Wat ik heb gezaaid, zul je morgen oogsten

Luister naar "Wat ik heb gezaaid, zul je morgen oogsten" op Spreaker.

Nieuwe aflevering uit waar podcasts zijn! Lezing van Karin Boyes kort gedicht "Aan een onbekende afstammeling"uit 1922, plus een nawoord over "Zweden is een rijk land", over de eigendomsrechten van de gewone burger, en over het bos.

Goed geluisterd!

Voor degenen die liever tekst hebben:

Ik brak mijn brood, dat de hand van anderen had gebakken,
en dronk mijn wijn, die ik niet zelf had klaargemaakt.
Zij die gewerkt hebben, hebben nooit geproefd
zijn vruchten, voordat ze de duistere wegen betraden.

Wat ik heb gezaaid, zul je morgen oogsten.
Moge mijn zaad honderdvoudig baren.
Zij dragen vreugde, die de last van anderen dragen,
zij snijden het leven af, zoals de oogst van anderen afsnijdt.

Dit was het gedicht "Aan een onbekende nazaat" van Karin Boye, uit haar dichtbundel Wolken, waarmee zij in 1922 debuteerde.

Mijn naam is Daniel Sjöberg, en u luistert naar het tekstgedeelte van de podcast Allmogen, waarbij de nadruk ligt op oude klassieke Zweedse gedichten en liederen - die nog steeds kunnen bijdragen tot bezinning en inzicht in de grote vragen van het leven. Want schoonheid is eeuwig, en lyriek is schoonheid in de vorm van woorden.

Karin Boye leefde tussen 1900 en 1941. Pas 40 jaar oud, stierf ze na een overdosis slaappillen. Zij zou levenloos zijn gevonden bij een grote steen op een heuvel in Nolby ten noorden van Alingsås, waar nu een gedenksteen staat. Karin was vooral bekend om haar poëzie, maar schreef ook verschillende romans en korte verhalen, waarvan een van de bekendste de dystopische science fiction roman Kallocain is.

Kallocain beschrijft een toekomstige maatschappij waarin het individu aan de staat toebehoort, alleen betekenis heeft als deel van de groep en onder voortdurend toezicht staat. De roman beschrijft hoe diepe menselijke emoties zoals liefde en de zoektocht naar vrijheid vat krijgen ondanks de constante bewaking en de gesloten samenleving.

Maar terug naar het gedicht.

Wat ik heb gezaaid, zul je morgen oogsten.
[...] Ze snijden levens, zoals de gewassen van anderen snijden.

Je hebt het vast ook wel eens gehoord, dat "Zweden een rijk land is". Dat Zweden "het zich kan veroorloven".

Zo klinkt het meestal wanneer een politicus of opinieleider het geld van de belastingbetaler wil uitgeven aan allerlei zaken die hoogstwaarschijnlijk niet zozeer in het belang van de burgers zijn, maar meer in het persoonlijk belang van de opinieleider.

Hoe valt deze rijkdom te rijmen met het feit dat de Zweedse bevolking vandaag de dag een van de bevolkingen met de grootste particuliere schuldenlast ter wereld is?

"Hij die schulden heeft is niet vrij", of wat was het?

Maar iets anders waar deze mensen niet over praten is hoe Zweden werd een rijk land.

"In dit land, vanaf het allereerste begin, hebben we niets te geven gekregen." zei Vilhelm Moberg in een toespraak in Norrtälje op 12 oktober 1947, die de titel "Op de grondslag van de vrijheid" kreeg in het boek In naam van de waarheid en de fantasie - Vilhelm Moberg de spreker (2011).

Vilhelm Moberg noemde het verhaal van degenen die Zweden vanaf de grond hebben opgebouwd een "heroïsch epos", in een toespraak op de Zweedse Vlaggetjesdag in Gävle op 6 juni 1944. Hij vertelt hoe buitenlanders die lang geleden door Zweden reisden, zich altijd verbaasden over hoe arm en dor het land was. Hij vertelt hoe ze klagen over slechte wegen, miserabele huisvesting en "angstaanjagend grote bossen". Maar het volk, het "ijverige en strevende volk", het "geharde, volhardende volk", oogstte bewondering.

Hij gaat verder in de toespraak van 1947:

Degenen die het eerst de Zweedse regeling overtraden, mochten hun werkuren niet meetellen. De grond was steenachtig en onstabiel, de zomer kort en de winter lang, de afstanden beangstigend en de smalle paden de enige begaanbare wegen, het gereedschap primitief. Het land dat aan de vaderen was gegeven, was niet rijk aan brood, en nog minder aan melk en honing. Zij moesten vaak de schors van bomen door hun brood mengen en knoppen, heide en draf eten. Onder eindeloos zwoegen en ontberingen werd het land gecultiveerd en bewoonbaar gemaakt.

