij vond nu dat, indien hij de Deense monarchie toestond rechten te verwerven op zijn boerderijen in Zweden, hij zowel vrij kon beschikken over zijn Deense bezittingen als zijn privé-vermogen kon aanvullen met een groot aantal boerderijen, die hij van de Deense monarchie wilde nemen als vergoeding voor de toegang tot zijn Zweedse boerderijen.

Dit is wat er gebeurd is. Krabbe in Hälsingborg betaalde voor zijn recht om naar zijn Zweedse boerderijen te komen door aan de koning niet minder dan veertien boerderijen in het graafschap Kalmar af te staan, die aan het erfdeel van de koning en aan zijn eigen erfdeel werden toegevoegd. De in Zweden geboren Gjörvel Fadersdotter Sparre uit Hjulsta in de parochie Enköping-Näs bij Enköping, dochter van de stiefdochter van de oude landvoogd Svante Sture, moest haar recht op haar Zweedse boerderijen betalen door drieëntwintig van haar boerderijen aan de koning af te staan, want zij was getrouwd met de hierboven genoemde Trued Gregorsson Ulfstrand te Torup in Skåne. Zelfs degenen die niet meer zulke aanspraken hadden, kneep hij uit. Zo moest Anna Josefsdotter hem zes boerderijen betalen omdat haar reeds lang overleden echtgenoot, de in Denemarken geboren Baltzar Göranson, ooit tijdens zijn leven boerderijen in Zweden had.

Op deze manier keerde Krabbe van Kasteel Hälsingborg terug naar zijn Zweedse boerderijen.

Krabbe was echter, zoals gezegd, een man die blijkbaar niet hoefde of wilde breken met enkele hard-line boeren in het district Kalmar. Daarom stond hij zijn recht af aan de deurwaarder Inge Arvidsson. Deze laatste kwam zowel om deze reden als om andere in conflict met de familie Dackes en haar kennissen. Inge trok in 1535 op om Lindögården in bezit te nemen, maar tijdens de daaropvolgende strijd werd hij eerst door Nils Dacke met een pijl beschoten en vervolgens gedood door de bekende boer Jon Andersson uit Flakamåla of Flaken in de parochie Torsås aan de oever van de rivier de Lyckeby. Het was Jon Andersson's derde sergeantmoord op rij, maar Nils Dacke's eerste. Zo werden de Dackes nu ook in een vete met de koning betrokken. Jon Andersson was eerder de leider van de oppositie onder de boeren, en volgens velen een bekwaam leider. Waarom Dacke hem nu spoedig begon in te halen en de leiding nam is een mysterie, dat de geschiedenis niet volledig kan verklaren.

Olof Dacke werd later een van de belangrijkste leiders van de Dackefejden en werd na het einde van de Dackefejden gevangen genomen, onthoofd en gestenigd in Stockholm. Zijn zoon Åke Dacke, naar verluidt een jonge man van in de 20, werd Nils Dacke's baljuw in Sunnerbo en Västbo härader tijdens Dacke's periode van overwinning, en werd later gevangen genomen en onthoofd in Sunnerbo.

Afgezien van deze drie leden van de Teckels die in de vete een prominente rol spelen, zijn er thans nog een aantal anderen bekend. Onder hen kan Gisse Dacke in Djuramåla in de parochie Vissefjärda worden genoemd, die behoorde tot de talrijke boerenzonen, die na de vete een eed moesten afleggen en de koning moesten dienen. De gehuwden moesten thuis blijven op hun boerderijen, terwijl de ongehuwden naar Stockholm werden gebracht voor onderwijs en verdere verzending naar het binnenland of Finland. Gisse Dacke werd later de wortelmeester van de koning, d.w.z. de commandant van een troepenmacht van koetsiers.

Lasse Dacke in Lönnbomåla in de parochie Torsås leefde nog in 1550, toen Elin på Hult de boerderij overnam. Elin Dacke op Hult in Vissefjärda is waarschijnlijk de moeder van Lasse en Gisse.

Een andere vrouw is Mariet Dacke, waarschijnlijk de vrouw van Olof Dacke. Want zij kan niet de "tovenaarsvrouw" zijn waarnaar Gustav Vasa zo naarstig op zoek was, het is de moeder van Nils Dacke, wier naam wij niet kennen. Wij weten alleen dat Gustav Vasa naar haar op zoek was en zij kan een stuwende rol hebben gespeeld.

De overlevering vermeldt verder een Peter Dacke, die niet in het landboek voorkomt, maar die de broer van Nils Dacke zou zijn geweest en enige tijd Flakamåla te Lyckebyån zou hebben gehad.

Van de Blekingse familie van Dacke, waar de koning het altijd over heeft en beweert dat Dacke een Blekingse boer is, "dat men zijn hele familie in Blekinge heeft", weten we niets anders dan een Jon Dacke, die in 1548 een boete kreeg van twee ossen "omdat hij er een paar had gedood in Vissefjärda". Dus het was iemand die zijn wraak voortzette lang nadat de vete voorbij was. Mogelijk is hij een jongere zoon van Olof Dacke, maar hij kan ook een neef zijn, want volgens de oude boerenopvatting waren mannelijke neven ook gebonden aan het oude ommogemorele gebod om onrecht aangedane bloedverwanten te wreken.

Hetzelfde kan het geval zijn met de bloedende Erik Dacke, die zijn wraakactie schijnt te hebben voortgezet tot tenminste 1552, toen hij een dienaar neerstak die vanuit het kasteel Kronoberg te Växjö tegen hem was uitgestuurd, en die natuurlijk naar gewoonte na de Dacke-ruzie erop uit was gestuurd om hem te vermoorden.

