Osta meidän historialliset kartat - 1% palaa suoraan perintöön

Mäyräkoiran kehto

Mäyräkoiran kehto

Sosialidemokratian sunnuntailiitteestä 2. ja 9. maaliskuuta 1930.

Kaikista asioista, jotka ovat menneet pieleen maassamme, historian kirjoittaminen on mennyt eniten pieleen. Odhner sen voidaan hyvinkin sanoa olleen puhdasta kiihkoilua, jonka tavoitteena oli hengellisen snobin kasvatus. Vasta viime vuosikymmeninä meillä on ollut Peuraja Collijnja S. A. Tunbergja Gottfrid Carlssonja Ahnlud, Boëthius [Toim.: Månsson viittaa todennäköisesti Boëthiukseen]. Axel Boëthius tai Bertil Boëthius. ] ja muutamat muut, jotka paneutuvat vakavammin tärkeään tehtäväänsä, unohtamatta kaikista suurinta, arkistoneuvostoa. Johan Axel Almquist, jonka teosten joukossa Ruotsin paikallishallinto 1523-1630 on sellainen oppineisuuden saavutus, että sen kirjoittaja voidaan hyvinkin lukea yhdeksi Ruotsin kaikkien aikojen suurimmista miehistä.

Kuulostaa paradoksaaliselta, mutta valitettavasti on totta, että tärkein syy tällaiseen järjestelmälliseen ja joskus suunnitelmalliseen huonoon hallintoon on se, että säälittävistä ajoista huolimatta rykmenttijärjestelmä on kuitenkin pohjimmiltaan niin mahtava, että feodaalisten herrojen ja hovimiesten hallitsevalle klikille ei katsottu hyödylliseksi, että tämän historian pitäisi tulla väärentämättömänä tavallisen ihmisen käsiin.

Loppujen lopuksi tavalliset ihmiset ovat kiistatta kansakunnan tärkein osa. Sen historia on myös tärkein osa kansakunnan historiaa. Mutta juuri tämä osa historiasta on kaikkein vääristellyin, jos sen on annettu ylipäätään syntyä, ja muuten se on kertomatta. Allmogens ylpeää vanhaa kollektivistista yhteiskuntakliikkiä, joka syntyi ihmisen keskinäisen avun tarpeesta, ei ole koskaan mainittu sanallakaan, eikä myöskään tätä universaalia pyrkimystä palata tähän yhteiskuntakliikkiin sen jälkeen, kun se on kerran murentunut ja pudonnut pois ihmisten käsistä, ja sen seuraajaksi on tullut rappeutunut individualistinen feodaalirykmentti ja lopulta yhden maailman valtakunta. Talonpoikien pyrkimykset kääntää raunioitunut asia jälleen kuntoon leimataan kaikkialla historiassamme villiintyneiden ja metsävarkaiden kiihkon, laittomuuden ja kaiken yhteiskunnallisen järjestyksen vastenmielisyyden tulokseksi, vaikka asia on ollut päinvastoin. Tavallinen kansa on reagoinut yhteiskunnan hajoamista, pelastuksen varastamista ja kateuden hulluutta vastaan. Täysin päinvastoin kuin mitä historiamme opettaa.

Ei vähiten on Dackefejden on ollut törkeän kohtelun kohteena historiassamme. Kauhun rykmentti, joka Kustaa Vaasa voitettuaan smålandilaiset, tekivät luonnollisesti pelottelun avulla mahdottomaksi puolueettoman selonteon konfliktin synnystä ja kulusta. Vielä väkivaltaisempi oli rykmentti, jonka pyhimykset ja heidän lakeijansa ottivat käyttöön Smålandissa voiton jälkeen. Vaikuttaa siltä, että historian kirjoittajat ovat poistaneet elävien ihmisten muistista jopa aikoinaan lukuisan Dackesin suvun nimen ja sen kotipaikan. Vain ne, jotka osallistuivat riitaan, käyttivät vielä elinaikanaan nimeä Dacke. Sittemmin perhe näyttää luopuneen nimestä kokonaan.