Er liggen millennia geschiedenis tussen de eerste zweetschoffel in de bossen en de tractor die vandaag over goed gebruikte Zweedse velden rolt. Het is het verhaal van hoe de Zweden hun land hebben opgebouwd en het hebben gemaakt tot wat het nu is: een welvarend land. De levensstandaard in Zweden voor de Tweede Wereldoorlog werd beschouwd als het hoogste gemiddelde ter wereld.

Deze ontwikkeling is mogelijk gemaakt door het werk van het volk op basis van de vrijheid.

"De grijze bende", noemden ze het. De boeren in hun gewatteerde truien. Deze grijze, arme menigte, dat was degene die Zweden veroverde voor de landbouw. "En tegelijkertijd", aldus Moberg, "moesten zij hun vrijheid behouden en verdedigen, het recht op leven en eigendom, dat in dit land oude wortels heeft, ouder dan in de meeste landen, maar dat geenszins verheven was boven bedreigingen en beperkingen en aanvallen."

Maar de grijze bende kreeg het uiteindelijk voor elkaar. Van een van de armste landen van Europa tot ver in de 19e eeuw, explodeerde de welvaart van het gewone volk in de 20e eeuw toen het met zijn vindingrijkheid, ondernemingszin en energie de hulpbronnen van de Zweedse natuur ontsloot en leerde de oerkrachten ervan te benutten.

De rivieren, het erts, het bos.

"Het arme Zweden werd welvarend, vooral in vergelijking met andere landen," zei Vilhelm Moberg in dezelfde toespraak. Hij vervolgde: "De reden hiervoor was dat de Zweedse vrijheid kon worden verwezenlijkt in een mate die nooit eerder in de geschiedenis van ons land was vertoond."

Zelfs in het Zweden van vandaag leven we in veel opzichten nog steeds van de oogst die vorige generaties hebben gezaaid. De rijkdom van dit land, het land waar we op staan, is ontgonnen, bemest en beplant door mensen die al lang dood en vergeten zijn. Onze voorouders.

In de toespraak in Gävle in 1944, zegt Moberg:

Zo is ons land ook het land van de doden, van hen die verdwenen zijn in naamloze graven rond parochiekerken. Ze hebben deze nederzetting gebroken en deze stenen boerderijen ommuurd, ze hebben hun stempel op het land gedrukt. En wij, die nu leven, zijn getekend door onze afkomst. Wij zijn allen voortgekomen uit de huisjes van boeren, boeren en achterbuurtbewoners - via langere of kortere familieketens. Wij zijn van hun bloed, via hen lopen onze wortels, die wij door de millennia heen kunnen volgen. Het is een grote gemeente, de gemeente van onze vaderen daar onder het gras der vergetelheid op de kerkhoven. Van hen kregen we het land om ons heen.

Torgny Segerstedt had ook soortgelijke gedachten in zijn artikel De Zweedse lente gepubliceerd in Göteborgs Handels- och Sjöfartstidning (GHT) op 24 april 1940:

De wind zal over deze uitgestrekte gebieden waaien zoals hij heeft gedaan vanaf de dag dat zij uit de ijskap verrezen. Zij zal over hen heengaan als milde lentewinden, als zwoele zomerbriesjes, als regenwindende herfststormen, als winterse sneeuwstormen, jaren en eeuwen nadat wij, die nu de lente beleven, in de armen van deze grauwe aarde zijn ingesloten. De kerken liggen er verspreid over het land, met de zorgen van de doden verzameld rond muren die vaak eeuwen oud zijn. Zij die de eeuwige slaap slapen onder deze graven, hebben allen hun bijdrage geleverd aan het rijke erfgoed van het Zweedse volk. Geen dag eerlijk werk, geen goede gedachte, geen creatieve vreugde, geen angstige inspanning is verspild. Het is er allemaal in de velden die zijn opengebroken, in de ondernemingen die op gang zijn gebracht, in het rechtssysteem dat is opgebouwd, in gedachten, poëzie en toon. Alleen zij die falen hebben daar geen deel aan. De families die ons voorgingen waren niet beter dan de onze, niet grootmoediger, niet capabeler. Niet alleen hebben zij, in al hun onvolmaaktheid, dit oneindig grote ding geschapen, dat wij op onze beurt aan onze nakomelingen moeten nalaten, gesterkt door het beste wat wij in onze zwakheid te geven hadden.