Kennissen zijn Nils Dacke's zwagers Holme en Sven Gertormsson, volgens de informatie van de koning over hun namen, volgens een andere spelling heten zij Gertronsson. Zij werden beiden vermoord door de broers Karl en Pelle Humpe in de herfst van 1542 en Karl Humpe kreeg daarom Emmaboda hoeve als beloning van de koning, terwijl zowel hij als zijn broer drie jaar belastingvrijstelling kregen. Pelle Humpe was altijd op het spoor van moordenaars, zowel tijdens als na de Dackefejden. Het was een breedogige man, die stukken land had in vele parochies van Kalmar County.

Naaste bondgenoot van de Dackes was blijkbaar ook de hierboven genoemde Jon Andersson.

Onder de vogelvrij verklaarden nemen Jon Andersson en Nils Dacke blijkbaar een plaats in tussen de eerder genoemde vluchtelingen, die de deurwaarders niet al te streng wilden vervolgen.

Jon Andersson wordt voor het nageslacht gezien als de machtigste van de twee. Het is echter waarschijnlijk dat Nils Dacke dat in werkelijkheid wel was, hoewel we bij gebrek aan voldoende materiaal nu niet volledig kunnen begrijpen wat zijn grootheid inhield. Dacke heeft in de vete mogelijk tegen zijn zin moeten staan voor de onmiskenbare misbruiken die toen werden begaan.

Het lijkt erop dat Jon Andersson vanaf het begin een Vissefjärdabonde is geweest. "Voor Vissefjärdakarlarna behoede ons, Here God!" was in mijn jeugd nog een gezegde onder de zwervers in Blekinge. De parochie ligt op de grens van Blekinge en was toen zeker een van de parochies in Småland die het minst door de landsheerlijkheid werd getemd.

Uit de verklaring van de koning weten we dat Jon Andersson uit Södra Möre kwam en dat hij ook een grote familie in Blekinge had. 1 oktober 1537 noemt Gustav Vasa hem in een brief uit Borgholm "een wanhopige schavuit, die twee jaar geleden samen met anderen onze baljuw Matts Mose (Månsson) bij de nek ombracht en daarvoor zelfs zijn vader vermoordde". In de brief, die gericht is aan de vertrouwelingen van de Deense koning in Blekinge, de commandant Axel Ugerup op het kasteel Sölvesborg en de provinciegouverneur Mauritz Olsson Krognos in Blekinge. De koning vraagt dat zulke schelpen bij de keel worden genomen en niet worden ondergebracht. Want af en toe gaat Jon Andersson over de schreef en pleegt hij roof en valsheid in geschrifte.

Een scribent van Peder, een vriend van Axel Ugerup, was de postbode van de koning met de brieven. Axel Ugerup had zich tegenover hem verontschuldigd door te zeggen dat Jon Andersson landbouwer was onder de oude eigenaar van Laxmans-Åkarpsgården's dochter Karin op Lagnö, en dat zij hem een pachtcontract had verstrekt.

Gustav Vasa aanvaardde echter niet de verontschuldigingen van de Deense schout, die hij niet meer dan gelijk geloofde, maar later eens beschuldigde dat hij met ten minste een van de vogelvrij verklaarden had gedronken en geslijmd. Hij vraagt Ugerup zich aan zijn woord te houden en Jon Andersson in Blekinge aan te vallen, "want daar woont een schavuit die zich verzet tegen de welvaart van zowel de Zweedse als de Deense koning".

Op 14 mei 1520 werd te Hjortsberga ting, een mijl ten noordoosten van Ronneby, een vredesverdrag gesloten tussen Blekinge, Värend en Möre, waarin zij beloofden elkaar als eerlijke mannen van eer en geloof te helpen, indien in de oorlog tussen Zweden en Denemarken enig koninkrijk hen zou binnenvallen en aanvallen, welk verbond sinds oude tijden door hun voorvaderen was gesloten. Zelfs Finnveden had ooit een aparte vrede gekend in de tijd van Valdemar 111. In 1525 hadden Blekinge en Småland op dezelfde manier verdragen met elkaar gesloten. Meer dan honderd jaar later, in 1643, tijdens de oorlog tussen Zweden en Denemarken, sloten de parochie Vissefjärda in Småland en Frillestad in Blekinge een verbond met elkaar.

Inge Arvidsson behoorde sinds ongeveer 1533 tot de cavalerie van het kasteel van Kalmar. Hij schijnt te zijn ingedeeld bij de groep, die Nils Andersson, de kroondienaar van Södra Möres, opvolgde. Het is duidelijk dat hij behoorde tot de belastingclaimers, die in 1535 de oorlogsschat opeisten, die de koning van Småland vroeg om de kosten van de grafelijke vete te dekken, van welke oorlogsschat de boeren van Småland natuurlijk even weinig wilden weten als van de grafelijke vete in het algemeen. Het is duidelijk dat zij niet de kosten wilden dragen van de vernietiging van de boerenstand in Denemarken, Skåne en Halland door de Deense en Zweedse koningen.

Rond deze tijd werd een klerk van Jakob doodgeslagen, blijkbaar door enkele boeren uit Torsås, hoewel de boete voor de moord pas in 1540 werd betaald.In 1536, vóór de jaarmarkt van Lars, ving de baljuw Inge Arvidsson drie "bosdieven", d.w.z. vogelvrije boeren, in de bossen van Mortorp, van wie hij zes mark en twee pence beval. Hij schijnt toen hun wegen tot in Blekinge te hebben gevolgd, want het was ongetwijfeld op instigatie van hem en zijn meester Nils Andersson in Värnanäs dat de districtschef van de Deense koning en luitenant in Blekinge, Mauritz Olsson Krognos op het kasteel van Lyckå, over de bosstromen kwam en hen executeerde.