Smålandin tavallinen kansa pitää kuitenkin silmällä niitä, jotka ovat mäyräkoirasukua ja jotka kantavat vielä tänäkin päivänä niiden tunnusomaisia sukujälkiä - ryhdikkäitä vartaloita, tummaa, hiukan solmuuntunutta karvaa sonnin kaulan yläpuolella ja impulsiivista temperamenttia, joka ilmenee riippumatta siitä, kääntyykö kantajansa uskonnolliseen vai päinvastaiseen suuntaan. Kukaan näistä Dacken jälkeläisistä ei kuitenkaan käytä nimeä Dacke, vaan he kutsuvat itseään Johanssoniksi, Perssoniksi ja monilla muilla nimillä. Ne harvat henkilöt, jotka nykyään kantavat nimeä Dacke, eivät näytä kuuluvan Dacke-sukuun, vaan nimen sanotaan tulleen käyttöön myöhempinä aikoina, ja sen on antanut jollekin sotilaalle joku hirsipuuhun hurahtanut komppanianpäällikkö, jos huhu pitää paikkansa.

Dacken viljelijöiden tiloilla tekemieni matkojen aikana olen monin paikoin hämmästynyt siitä, miten vankka paikallinen perinne on, jonka varaan rakentaa. Se ei käytännössä koskaan epäonnistu.

Otetaan esimerkiksi Gudmund Fössing, Dacken tunnettu päällikkö, joka teloitettiin ja jonka kartano ryöstettiin vihanpidon jälkeen. Koska tiesin, että vanhat odalmanna-suvut erottuivat muista sukunimillä, kuten Fössing ja muut vastaavat, etsin turhaan Fössingsmålasta ja muista vastaavista paikoista tämän maanviljelijäjohtajan kotia. Mutta sitten eräänä päivänä eräs Smålandin kansanedustaja sanoi: "Gudmund Fössing ei asunut Fössingsmålassa vaan Knapanäsissa Linnerydin seurakunnassa". Tämä antoi meille johtolangan, ja kun tutkimme rekisteritietoja, se osoittautui oikeaksi. Gudmund Fössing asui todellakin Knapanäsissä sinä aikana, kun hän taisteli Dacken rinnalla Kustaa Vaasan joukkoja vastaan.

Toinen esimerkki, vielä oudompi esimerkki. Se tapahtui ennen kuin Hafström teki käänteentekevän löydön Dacken tutkimuksessa kamarin arkistoissa. Tiesin, että Inge Arvidssonin murha oli tapahtunut Norra Lindössä, koska ulosottomies oli ottanut Norra Lindögårdenin haltuunsa väitetysti tai tosiasiallisesti valtakunnan marsalkka Tyge Krabbelta. Siksi menin Vissefjärdan asemalta Norra Lindöön, joka oli kilometrin päässä, ja katselin tilaa tarkemmin tietämättä, että Olof Dacke asui siellä. Siellä minulle kerrottiin: Sanotaan, että Nils Dacke asui Södra Lindössä. Mutta olin niin otettu vanhasta historiallisesta tiedosta, jonka mukaan Hensemåla, tai kuten sitä kutsutaan myös Dackemålaksi, Södra Sandsjön seurakunnassa Konga häradissa, oli Nils Dackesin koti ja että häntä pidettiin tappion jälkeen piilossa kellarissa, etten kiinnittänyt siihen paljon huomiota. Nyt ollaan typerästi hieman paatuneita Nils Dackea koskevia tietoja vastaan. Missä tahansa Smålandissa kuljetaankin, aina kerrotaan, että Nils Dacke oli siellä, ja näissä tarinoissa on tietysti totuuden ydin, sillä agitaattorin, joka omistautui vuosikausia talonpoikien keräämiselle ja kasvattamiselle ja joka sittemmin kävi puolentoista vuoden ajan avointa sotaa kuningasta vastaan, on tietenkin täytynyt olla vähän missä tahansa niinkin rajallisella alueella kuin Smålandissa. Lisäksi on hyvin ilmeistä, että missä tahansa Dacken joukot toimivat sodan aikana, sanotaan, että Nils Dacke oli paikalla, vaikka hän ei itse ollutkaan henkilökohtaisesti läsnä, vaan häntä edustivat alipäälliköt, joita hänellä oli runsas ja monipuolinen joukko.