En dit land waar Moberg en Segerstedt het over hebben, is grotendeels bedekt met bossen. De ontelbare kleine dorpen van de oude boerengemeenschap werden omringd door uitgestrekte, desolate wildernissen en donkere bossen waar de wetten en regels van de hoofdstad niet konden doordringen.

Vroeger waren de grote bossen van iedereen en van niemand. In een van zijn toespraken vermeldt Moberg een gezegde: "Bossen groeien zowel voor de armen als voor de rijken". Onze voorouders noemden het bos "de tuin van de armen", en lang voordat het bos een van de belangrijkste exportproducten van de Zweden werd, wendde de "grijze menigte" zich tot het bos voor voedsel, brandstof, bescherming tegen de elementen en verdediging tegen onderdrukkers.

100 jaar.

Dat is ongeveer hoe lang het duurt van het planten van een bos tot het klaar is om geoogst te worden.

Een bos dat vandaag wordt gekapt, kan dus rond 1920 zijn aangeplant, of zelfs nog eerder.

Als we ons voorstellen dat dat bos aan mijn familie heeft toebehoord, zou dat betekenen dat het is aangeplant door mijn overgrootvader, Per-Olof, misschien met de hulp van zijn vader Johan, mijn overgrootvader. Daarna werd het bos gedurende de eerste decennia door Per-Olof verzorgd. Toen Per-Olof het op een dag niet meer aankon, zou mijn grootvader, David, het hebben overgenomen. Jaar in jaar uit verzorgde hij het bos, dunde uit, bracht er zijn tijd door en zag zijn kinderen opgroeien tussen de dennen. Toen kwam mijn vader, Bertil, aan de beurt, die precies hetzelfde deed gedurende evenveel decennia. Toen kwam ik aan de beurt, Per-Olof's achterkleinzoon.

Toen kwam eindelijk de dag dat ik daar in het bos stond en de vruchten zou plukken van vier of zelfs vijf generaties hard werken. Maar terwijl ik daar stond, met de kettingzaag in de hand, verscheen er een man in het bos met rubberlaarzen aan en een vergrootglas in de hand, en ik vroeg me af wat die persoon op mijn land deed terwijl ik aan het oogsten was.

"Ik ben van de staat," zei ze, "en je kunt deze houtkap net zo goed vergeten. Omdat we een zeer zeldzame kever in uw bos hebben gevonden en daarom het bos als beschermwaardig hebben geclassificeerd. Dus je zult toch niemand kunnen vinden om het hout te kopen. Helaas zal er geen compensatie worden betaald, want als we u zouden moeten compenseren, zouden we ook alle andere boseigenaren moeten compenseren, en dat kan de staat zich niet veroorloven."

Einde verhaal.

Dit is de huidige situatie met betrekking tot de rechten van Zweedse boseigenaren op hun eigendom. De staat confisqueert bossen in privébezit, zonder ervoor te betalen.

Wie eraan twijfelt dat de staat zoiets zou doen, hoeft alleen maar te luisteren naar de vraag die staatsbosbouwonderzoeker Charlotta Riberdahl stelde tijdens de Almedalenweek 2016, toen ze zei: "Moet je toestaan dat zo'n belangrijke natuurlijke hulpbron op zo'n grote schaal in particulier bezit komt?" Nu werd zij onmiddellijk na de verklaring uit haar functie ontslagen, maar het zegt nog steeds veel over de opvatting van de staat over eigendomsrechten.

Martin Jacobsson, die de leiding heeft over In het land der fabelen en Nieuwsgierig, schreef in Svenska Dagbladet 13 februari van dit jaar over het gedrag van de staat: "van individuele boseigenaren eisen dat zij afzien van houtkap op belangrijke, misschien wel hele eigendommen - op grond van het formele besluit tot bescherming van de soort - is geen vrijwilligheid, maar diefstal!"

"Wat ik heb gezaaid, zult gij morgen oogsten."

Als je niet zeker weet dat je zult oogsten wat je zaait, wat denk je dan dat er zal gebeuren met de bereidheid van mensen om nieuwe zaden en zaailingen in de grond te planten?

Als u echt niet zeker wist of u aan het eind van de maand een salaris zou krijgen, hoe opgewonden zou u dan zijn om naar uw werk te gaan?

U moet nog meer vertrouwen hebben wanneer de tijdshorizon 40, 60 of zelfs 120 jaar is, wat sommige bossen nodig hebben om te groeien.

120 jaar, gedurende welke periode er 30 parlementsverkiezingen zijn. De tijdshorizon van de politici is kort, die van de boseigenaren is zeer lang.