Het is waarschijnlijk, om niet te zeggen zeker, hoewel het nu niet met schriftelijke documenten kan worden bewezen, dat de in Blekinge gevangengenomen vogelvrij verklaarden verwanten van Jon Andersson waren en dat hij aldus op de meest gebruikelijke manier in de vete werd betrokken. Want de meeste vogelvrij verklaarden waren geenszins in de gelederen van de vogelvrij verklaarden gesleurd door hun eigen directe conflicten met de deurwaarders. Als zij dat wel hadden gedaan, zouden hun aantallen zeker niet zo groot zijn geweest, ondanks alle misbruiken. Maar het was om het onrecht te wreken dat tegen familieleden was gepleegd, dat zij aan het spel deelnamen. Daarbij hadden zij geen keuze om te handelen of niet te handelen. Zij waren erfgenamen van een duizend jaar oude zelfreinigende maatschappij, waarin iedere landeigenaar uit hoofde van zijn bezit van de grond, en op risico van het blijvend bezit van zijn grond, binnen bepaalde grenzen een zekere plicht tot reinheid op zich had overgedragen. Als aan deze verplichting niet werd voldaan, zorgde de sociale moraal ervoor dat hij niet langer tot de boeren werd gerekend. Vanuit het oogpunt van de boer had de komst van de nieuwe soevereine staat in dit opzicht niets veranderd. Deze soevereine staat vertegenwoordigde voor de boer de schurk en de onrechtvaardige, terwijl zijn eigen geweten hem categorisch wees op de weg van de gerechtigheid. Als hij een onrechtvaardig familielid niet wreekte, zou hij het te weten komen bij het volgende gilde of in het kerkgildehuis op zondag. Het was een test hoeveel centimeter koud staal hij kon verdragen. Als hij de uitdaging niet aannam, stak de uitdager het mes toch in hem en bevrijdde de familie en de gemeenschap van zijn aanwezigheid. Wanneer het familielid onrecht was aangedaan, ging het dus niet meer om de mogelijkheid of onmogelijkheid van niet-vergelding, niet om leven of dood. Wraak was de heilige emotie, alles verterend, de erfenis van de vaders in de zelfreinigende maatschappij.

Dat was de positie van Jon Andersson nog vóór de moord op Inge Arvidsson op Norra Lindö in Vissefjärda, waardoor ook zijn derde baljuw Nils Dacke het aantal vogelvrij verklaarden deed toenemen en zo kreeg de grote vete een leider, die er te zijner tijd althans zijn naam aan gaf en zeker ook een knappe kop.

Er zij op gewezen dat de moord op Inge Arvidsson plaatsvond in een bijzonder verhitte politieke periode. Gustav Vasa en zijn Deense zwager, koning Kristian III, gebruikten in die tijd een gezamenlijke vloot en hier in de gravenvete om de boeren van Skåne, Halland en Denemarken te verpletteren. De Smålanders brachten hun produkten naar de Scanische steden, die de helpers en aanhangers waren van de oude koning Kristian. Twee jaar lang had Småland geweigerd zowel de kroonrechten als het landgilde aan de redder te betalen, de deurwaarders van de koning en de adel gedood, de boerderijen van de redder onderworpen en geschreeuwd dat zij alle roodgeklede, d.w.z. reddersgezinde mannen wilden doden. Bovendien gedroegen de Smålanders zich vijandig tegenover de krijgers van Gustav Vasa, die naar Skåne afdaalden.

Het is ook waarschijnlijk dat de circulerende kopers van Lübeck de hand hadden in de agitatie. Na het begin van de vete had Gustav Vasa namelijk de privileges van Lübeck in Zweden ingetrokken, zodat de Hanze hier douanerechten moest betalen, in strijd met de bewoordingen van het handelsverdrag dat Gustav eerder had uitgevaardigd. Terwijl hun eerder vrijstelling van douanerechten en andere voordelen waren beloofd omdat zij Gustav Vasa in 1523 in Strängnäs aan het koninkrijk hadden geholpen en hem eerder krediet hadden verleend voor de bevrijdingsoorlog, moesten zij nu elke achtste, tiende of twaalfde stuiver betalen, verschillend voor verschillende soorten goederen. In 1535 verhoogde de koning de douanerechten tot vijftien stuivers op de waarde van de mark, d.w.z. acht procent ad valorem-recht. Als gevolg daarvan organiseerden de Lubeckse werktuigen een moordaanslag op de koning in Stockholm. Het mislukte en de auteurs werden geëxecuteerd. Olaus Petri, die ongetwijfeld door de koning valselijk verdacht werd van deelneming aan het complot, werd ter dood veroordeeld en viel in eeuwige schande; hoewel hem levenslang gratie werd verleend, werd hij niettemin op de pijnbank gelegd. Hij had namelijk, onder het zegel van de biecht, Iran, een van de samenzweerders, van het complot op de hoogte gebracht zonder het aan de koning bekend te maken, waartoe hij als biechtvader niet het recht meende te hebben zonder de toestemming van de biechtvader, die hem uiteraard niet werd gegeven.

Met Kerstmis 1536 deed Gustav Vasa een verstandiger huwelijksaanzoek dan zijn eerste Duitse. Met de eerste had hij klaarblijkelijk de hooghartige Zweedse koninklijke familie willen breken, maar met weinig succes. Bij zijn tweede huwelijk koos hij voor een totaal tegenovergestelde tactiek: zich verenigen met de belangrijkere families. Hij nam Margareta Lejonhufvud van Ekeberg in Närke als zijn vrouw. Het huwelijk werd in Uppsala gevierd met een soort kleine herendag, waarop werd afgesproken de Smålanders te breken. Op nieuwjaarsdag werd daarom te Linköping een wapenbijeenkomst gehouden met de verzamelde Zweedse heiligen, die nu samen met groepen Duitse dienaren en anderen onder de naam van koningen op Småland neerdaalden, waarbij zij, na in het paleis uitgesproken vonnissen en gijzelingen, het land bestormden en plunderden.