Mutta koska olin niin lähellä, menin alas Södra Lindöön, joka oli aikoinaan Norra Lindön etuvartioasema, mutta joka nykyään on laajentunut pieneksi kyläksi kasvavan väenpaljouden myötä. Menin keskimmäiselle tilalle, joka näytti kaikkein vanhanaikaisimmalta, ja siellä tapasin tilan nykyisen omistajan Karl Anderssonin ja hänen vaimonsa sekä noin 80-vuotiaan vanhan miehen ja hänen vaimonsa, joka oli myös iäkäs. Miellyttävässä puutarhassa minulle tarjottiin kahvia. Keskustelun aikana vanhus osoitti peukalollaan vasemman olkapäänsä yli Karl Svenssonin itäistä tilaa ja sanoi:

- Nils Dacke asui kuulemma siellä.

Karl Svenssonin tila Södra Lindönissä, jonka omistaa nykyään Harald Svensson. Nils Dacken maatilan rakennukset sijaitsivat tilan kiinteistöllä. (Kuva: E Gantelius)
Karl Svenssonin tila Södra Lindönissä, jonka omistaa nykyään Harald Svensson. Nils Dacken maatilan rakennukset sijaitsivat tilan kiinteistöllä. (Kuva: E Gantelius)

Puhe pidettiin lähes äänettömällä äänellä, ei ilman tiettyä hämmennystä, joka oli ilmeisesti periytynyt vuosisatojen ajan jatkuneesta katon halveksunnasta. Aivan kuin hän olisi hiljaa vihjannut, että hänen sisällään oli jotain, joka ei kestäisi päivänvaloa ja lain silmää. Mutta samaan aikaan, kun hänen äänensävyään leimasi jotain tällaista, vanhan jättiläisen loistavissa petomaisissa kasvoissa oli ripaus itsetietoisuutta, jotain, joka viittasi tiettyyn salaiseen henkilökohtaiseen tyytyväisyyteen siitä, että joskus kauan sitten täällä takametsissä asui maanviljelijä, joka tarkoitti jotain ja pani hallitsevat muurahaiset päänsä sekaisin.

Tästä vakaasta väitteestä huolimatta olin kuitenkin niin innostunut vanhasta legendasta, jonka mukaan Hensmåla oli Dacken koti, että liitin tämänkin vanhan miehen väitteen niiden lukemattomien Dacke-tarinoiden joukkoon, joita olin kuullut muualla Smålandissa.

En edes vaivautunut menemään historialliselle sisäpihalle ja keskustelemaan siellä olevien ihmisten kanssa. Se oli keväinen sunnuntai 15. heinäkuuta 1928.

Noin kuukautta myöhemmin Hafström löysi Dackesin perheen Torsåsin ja Vissefjärdan maakirjoista. Vuotta myöhemmin minun oli siis tehtävä matka uudelleen.

Vuosisatojen ajan suuri yleisö on viitannut Södra Sandsjön seurakunnassa sijaitsevan Henstorpin kruunun kartanoon ja historioitsijat ovat kuvanneet sitä Nils Dackesin omaisuudeksi. Sitä on yleisesti kutsuttu Dackemålaksi, mutta sen nimi on säilynyt maakirjassa, mikä näyttää osoittavan, että maakirjan nimi on vanhempi kuin Dacke-nimi. Muurattu kellari on esitetty paikkana, jossa hän asui pakolaisena piilossa. Hensmåla sijaitsee kahden järven välissä, jotka muodostavat luonnollisen aidan kolmen neljäsosan tilan kiinteistöstä, ja se on ihanteellisin koti, jonka keskiaikainen maanviljelijä voi kuvitella harjoittavan sikojen ja härkien kasvatusta, jotka olivat tuon ajan tärkeimpiä elinkeinoja.

Nyt on kuitenkin todistettu, että Dacke ei asunut Hensemålassa vihanpitoa edeltävinä vuosina. Hän on kuitenkin saattanut asua siellä jo aiemmin, ehkä appivanhempiensa luona. On selvää, että Dacke ei ollut niin yksinkertainen, että hävittyään riidan hän piiloutui omalle tilalleen.

Hafströmin ansiosta tiedämme nyt tarkalleen, missä Dacke asui, sekä joitakin hänen sukulaisiaan. Viime vuonna hän löysi suuren osan suvusta Torsåsin seurakunnan maakirjasta Södra Mörestä ja Vissefjärdasta.

