Gällersta muinainen maatila

Gällerstan seurakunnasta on tullut Närken kulttuurikeskus - ei keskeisen sijaintinsa vuoksi vaan siksi, että joukko maanviljelijöitä ja maalaispoikia on luonut sinne laitoksen, josta Örebro läns hushållningssällskaps 1928 julkaistussa oppaassa sanotaan: "Gällerstan muinaismaatila Atterstassa (12,4 km Örebrosta), korkeatasoinen ulkoilmamuseo, melkeinpä Närkes Skansenin veroinen, jossa on useita maisemallisesti tunnusomaisia, muinaisia rakennuksia ja arvokkaita keräilyalueita."

He aloittivat vaatimattomasti mökillä. Ajan mittaan se on kasvanut 5 hehtaarin kokoiseksi, ja siellä on 16 rakennusta.

Kun Gällerstan muinaismuistoyhdistys perustettiin, korostettiin, että laitoksen ei missään nimessä ollut tarkoitus olla vain museo, vaan että tehtävänä oli vähintään yhtä paljon vaalia sitä henkistä perintöä, jonka isät ja äidit antoivat tavoissa ja perinteissä, taruissa ja historiassa, kansankielessä ja kansanmusiikissa jne., mutta ei vähiten paikallisen kansanmielen säilyttämisessä.

Muinaismaatila voidaan jakaa karkeasti kolmeen ryhmään: 1) maatila, 2) yleinen kulttuuriosasto ja 3) käsityöryhmä.

Maatilalle on oma tie. Tilalle tullaan olkipeitteisestä portista, jonka keskellä on yksikerroksinen mökki, vasemmalla navetta ja talli porttirakennuksineen, oikealla aitta puimurineen ja kylmähuoneineen. Mikään vanhoista rakennuksista ei ole museomuotoinen. Niitä kuvitellaan asutuiksi. Talonomistajat ovat lähteneet ulos vain toistaiseksi.

Mökin ensimmäisessä kerroksessa on - kuten kaikissa muinaisen tilan vanhemmissa rakennuksissa - myllynkivi. Täällä sijaitsi maakunnan tärkein myllyteollisuus: 8 vesimyllyä Atterstassa ja 1 Almbrossa sekä tuulimyllyt useilla maatiloilla.

Jo vilkaisemalla etuhuoneeseen huomaamme, miten luotettava mies isä on; hän on kylän vanhin, ja hänen kanssaan pidetään kylän rumpua. Täällä roikkuvat käsiraudat ja kahleet: hän on siis myös asevelvollinen. Suden keihäät ja valaan sarvet muistuttavat meitä taistelusta susia vastaan, joka käydään joka kevät ennen kuin karja päästetään laiduntamaan metsään. Metsästys- ja kalastusvälineet - jälkimmäisten joukossa myös lyyrat ja rapukoukut - kertovat siitä, mitä seurakunta tarjosi kalastajille ja metsästäjille.

Mökki, eli olohuone, on tilava. Avotakkaa ympäröivässä kalkkikivikehyksessä on vuosiluku 1769. Sen edessä seisoo kehrääjä, joka muistuttaa siitä, millaisessa valaistuksessa naiset valmistivat lankaa. Arkku - isoäidin piian arkku - on vuodelta 1783, mutta piian kaappi, joka on arkun seuraaja huonekaluna, jonka piika toi mukanaan lähtiessään palvelukseen, on vuodelta 1826. Anteeksiannon punottu sänky on peräisin samalta vuodelta.

Kehtoon on laitettu terästä, jotta peikot eivät saisi valtaa pikkuiseen, ja hänen tyynynsä alle on laitettu kirja, jotta hän olisi "vihainen lukemaan". Ikkunassa äidillä on ompelukori ja neulatyyny, jotka kaikki osoittavat, että hän on "neulapotilas" ja mitä töitä hän tekee, kun hän koskettaa kehdon mettä. Hartauskirja todistaa, että hän lukee pojalleen rukouksia, ja kun poika herää, häntä huvitetaan arkaaisilla leluilla.

Menemme nyt kammioon, isän huoneeseen. Arkistokaappi, johon on liimattu postimerkkejä 1700-luvulta, osoittaa, että lukutaito kulkee suvussa. Pöydällä on myös kivitavaramustekuoppa, jossa on sulkakynä ja sirotin - välttämätön ennen lukupaperin keksimistä - mutta myös vahapino. Pöydällä olevat kirjat - "Pieni opas" ja maatalouskirjallisuus - ovat osoitus siitä, mitä isä tekee jokapäiväisessä elämässään.

Keittiössä on hylly, kaappeja, pöytä ja "kääntyvä tuoli", joka muuttuu pöydäksi, kun se käännetään. Kotitalousvälineistä on erityisen huomionarvoinen kalkkikivinen voiastia, jota Närkessä on niin runsaasti tarjolla. Kupariastioita on paljon - Gällerstassa on ollut kupariseppiä 1700-luvulta lähtien.