Småland werd in twee percelen verdeeld en verschillend behandeld in de refter, waarin de koning werd vertegenwoordigd door zijn jeugdige vriend en rechterhand, Lasse Siggesson Sparre van het kasteel van Örebro. Noord-Småland, dat verder verwijderd was van de invloed van de Blekingiërs en meer onder druk stond van de leenheren in Östergötland, had, met uitzondering van de Nydalaupprädet in 1529 en de opstand van de boeren van Tveta tegen de koning in diezelfde tijd, het niet aangedurfd om zich op dezelfde manier tegen de leenheren en de koning te verzetten als de boeren in Värend en Möre. Noord-Småland is er dus vrij gemakkelijk vanaf gekomen. Elke boer werd veroordeeld tot het betalen van een kwart van een os en wat zilver over de wet.

Het was anders in Värend, Möre en Konga härad, waar de vsakören door de boeren werden ingenomen en zij het hoge kasteel voor de boeten en gijzelaars moesten stellen totdat de boeten waren geïnd. Jon Andersson en zijn gezelschap gingen naar Blekinge naar familie en vrienden terwijl de storm voorbij trok. Later in het jaar was Gustav Vasa in Kalmar, waar hij verbleef in de Kungsladugården in Borgholm, en in die tijd stuurde hij de bovengenoemde briefdragers naar de Deense baljuw op kasteel Sölvesborg om hem over te halen Jon Andersson en zijn gezelschap gevangen te nemen.

Dat de boeren in Blekinge en Småland de zomer na de inval van Lasse Siggesson niet rustten, valt te begrijpen uit het feit dat er al zulke machtige organisaties waren gevormd dat Jon Andersson in de vastentijd van 1538 in Konga Härad een bode kon uitsturen met het bevel aan de boeren om aan de grens van Blekinge bijeen te komen. Ture Trolle van Bergkvara, de plaatselijke wetsdienaar, zette een motie op en dwong de burgers thuis te blijven, want de koning had veel krijgers verzameld in Kalmar en Möre en elders in Småland. De boeren die met de boodschapper rondgingen, vermoordden Ture Trolles dienaar in Bergkvara.

De koning begon nu een andere tactiek te gebruiken met betrekking tot de moorden op zijn dienaren. Hij pleitte ervoor de overtreders niet langer te beboeten, maar hun kop in te slaan. Hij wilde voorkomen dat door boetes verschillende leden van verarmde families zich bij de talrijke vogelvrij verklaarden in de bossen aansloten en hen hielpen bij hun wraak. Maar zelfs de onthoofde man schreeuwde om wraak.

Terwijl hij in Borgholm was, ontving de koning berichten van keurvorst Jan Frederik van Saksen, landgraaf Filips van Hessen en verscheidene andere Duitse vorsten dat hij zich moest aansluiten bij de Schmalkaldische Liga. Maar dit zou voor hem kunnen betekenen dat hij zich zou mengen in een eventuele oorlog tussen de Evangelischen en Katholieken in Duitsland, troepen van hieruit zou sturen of op zijn minst geld om troepen in Duitsland te werven. Het is duidelijk dat Gustav Vasa niet blij was met zo'n aanbod, want hij had al genoeg uitgaven en genoeg vijanden in het land om ruzie mee te maken. Hij verzocht derhalve om bedenktijd.

Op Drievuldigheidszondag 1538 reisde Jon Andersson van Blekinge naar Liibeck om de Duitse vijanden van de koning te ontmoeten, waaronder de neef van de koning zelf, graaf Erik van Hoya, Berend von Mehlen, die ook tot Gustavs familie behoorde, en Brockenhausen. Zij gaven hem zeven hoornbogen, een mantelpak en zes halve cartauers (een soort kanonnen met een projectielgewicht van 24 skålpunds [10,3 kilo] om te gebruiken tegen vestingwerken).

De bijeenkomst van de evangelische vorst vond plaats in het voorjaar van 1538 in Braunsweig. Berend von Mehlen, die een hoge pief was in hun confederatie en machtige aanhangers had onder de vorsten van de confederatie, sprak op de bijeenkomst en haalde een aantal van de vorsten over om Christian III van Denemarken te beïnvloeden om zijn zwager Gustav Vasa niet te helpen als Mehlen een aanval zou doen tegen Zweden met de hulp van hertog Albrekt van Mecklenburg. Koning Kristian III verliet toen Braunsweig. Onderweg werd hij door een ruiter onderschept, die zich bij hem aansloot, het gevolg van de koning naar Luneburg volgde en zei, dat hij van plan was naar Liibeck te gaan. Koning Christian vermoedde dat von Mehlen op weg was naar Libeck om met de hulp van de Lybiërs een opstand in Zweden tegen Gustav Vasa voor te bereiden. De vermoedens waren ook juist. Berend von Mehlen was op weg naar Liibeck om Jon Andersson te ontmoeten, de Zuid-Mörebonden.

Toen Jon Andersson op een reis van de vijanden van zowel de Deense als de Zweedse koningen terugkeerde naar Blekinge, durfde Axel Ugerup op het kasteel van Sölvesborg niet langer een oogje dicht te knijpen en sloeg hem achterna toen hij aankwam bij Bodakull (nu Karlshamn). Jon Andersson verloor zijn wapens maar redde zichzelf in Konga Härad. Waarschijnlijk was Ugerup er niet zo op gebrand om zijn persoon in beslag te nemen, alleen kon hij laten zien dat hij namens de koningen op pad was geweest.

Nu komt een onbeantwoorde vraag: was Nils Dacke in Libebeck of behoorde hij tot de gijzelaars op kasteel Kalmar? De koning zegt dat hij gevangen zat op het kasteel van Kalmar, maar werd vrijgelaten nadat hij beloofde berouw te tonen. Anderzijds is het moeilijk Dacke's smaak voor en vermogen om zich te bewegen met buitenlandse connecties te verklaren als hij niet, samen met Jon Andersson, als het ware een cursus in deze kunst had gevolgd in Liibeck. Want hij heeft geen onderricht uit de eerste hand in deze kunst gehad, zoals blijkt uit het gedrag van de eenvoudige boer in de vete.