Kun Nils Dacke itse esiintyy ensimmäisen kerran maakirjassa vuonna 1539, se on Nils Dacken nimellä Lindössä, Torsåsin seurakunnassa. Hän oli tuolloin kruununviljelijä ja maksoi puoli penniä veroja ja oli vapautettu majatalouden harjoittamisesta. Mutta jos vero oli pieni, tila oli myös puhtaasti maatalouden kannalta surkea, ja se on vielä nykyäänkin, ainakin Östgötan ja Skånen näkökulmasta, köyhä tila. Nykyään Karl Svenssonin tilalla Lindössä on kaksitoista hehtaaria viljeltyä maata, mutta nyt Dackegården on jaettu kolmeen tilaan, joista Klaes Augustsonilla on kolmas.

Peltolohkojen ympärillä olevat valtavat röykkiöt ja niiden lukemattomat maahan sidotut kivet todistavat vielä nykyäänkin siitä hirvittävästä kamppailusta, jota siellä on käyty vuosisatojen ajan jokaisesta viljellystä maasta. Kiviä on jouduttu poistamaan moninkertaisesti enemmän kuin maan kuutiotilavuus on ollut, jotta maa olisi soveltunut vilja- tai rehukasvien kylvöön. Maatalous ei kuitenkaan ollut pääasia Dacken aikanakaan. Karjanhoito, metsästys ja kalastus pitivät ihmiset hengissä tässä kauniissa mutta karussa maisemassa. On epävarmaa, koostuiko Södra Lindö tuolloin jo yhdestä vai kahdesta tilasta.

Kiven päällä kasvava humala on legendan mukaan Nils Dacken istuttama. (Kuva: E Gantelius)
Kiven päällä kasvava humala on legendan mukaan Nils Dacken istuttama. (Kuva: E Gantelius)

Jos vain Nils Dacke on asunut tilalla, hänellä on ollut käytössään melkoinen alue. Sen on täytynyt olla noin 700 tai 800 hehtaaria. Mutta vain muutama hehtaari oli tuolloin viljelty, ja loput olivat laitumia ja luonnonniittyjä sekä tammi- ja pyökkimetsiä. Nämä metsät olisivat olleet tuolloin arvokkaita, jos niitä olisi voitu hyödyntää täysimääräisesti, minkä ulosottomiehet kuitenkin yrittivät estää. Tuhannet kalastusalukset ja niiden miehistöt Dlannin pohjoiskärjestä Skånesta Bohusskäreniin ostivat ahnaasti kirjettä tai niin sanottua clappholtia, jota käytettiin suuria määriä tynnyreiden sitomiseen. Samoin on selvää, että pöytäpuuksi ja veneiden kylkipuiksi leikatulle tammelle oli suuri kysyntä. Mutta kanervan jälkeen oli kielletty tammen, pyökin ja niin sanottujen kantavien puiden kaataminen, joiden tammia ja pähkinöitä käytettiin talvisin sikojen lannoitteeksi. Kun hengelliset ja maalliset pyhimykset ottivat vallan talonpojilta, kielto toistettiin aika ajoin, mutta se merkitsi kieltoa vain talonpojille, kun taas pyhimykset, piispat ja luostariluostarit pitivät itseään sen yläpuolella ja saivat rajoituksetta kaataa ja myydä kantavien puiden puuta. Lundin piispojen ryöstöretket Skånen, Blekingen ja Bornholmin metsissä eivät olleet vähiten riidan siemen heidän ja Tanskan kuninkaiden välillä.

Mutta eivät ainoastaan pelastajat ja piispat, vaan vielä enemmän heidän ulosottomiehensä ja kruunun ulosottomiehet raatelivat lehtimetsää. Koska talonpojat eivät koskaan tunnustaneet feodaalista yhteiskuntaa, joka heidän vastustuksestaan huolimatta oli noussut heidän vanhan yhteiskuntajärjestyksensä yläpuolelle ja tuhonnut sen, on selvää, etteivät he myöskään alistuneet vihatun pelastusyhteiskunnan määräyksiin ja asetuksiin. Niin kauan kuin talonpoikien yhteenkuuluvuus säilyi, he saivat kaikista kielloista huolimatta vaeltaa metsissä yhtä vapaasti kuin maaorjat, ja he varmasti kilpailivat jälkimmäisten kanssa varsin ylivoimaisesti. Vielä Svante Sturen aikaan eteläisillä rajaseuduilla ei varmaankaan ollut kovin montaa verotilaa, jossa ei sahattu talvisin pöytä- ja klapipuuta. Mutta feodaalijärjestelmän vahvistuessa ja talonpoikien vallan heikentyessä tämän liikenteen on täytynyt käydä yhä mahdottomammaksi feodaaliviljelijöille ja lopulta myös kruununviljelijöille, vaikka ei liene epäilystäkään siitä, etteivätkö veroviljelijät vielä Kustaa Vaasan aikana pitäneet itseään oikeutettuina tällaiseen liikenteeseen kaikista tiukentuneista kielloista huolimatta.