Viileä huone on kahdessa kerroksessa. Alemman osaston vasemmalla puolella on varastorakennus, jossa on ontelopuusta tehdyt vilja- ja maitohyllyt, juomatynnyri, voisydän, kynttilämuotti ja -puikot, mallastuspurkki, mallasmylly jne. Suurin erikoisuus on "sianlihakatos": sianlihaa, makkaraa jne. varten tehtyjen puukoukkujen päälle on asetettu yksi puolikas ontelopuusta, jotta rottat eivät pääsisi nukkumahuoneisiin.

Oikeanpuoleinen huone ylhäällä alhaalla on "piian huone" eli tyttöjen huone. Ompelupöytä, jossa on ompelulaatikko ja käynnissä oleva kirjonta, seisoo kauniin lasimaalauksen vieressä. Muihin käsityöihin kuuluu pari taiteellisesti kirjailtuja housunkannattimia (sulhasen lahja), morsiussolmuke (joka esti käärmeen myrkyn leviämisen solmun ulkopuolelle, helpotti lapsuuden makuuhaavoja jne.), turbaani ja valkoiset kirjailut. Tällaisia esineitä tehtiin kartanon rouville, mutta myös talonpoikaistytöille opetettiin niitä, jotta he voisivat ansaita niillä rahaa. Näin oli erityisesti Gällerstassa, jossa oli ennen paljon kartanoita. Nyt kaikki seurakunnan tilat ovat talonpoikien hallussa. Tämä Gällerstan seurakunnalle ominainen kartano- ja arkiesineiden sekoitus löytyy muuten kaikkialta vanhan tilan kokoelmista - ja muinaisista ajoista lähtien jopa seurakuntalaisten kielestä. Yleistä on, että sanajärjestys on kansalliskieli, mutta sanasto on puhtaasti paikallista.

Seinällä roikkuu virsikuvake, jossa on virsikirja virsikirjassa. Prinssi Gustafin muotokuva ja kuolinvuoteellaan olevaa ruhtinasta esittävä maalaus muistuttavat siitä suosiosta, jota hän nautti maanomistajana Närkeen, erityisesti nuorison keskuudessa, joka matkusti pitkiä matkoja osallistuakseen Stjärnsundin kartanossaan järjestämiinsä kansanjuhliin.

Yläkerran vasemmalla puolella on yöhuone, tilan vierashuone, jota käytettiin arkielämässä kudontakammiona, kuten täydellinen kudontatyökalukokoelma osoittaa.

Loosissa on puimakoneita, mutta myös puimureita, viljaharppuja ja alkeellisempia viljanpuhdistusvälineitä, kuten vanna ja heittolapio. Navettarivi alkaa ylhäältä porttirakennuksesta, jossa on muun muassa pari hyvää esimerkkiä vanhoista vaunuista. Tallin valjaiden valikoima juontaa juurensa sinipunaiseksi maalattuihin valjaisiin. Sänky on tallissa nukkuneelle pojalle; hänen sänkynsä on myös kulmakaapissa. Paikallisella murteella latoa kutsutaan nimellä "fäguse" (fähuset).

Jos jatkamme ylämäkeen, saavumme kirjaston pihalle ja toiseen muinaisten maatilarakennusten ryhmään.

Emme voi olla vilkaisematta ohimennen parvekkeen kaunista harjakattopäätyä, jonka rinne on koivujen varjostama. Niinpä jatkamme ylämäkeen.

Kirjaston sisäpihan keskipisteenä on Närke-kivi, kukkulalle sijoitettu 3 ½ metriä korkea rakennuskivi, johon on otsikon "Närhen pojat ja tyttäret" alla merkitty noin 80 merkittävän Närke-ihmisen ja heidän perheidensä nimet. Kivi on tärkeä osa muinaisen tilan toimintaa. Muistutus Närjen tärkeimpien poikien ja tyttärien saavutuksista on tarkoitettu kannustimeksi hyvään työhön.

Vasemmalla kirjaston pihalla on kirjasto. Se rakennettiin yksityishenkilöiden lahjoittaman Närke-kirjallisuuden, -levyjen, -karttojen, -muotokuvien, -kirjoitusten, -käsikirjoitusten jne. kokoelman, joka on suurin olemassa oleva kokoelma ja jossa on monia harvinaisuuksia, jotka puuttuvat kuninkaallisesta kirjastosta ja yliopistokirjastoista.

Kirjaston vieressä on sotilaiden maja, jonka etuhuoneessa on useita univormun merkkejä. Sannahedissa pidetyt kokoukset olivat lyhyitä, joten sotilaalla on täytynyt olla sotilasammatin ohella myös siviiliammatti. Hän oli suutari. Olohuoneessa oleva kenkäpöytä, kengännauhat (muun muassa nahkakengännauhoja varten), palikat jne. muodostavat täydellisen kengänvalmistusvälinekokonaisuuden. Korjattavaksi toimitetaan "saksalaisia" saappaita (hevosen nahkaa) pikkupojalle, kenkiä, joissa on vaurioitunut nenä jne.

Sotilas on myös taitava lääkintätaidossa; siistissä pienessä kaapissa seinällä on hänen välineitään: kotitekoinen koukku hampaiden vetämiseen, suontenleikkurit ihmisille ja eläimille ja niin edelleen.