In ieder geval, na Jon Andersson's terugkeer uit Duitsland, bleef Nils Dacke in zijn bedrijf. Het spreekt vanzelf dat twee boerenhoofden als Jon Andersson en Nils Dacke, die een verbond hadden met Berend von Mehlen en Erik van Hoya, niet als lucht konden worden behandeld. De twee vogelvrij verklaarden, die nu al drie jaar vogelvrij waren, schreven de koning via de baljuw Ernst Joensson op het kasteel van Kalmar en vroegen om een schikking. Maar dit zou alleen gebeuren op voorwaarde dat tien boeren die betrokken waren bij de moord op de deurwaarders, onmiddellijk zouden worden veroordeeld. De koning moest met allen afrekenen of met niemand. Dit gebeurde in augustus 1538. Het waren nu niet enkele onbeduidende Smålandse boeren, die de eerste de beste schout toch kon behandelen, maar zij stonden met Duitse mogendheden achter zich. En hun verwanten zouden een opstand kunnen ontketenen als ze geen rust krijgen.

Het is waarschijnlijk dat Dacke bij deze gelegenheid naar Kalmar ging als verzoener, iets waarvoor hij nu na de reis van Libeck weinig meer te vrezen had, en dat hij daar enige tijd bleef met enkele anderen als gijzelaars totdat er borgtochten kwamen van de verwanten van de vogelvrijverklaarden voor de te betalen boete. Dus hij is vrijgelaten. Deze opvatting is wellicht in overeenstemming met de verklaring van de koning dat hij in het kasteel van Kalmar was geweest, maar weer was vrijgelaten.

Er is echter een bericht dat de schout in Möre, Nils Andersson, de schikking zou hebben verhinderd en dat Dacke's vijandschap tegen hem, hij werd later in het begin van de vete door Dacke vermoord, daaruit voortvloeit. Dat is niet waarschijnlijk. De Soningsböden aan de koning zouden in dit geval waarschijnlijk door de handen van de kasteelbaljuw van het kasteel Kalmar Ernst Joensson gaan, en nauwelijks door die van de kroonbaljuw Nils Andersson te Värnanäs, maar het kan ook zijn dat de kroonbaljuw het bedrag zou innen en er nar de koning over zou speculeren volgens de gewoonte van de toenmalige baljuw. Daarover wil ik nu geen mening geven. Er wordt echter gezegd dat Ernst Joensson, de baljuw van de koning in Kalmar, hen "dag en pacht gaf" in naam van de koning en vriendschap tegen betaling van een mooie som in zilver, geld en ossen. Het zilver werd goed betaald in contanten, de ossen zouden altijd later komen. Het is blijkbaar bij deze gelegenheid dat Dacke werd vrijgelaten.

Het is duidelijk dat zowel Ernst Joensson als de koning bang waren voor deze tien geadopteerde boeren en hun verwanten. Uit de kroniek van Rasmus Ludvigsen bleek dat de tien zich ertoe verbonden zich niet meer met verraad in te laten, maar gehoorzaam en oprecht te zijn tegenover de koning zolang zij leefden. Zij moesten de boete het volgende jaar betalen. In die tijd was het immers de gewoonte dat de boete omwille van de armoede van de pauper een jaar of twee later werd geïnd. Hoewel de ossen in naam van de koning werden gebrandmerkt, mochten de boeren ze houden om mee te werken in ruil voor een erfenis. Dacke zou de ossen dus het volgende jaar of in het najaar van 1539 overdragen. Dacke's aandeel in de boete bedroeg tweehonderd Deense marken, ongeveer 3.600 kronen in de huidige koopkracht (in 1930), in die tijd berekend op de waarde van veertig ossen. Jon Andersson werd van de zaak gescheiden doordat een kroonprins, Hermod Elofsson van Stora Ebbehult in de parochie Madesjö, hem de boete overhandigde, die blijkbaar het resultaat was van een inzameling onder Madesjö-boeren. Nils Dacke daarentegen betaalde iets meer dan de helft van de boete, naar verluidt tweeëndertig pond zilver op een boete van zestig, volgens een ander verslag drieëntwintig ossen waard op een boete van veertig. Hij stond dus nog steeds in de schuld bij de koning en kon, als de baljuw dat wenste, als vogelvrij worden beschouwd.

In deze tijd woont Dacke eerst op Södra Lindö en daarna op Flakamålagården, althans het buitengebied van kroondomein natuur, dat Södra Lindö wordt genoemd en oorspronkelijk behoorde tot de voormalige totale boerderij Lindö in Vissefjärda parochie, vervolgens bij Torsås parochie geteld.

Olof Dacke op Norra Lindö wordt vermeld in de baljuwakten van 1535. Hij was landbouwer, evenals Elin Dacke in Hult in Vissefjärda onder de Deense maarschalk Tyge Krabbe in Hälsingborg, die in 1541 overleed.

In 1539 verhuist Dacke van Lindö naar de kleine kroonboerderij Flaken of Flakamåla in dezelfde parochie, waarvoor in de voogdij belasting werd betaald. Olof heeft het dus eerder gehouden of is door de deurwaarder gedwongen ervoor te betalen. Hij moet het als weide gehad hebben. Zo ja, dan handelde hij ongetwijfeld in grazende ossen, anders was het niet nodig.