Als boseigenaar plant u bomen waarvan de schaduw nooit over uw gezicht mag vallen. Maar je doet het toch, veilig in de zekerheid en zekerheid van je eigendom - wetende dat je nakomelingen zullen oogsten wat jij hebt gezaaid.

Welvaart wordt niet gecreëerd in periodes van 4 jaar. Het is over generaties ontstaan. Daarom is het van vitaal belang dat de rechten van gewone mannen en vrouwen op hun eigendom met hand en tand worden verdedigd.

Vilhelm Moberg zag al in 1947 zorgelijke wolken aan de horizon, waarover hij vertelde in zijn toespraak op die oktoberdag in Norrtälje, meer dan 70 jaar geleden. De Zweedse vrijheid werd bedreigd.

Maar het waren niet autocratische koningen of adellijke heren die bedreigd werden. Nee, volgens Moberg kwam de dreiging van krachten die geen individuele of menselijke trekjes hadden. De dreiging kwam van wat hij noemde "de nivellerende krachten van het collectief", een "afvalproduct van het machinetijdperk". Ik citeer:

Het is de Staat die zich begint te ontwikkelen tot een doel op zich en nu de onderwerping van het individu eist. Staatsautocratie dreigt.

Autocratie door de staat is altijd een bedreiging geweest voor de individuele vrijheid en het recht op leven en eigendom. Deze dreiging verdween niet toen Zweden een democratie werd. Als je denkt dat ik onzin uitkraam, vraag het een boswachter.

"Wat ik heb gezaaid, zult gij morgen oogsten."

Natuurlijk is het niet alleen in zuiver economische termen dat wij oogsten wat vorige generaties hebben gezaaid.

Wij plukken ook de vruchten van de politieke besluiten die door de machthebbers in dit land zijn genomen. Ik kan met enige zekerheid zeggen dat de machtswellustige beslissingen die de machthebbers van onze tijd hebben genomen - en niet hebben genomen - alleen al in mijn betrekkelijk korte leven, nog vele generaties lang herinnerd zullen worden in Zweden. We hebben nog maar het begin van die oogst gezien.

Staatsautocratie is niet langer een bedreiging. Het is hier.

Vilhelm Moberg's toespraak, die in zijn geheel te vinden is in het boek In de naam van waarheid en verbeeldingeindigt met deze woorden - die ook het einde van deze sectie kunnen zijn:

"Zullen we ons met die zaak gaan bezighouden?

Moeten duizend jaar van ontwikkeling in vrijheid onderbroken worden door een nieuwe autocratie?

Dit land is van ons, en we willen en zijn van plan het te houden. Maar we willen ons werk hier voortzetten op basis van vrijheid."

Dit land is van ons, maar ik heb het niet over een of ander vaag, dwingend collectivisme waar we samen eigenaar zijn van het land. Zeker, in theorie bezitten we een klein deel ervan collectief via de staat, zoals wegen, ziekenhuizen, scholen, enz., maar het grootste deel van het land bezitten we eigenlijk afzonderlijk als individuen.

Miljoenen kleine stukjes land, eigendom van miljoenen Zweden - en anderen die in ons uitgestrekte land wonen. Dat is Zweden. En wij willen ons land behouden - door het recht op het bezit van het individu en op de vruchten van de arbeid van het individu te beschermen.

We willen ons werk hier voortzetten op basis van vrijheid.

Er is geen alternatief.

Prettig weekend, iedereen.

En als het u, de luisteraar, bevalt wat u zojuist gehoord hebt, steun het project dan en ik zal nog veel meer kunnen doen in dezelfde geest. Projekt Allmogen staat voor vrije en onafhankelijke voorlichting over onze Noordse en Zweedse geschiedenis, over onze mooie, ontembare cultuur, over onze tradities en niet in de laatste plaats over ons erfgoed van vrijheid. De beste manier om het project te steunen is door te gaan naar Allmogen.org/lid en een ondersteunend lid worden. Dan draag je 50 SEK per maand bij (of meer als je wilt), en word je een van de duizend echte vrienden van het project.

Abonneer je op YouTube:

Als je het waardeert Allmogens Onafhankelijk werken om onze mooie Zweedse geschiedenis en Noordse cultuur uit te beelden, u bent van harte welkom om iets leuks te kopen in de winkel of ons te steunen met een vrijwillige donatie. Dank u bij voorbaat!

Steun Allmogens via Swish: 123 258 97 29
Steun Allmogens door sluit u aan bij
Steun Allmogens in uw testament