Mökissä on useita sota-ajan esineitä: kivääreitä ja erilaisia ruokakuppeja, tervehdystykki ja tarkka-ampujan univormu - sotilas huolehtii tervehdyksestä häissä jne. ja on seurakunnan tarkka-ampujakunnan kouluttaja. Seinillä olevat maalaukset muistuttavat hänen soturin ammatistaan ja isänmaallisesta hengestään. Taittopöydällä on Raamatun lisäksi myös upseereille ja aliupseereille suunnattu ohjeistus, joka osoittaa, että sotilas arvelee, että hänestä tulee kersantti ja aikanaan ylikersantti.

Närkesin kiven takana ovat musiikkihuone, laastari, seurakunnan viimeinen, jossa on kaikki pellavanvalmistuksessa tarvittavat työkalut, ja työkalutalo, jossa on rikas kokoelma maataloustyökaluja, mukaan lukien aura, jolla kynnettiin suuri osa Kvisman vajoamisen myötä viljelyyn vapautuneista niityistä. Täällä sijaitsee myös metsäpaviljonki, joka kuvaa metsätalouden menneisyyttä ja nykypäivää Närkessä, jossa on niin paljon metsiä.

Oikealla on Gillestuganin harjakatto ja sen siipirakennuksen, S:t Olofssalenin, pitkä sivu. Gillestuganissa on kokoussali, jossa on katsomo, jossa on 35O istumapaikkaa. S:t Olofssalenin pääsisäänkäynti on kirjaston sisäpihalta. Närjen vaakuna on tämän salin korkean penkin yläpuolella. Avotakan yläosaan on maalattu istuva Pyhä Olof. Alkuperäinen veistos kuuluu Sköllerstan kirkkoon. Gällerstan seurakunnan Öknan kylästä peräisin olevassa saarnatuulessa on seuraava kaiverrus:

Jumala, joka on meidän elämämme,
vartija Thettan talo ja maatila
ja siksi heillä on epämääräisyyttä ja huolenpitoa.
Anno 1638. Olof Olsson.

Kolmatta rakennusryhmää voidaan kutsua käsityöryhmäksi. Näihin kuuluvat nupukkiseppä, kupariseppä ja tuulimylly.

Tuulimylly oli viimeinen tuulivoimalla myllyttävä tuulimylly Näressä. Se on peräisin Körtingsbergistä Vibyssä. Nubbin sepänpaja on Lerbäckistä, mutta kupariseppä on rakennettu Gällerstaan (Attersta), ja sitä on käytetty pitkään käsityöläisammattiin, joka, kuten mainittu, on peräisin seurakunnan 1700-luvulta.

Muinaisella maatilalla järjestetään joka vuosi yleisöjuhla, jonka tarkoituksena on ainoastaan havainnollistaa muinaisen maatilan tarkoitusta. Olipa kyseessä sitten viikinkikulkue, vanhanaikainen maanviljelijähäät tai sadonkorjuukilta, draamaesitykset jne., järjestetään luentoja, joissa kerrotaan maakunnan historiasta ja - eikä vähiten - edesmenneistä tai elossa olevista paikallisista henkilöistä, joita maakunta voi ihailla, olipa heidän työnsä sitten "telttojen hajottamista tai sielunhoidon harjoittamista". Yleensä on myös näyttely, jossa esitellään paikallisia töitä, kuten Axel Borgin maalauksia, professori J. G. Anderssonin Kiinassa näkemää taidetta tai Verner von Heidenstamin runoutta.

Juhlat pidetään osittain kirjaston pihalla ja osittain Gillestuganin alapuolella, jonne on rakennettu terassi. Siellä esiintyy muinaisen maatilan kansantanssiryhmä. Siellä herätetään henkiin vanhat kansanleikit ja kansantanssit, jotka tanssilattiat ovat hävittämässä. Paikallisella kielellä kerrotaan iloisia tarinoita. Väriä on kaikkialla, sillä ainakin 50 gällerstaborilaista on pukeutunut värikkääseen kansallispukuunsa, josta on tullut naisten osalta seurakunnan juhla- ja juhlapuku. He kutovat ja ompelevat ne itse. Ja kirkkaat letit roikkuvat mekon päällä, jossa on kaunis raidoitus.

Tämä on maakunnan yleinen juhla. Joka vuosi heinä- tai elokuun sunnuntaina tänne kokoontuu 6-10 000 ihmistä. Kaikista elämänalueista, kaikista ikäryhmistä ja kaikista poliittisista vakaumuksista tulevat yhteen ja tuntevat, että tänä jakautumisen aikana heillä on yksi yhteinen asia: rakkaus kotimaataan kohtaan.

Tilaa YouTube:

---

Jos arvostat Allmogens itsenäistä työtä kuvaamaan hienoa ruotsalaista historiaa ja pohjoismaista kulttuuria, ja olet tervetullut ostamaan jotain mukavaa kaupasta tai tukemaan meitä vapaaehtoisella lahjoituksella. Kiitos etukäteen!

Tuki Allmogens Swishin kautta: 123 258 97 29
Tuki Allmogens genom att liity
Tuki Allmogens testamentissasi