De boerderij Flaken, waar Nils Dacke drie jaar woonde. 1539-1541. (Foto: E Gantelius)
De boerderij Flaken, waar Nils Dacke drie jaar woonde. 1539-1541. (Foto: E Gantelius)

Na de graafschapsregisters voor Torsås parochie 1539 - 1341 staat er (Småland 1539:4. Register van het graafschapbestuur, blz. 14): "Kroonboeren die geen paard houden zijn: Nils Dacke in Lindö, Olof Dacke in Flaka." In het landboek staat op pagina 7 en een half: "Nils Dacke in Flaka, Olof Dacke in Lindö." Verder staat er (in Smålands Handlingar 1540:1, het landboek): "Nils Dacke in Flaka vier blanken. Olof Dacke in Lindö vier kwartjes." Skatteboken pagina 47: "Nils Dacke in Flaka een halve penny, geen gastage. Olof Dacke in Lindö een halve penny, geen logeergeld."

Småland 1541:3 a. Skatteboken pagina 17, mogelijk een spelfout voor Flaka, maar hij kan Flaken dan al verlaten hebben: "Penningar två fyrkar. Olof Dacke op Lindö, pennies twee kwartjes."

Jon Andersson woonde ook in Flaken toen de boete voor hem werd betaald, wat volgens Hafström terecht aantoont dat er nauwe banden bestonden tussen de twee. Jon Andersson verhuisde echter in deze tijd of eerder naar de kroonboerderij Lilla Tordahult, of in ieder geval een Jon Andersson, die twee stuivers belasting betaalde en een voerpaard voor de koning en twee schoutenpaarden bekostigde. Ik ben het volledig met de heer Hafström eens dat het de rebel met dezelfde naam moet zijn. Dat Jon Andersson Tordahult kreeg, wijst erop dat de schout ofwel Jon Andersson voor zich probeerde te winnen ofwel hem goed onder de ogen wilde hebben, waarschijnlijk beide.

Dacke woonde ongeveer drie jaar te Flaken, 1539-1541, en volgens sommige rekeningen ook aan de Lentekant in 1542. De belasting was vier witten of een halve stuiver in penningen. De boerderij was arm, en er werd geen gastbelasting, koninklijke noch baljuwbelasting, op geheven.

Flaken, of zoals het soms wordt genoemd Flakamåla, bestaat vandaag nog steeds als een boerderij op dezelfde plaats als toen, hoewel het woonhuis ongeveer twintig stappen verder de heuvel op en naar het zuidoosten is gebouwd dan waar het oude huis stond. De fundamenten ervan zijn nog steeds aangegeven op een kleine heuvel. Het ligt op de oostoever van de Lyckebyån, waar de weg van Vissefjärda en Norra en Södra Lindö nu via een brug de rivier oversteekt naar het dorp Ledja op de westoever van de Lyckebyån. De boerderij is, althans dat wat zichtbaar is voor de huizen, arm met veel aardachtige stenen, maar moet ooit prachtige eiken- en beukenbossen hebben gehad. Het waardevolste bezit van de boerderij, afgezien van bos en weiland, bleek de palingvisserij in Lyckebyån te zijn geweest. Er was een zogenaamde palingvijver, waarover een geschil was.

De Blekinge grens was een beetje wankel die tijd. Het kon soms worden beschouwd als een halve mijl of meer noordelijker dan anders, waarschijnlijk afhankelijk van de energie van de tijdelijke baljuw van de Deense koning of de particuliere economische belangen van de boeren aan weerszijden van de grens. In het algemeen werd de grens in het midden van Flakamåla geacht te lopen van het kruispunt van het Flaka-meer langs de boerderij in het midden van de rivier naar beneden in het verlengde daarvan, dat Ledja-meer werd genoemd.

In het Ledja-meer konden de Zweden vrij vissen sinds de Arilds, d.w.z. de oudheid. Het viswater behoorde van oudsher voor de helft aan Zweden en voor de helft aan Denemarken, en de boeren, die er zowel aan Deense als aan Zweedse zijde omheen woonden, waren landbouwers geweest onder mevrouw Märtha te Värnanäs, die de heer Hafström naar eigen zeggen tevergeefs heeft verzorgd. Het kan een weduwe van een of andere hogere baljuw geweest zijn - haar man moet een ridder geweest zijn, want zij was getiteld vrouw - die de boeren in deze gruwelijke vergetelheid in leen had. Deze mevrouw Märtha of haar baljuw had in haar naam en plaats een grote eikenhouten stok versierd, die was gestreken en in het meer was geplaatst als een oriëntatiepunt tussen de koninkrijken, opdat er geen geschil zou ontstaan over de visvangst. De boeren aan de Deense kant van Lyckebyån namen de boomstam echter in beslag en sneden hem in stukken om in de Zweedse wateren te kunnen vissen - waarschijnlijk ook om het ijzer in handen te krijgen, dat in die tijd zo kostbaar was. Tegelijkertijd waren zij erin geslaagd het Zweedse deel van het viswater aan hen toegezegd te krijgen.

Lyckebyån bij Flaken, waar de palingvijver lag. (Foto: E Gantelius)
Lyckebyån bij Flaken, waar de palingvijver lag. (Foto: E Gantelius)

Hafström beschrijft in Personhistorisk Tidskrift van vorig jaar hoe deze belofte tot stand kwam na een getuigenis, die zo'n tien jaar later in het parochiehuis van Rödeby werd gehouden. Een getuigenis werd opgetekend in de parochie van Rödeby, vijftien jaar later of in 1555, op de donderdag na de vierde zondag van de vastentijd in verband met de Deens-Zweedse grensregeling. Onder de aanwezigen bevonden zich Sven Jonsson in Ledja, Ingevald Persson op Långemåla en Mattis Olsson op Täbbamåla, die hun eerdere verklaring over de grensmarkering herbevestigden en er onder meer het volgende aan toevoegden:

De Zweden hadden sinds mensenheugenis vrije visvangst in het Ledja-meer, evenals in de "varman", d.w.z. een viskwekerij in de beek. Maar de vier blanken gaven daarom aan het landgilde in Lyckeby. De Zweden hadden het in hypotheek gekregen van de Blekingbonden Nils Stolpasson, die in Fur woonde en die de voornoemde huisbaas van mevrouw Martha schijnt te zijn geweest. Dit kwam nu in schade voor een man in Blekinge en zette hetzelfde viswater in pand voor de boete van de man, en sindsdien gebruikten de familieleden van de dode man het viswater. Degene die de Bleking had gedood, kon geen vrede genieten, tenzij hij viswater naliet aan de verwanten van de dode in plaats van de boete van de man en in dat opzicht kwam het eerst weg van de kroon van Zweden, zeiden zij.

Mårten Olsson in Fagerek, die later een verband kreeg van de gekozen koning Erik in Zweden voor zijn hiervan afwijkende verhaal, haalde dit ook aan en zei ten tweede dat Nils Dacke van Germund Svensson Some in Kalmar, de hofmeester van de koning, een huisje had met de naam Flakamåla, gelegen aan de genoemde viswateren. Toen hij daar enige tijd woonde, nam hij het viswater tot zich en bracht het onder Zweden, zoals het vroeger was geweest. Maar toen hij zich als bewerker tegen de koninklijke majesteit opzette, verkocht hij zowel Flakemåla als het viswater aan een boer in Blekinge, genaamd Sven in Ledja. Zowel de hofstede, het viswater als een eiken- en beukenbos, Seffjehult genaamd, kwamen voor de tweede keer uit Zweden.

Het verhaal uit Denemarken is echter heel anders.

Volgens dit artikel kwam Dacke's buurman aan de andere kant van Lyckebyån, Sven Jonsson in Ledja, naar Dacke toe en klaagde over Dacke's inbreuk op Flakamåla en met name op de palingvisserij. Hij zei dat zowel het viswater als Flaken hem toebehoorden en dat Flaken zijn ouderlijke boerderij was. Hij ging naar Mauritz Olsson van Lyckeby, de baljuw van de Deense koning op het kasteel van Lyckå, en klaagde dat Nils Dacke nog steeds op Flaken zat. Er was een waarneming van vier Zweedse en vier Deense oude mannen, die rondgingen om te onderzoeken en te vragen waar de leeftijdsgrens geacht werd te liggen. Na onderzoek bleek Flaken een halve mijl in Blekinge te liggen, in de parochie Rödeby. Toen ging Sven in Ledja naar het kasteel van Kalmar en vroeg de kasteelheer of het met zijn raad en instemming was dat zijn baljuw (Nils Andersson in Värnanäs) Flaka aan Nils Dacke schoonmaakte. De kasteelheer (Germund Svensson Sommigen) antwoordde dat hij hiervan nooit had geweten en "hij vroeg Sven Jonsson in Ledja om Nils Dacke te vertellen dat hij geen last zou hebben van de eerder genoemde Flakamåla".

Dit is wat er gebeurd is. Na wat woorden gewisseld te hebben met Dacke, verliet hij uiteindelijk de scène. Sven in Ledja, die Nils Dacke niet wilde ontmoeten, verwijderde hem van Flaka en de visserij. Dacke verliet de plaats met de woorden: "Als de deurwaarder tegen mij gelogen heeft, zal ik hem de waarheid zeggen!" Hij schoot toen de deurwaarder dood, van wie hij Flaka had schoongemaakt, verzamelde er een aantal en ging naar het bos.

Uit deze of liever gezegd uit deze verslagen blijkt dat Dacke in de tijd dat hij een schikking had met de koning in een echt wettig bevel van Nils Andersson te Värnanäs instructies kreeg over het kroonlandgoed Flaken en beloofde zich daar te vestigen.

Waarom Dacke werd weggeduwd van Södra Lindö is mysterieuzer. Het kan een van de zonen van Olof Dacke zijn geweest, b.v. Åke, die op zijn beurt dichter dan Nils bij dit oude feitelijke buitengebied onder Noord-Lindö werd geacht. Maar het kan ook zijn dat Flakamåla met zijn palingvisserij winstgevender werd geacht. Bovendien kon men waarschijnlijk ongegeneerd eiken- en beukenhout kappen en verkopen aan de kust van Blekinge, waar het nauwelijks meer dan twee mijl was.

Over Jon Andersson moet worden gezegd dat hij de Dackefejden vele jaren heeft overleefd en zeker een heel natuurlijke dood zou zijn gestorven als hij niet zo stoutmoedig en onvoorzichtig was geweest om zich in de jaren 1550 te bemoeien met de grensregelingen tussen Zweden en Denemarken. Waarschijnlijk was het zo dat hij een of andere hofstede in de parochies Rödeby of Frillestads in het Deense gebied verwierf, zo dicht bij de grens dat hij vreesde deze bij Zweden te laten inlijven tijdens de grensregeling, waar de schouten van oudsher veel ruzie met hem hadden.

In 1553 schrijft de koning op 20 april, dat wil zeggen op 2 mei volgens onze huidige jaartelling, vanuit Stockholm aan de baljuw van Möre, Joen skrivare, over de grensregeling en andere zaken. De koning schrijft in de brief onder andere:

"Bovendien willen wij niet voor u verbergen, dat onze baljuw in Kronoberg, Nils Birgersson (Rosenqvist) ons heeft laten weten, dat de Jon Andersson, die Inge Arvidsson heeft vermoord, de grootste aanvoerder is van de bleekscheten tot alle scaleness tegen ons en ons koninkrijk. Het zou dus niet onprofijtelijk zijn als diezelfde Jon Andersson uit de weg zou gaan. Nils Birgersson heeft ons ook een rapport geschreven, hoe dezelfde Jon Andersson te doden, welk rapport wij hierbij zenden en goed kunnen vinden, dat u en Germund (Svensson Een of andere stadhouder op kasteel Kalmar) zouden regelen, dat met dezelfde Jon als in het rapport wordt verondersteld te worden onderhandeld".

De situatie in Småland wordt door Nils Birgersson Rosenqvist beschreven in twee opeenvolgende brieven, een gedateerd Kronoberg, 28 maart 1553, en bevat een aantal zaken. Uit de brief blijkt dat de naar Blekinge gevluchte Smålanders de baljuw van de Deense gouverneur Verner Parsberg, Rasmus Finnbo, over het algemeen gretig bijstonden en ervoor ijverden dat de grens met Blekinge meer dan een kwart mijl verder naar het noorden zou worden opgeschoven, blijkbaar volgens sommige uitdrukkingen in de brief om enkele ollonbossen in hun bezit te krijgen. Ook schijnt men er in Möre een gedood te hebben om een palinghout en een beukenbos, die een Zweedse boer voor zich wilde opeisen (ongetwijfeld is het Flakamåla dat weer in beweging is en dat er weer een gevecht is uitgebroken over palinghout buiten). Bovendien hadden enkele ble- kers een man genaamd Hakan in de Spjutatången met een stalen boog neergeschoten, toen hij gras ging vellen binnen de Zweedse land-grens. De daders waren drie broers, Nils, Sven en Olof Ulff, die op een boerderij in het grensgebied woonden. Nils Birgersson wil tien of vijftien Finnen ruilen tegen de Smålanders die hij heeft en die daar in Smaland onder de bescherming van de vleugels van familieleden gaan. Bovendien wil hij een half dozijn faikons en drie vaten buskruit voor hen, want "je weet niet wat je te wachten staat", en hij "had iets nodig om zich mee te verdedigen".

De brief, met zijn beschrijvingen van gevechten en moorden, toont aan dat tien jaar na het einde van de Dackefejden de rust niet zo groot was als algemeen wordt aangenomen. De tweede brief, die met name betrekking heeft op Jon Andersson, is gedateerd 8 april 1553, d.w.z. 20 april. Hier schrijft hij, onder andere:

"Zeer genadige heer, de verrader Jon Andersson, die Inge Arvidsson vermoordde en sinds altijd onder de ogen van uw genade en het koninkrijk hier is, hij is een van hun voornaamste, die zich het meest tegen de hoge macht van uw genade zet over de grensmarkering en hier langs de grensmarkering loopt met een stel blekers, berserkers en trowsers en zegt: daar gaat de grensmarkering, en daardoor meer in de problemen komt dan ze ooit geweest zijn. Hoe uwe koninklijke majesteit ervan overtuigd was dat hij het best aangepakt werd, dat hij uit de weg ging. Hij is een goede man. En als de schriftgeleerde door enige geheime zegels, zowel in Germund als in Joen, met sommigen, die getrouw waren, hem ter dood gebracht had? Hij en twee van zijn zonen hebben onlangs in de parochie Visse- fjärda in Möre een dienaar van uwe heerschappij verminkt en zwaar toegetakeld. Dat hij (d.w.z. de mishandelde baljuw) met enige van zijn verwanten zich naderhand heeft bevolen hem dood te schieten en door Germunds raad en Joens schriftgeleerden, dat zij het konden bevelen, vervolgens door hun reglementen naar uwe koninklijke majesteit in Uppland, of waar dan ook uwer genade gedekt, mocht worden gezonden, zo lang dat het kon worden verkoold en vergeten. (D.w.z. dat de overtreders naar Uppland moeten worden gestuurd om wraak daar beneden te voorkomen.) Genadige heer, als hier iets gebeurt, dan zal de dief met vier van zijn zonen, die hij heeft, hier beneden hun aanvoerder zijn, hij kent de wegen en paden over het gemeenschappelijke Småland hier. Bovendien, my lord, is het mij bekend dat de heer Rolff, de verrader van Dacke, al zijn rijkdommen daar thuis heeft, en bovendien is hij zo groot en rijk, dat hij nauwelijks zijn gelijke mag zijn."

In een brief uit Stockholm van 22 april, nu 4 mei, schrijft de koning aan Nils Birgersson, die de koning nogmaals schijnt te hebben herinnerd aan het belang om Jon Andersson van deze wereld te scheiden:

"Wat in uw verslag staat over Jon Andersson zal en zal bedoeld worden en we hebben allemaal Germund en Joen er al over laten schrijven om onze wil en bedoeling te begrijpen."

Later, op 20 mei, zou de baljuw van het kasteel van Kalmar en de baljuw van Möre het bevel voor de moord op Jon Andersson in handen hebben gehad. En tussen die tijd en ergens begin juni, moet de schrijver van Jon Andersson's biografie in staat zijn zijn dood veilig te dateren, waarschijnlijk samen met die van zijn vier zonen. De namen van de daders zouden niet moeilijk te achterhalen moeten zijn voor degenen die tijd hebben om in de archieven van de kamer te vissen. Ze kregen zeker ergens een boerderij en zo laat werden die spaarzaam uitgedeeld.

Abonneer je op YouTube:


Als je het waardeert Allmogens Onafhankelijk werken om onze mooie Zweedse geschiedenis en Noordse cultuur uit te beelden, u bent van harte welkom om iets leuks te kopen in de winkel of ons te steunen met een vrijwillige donatie. Dank u bij voorbaat!

Steun Allmogens via Swish: 123 258 97 29
Steun Allmogens door sluit u aan bij
Steun Allmogens in uw testament

Populaire oude teksten

Zullen we zondag gehoord worden?

Ontvang elke zondagmorgen de nieuwsbrief met de artikelen van de week over de Zweedse geschiedenis en de Noordse cultuur. Gratis!

Perfect! Check je inbox en bevestig je registratie en je bent helemaal klaar!