On kuitenkin kiistatonta, että Etelä-Smålandissa ja Smålandin itärannikolla sekä rahvaan että kruununviljelijöiden yhteenkuuluvuus oli edelleen riittävän vahva ja että he asuivat enimmäkseen riittävän kaukana holhoojien valvonnasta käydäkseen kauppaa pöytäpuulla ja clappholtilla. Ei liene huono arvaus olettaa, että sekä Dacke että hänen perheensä harjoittivat tätä ammattia erittäin hyvänä oheispalveluna. Bergkvaran satama oli kuitenkin vain vajaan kolmen mailin päässä, ja se oli tuolloin hyvin kiireinen. Jos haluttiin olla vieläkin hallitsemattomampia, Lyckån, Nättrabyn ja Hjortahammarin satamat sekä useat muut Blekingen rannikon helpottavat paikat sijaitsivat kolmen mailin päässä etelässä. On sanomattakin selvää, että puukauppa oli tuolloin vilkasta.

Se, että Lindögårdenin maataloussektori oli heikko, ei suinkaan ollut sama kuin nykyään. Omistaja ei elänyt nälänhädän partaalla. Metsissä oli riistaa, peuroja, hirviä ja monia muita lajeja, ja jousi oli harjoitellussa kädessä pelottava ase. Ne eläimet, jotka olivat niin arkajalkaisia, ettei niitä voitu lähestyä 200 askeleen etäisyydeltä, jota pidettiin tuolloin hyvänä nuolenammuntaetäisyytenä, pyydystettiin taitavasti ansoihin, pauloihin ja ansarautoihin. Lisäksi Lyckeby-joessa ja järvissä oli kaloja.

Toinen Nils Dacke, Dackefejdenin tunnetuin johtaja, hänen setänsä Olof Dacke, asui poikansa Åke Dacken kanssa hieman pohjoisemmassa Norra Lindögårdenissa, tilalla, jota voidaan hyvin kuvata Dackefejdenin kehdoksi, ainakin siltä osin kuin on kyse Dacke-suvun osallisuudesta riitaan. Toisin kuin Södra Lindö, joka oli kruunun kartano, Norra Lindö oli Dackefejdens-taistelun puhkeamisen aikaan feodaalinen. Siitä oli juuri tullut kartano, ja se oli aiemmin ollut luostarimaata, joka kuului Skänningen luostarille. Mutta kun kirkon ja luostarin maa-alueet siirrettiin kruunulle Västeråsin valtiopäivien lykkäyksellä vuonna 1527, tämä tila, kuten kymmenet tuhannet muutkin, päätyi pyhimysten haltuun, koska lykkäyksessä oli lisämääräys, jonka mukaan pyhimykset saivat takaisin maat, jotka he olivat myyneet, antaneet tai vaihtaneet kirkolle kuningas Karl Knutssonin valtakauden jälkeen ja jotka pyhimykset pystyivät todistamaan, että ne olivat aiemmin olleet heidän hallussaan. Se oli pohjimmiltaan kauhea päätös, joka käänsi kaiken ylösalaisin tuhansissa talonpoikaiskodeissa.

On selvää, että koko Lindögårdenin alue, sekä pohjois- että eteläosa, oli aikoinaan yksi ainoa tila, jolla oli 2000-3000 hehtaaria maata. Se sijaitsee kilometrin päässä Vissefjärdan kirkonkylästä, ja se on todennäköisesti alun perin sijainnut varsinaisen maatalousyhteisön ulkopuolella eli ei-kenenkään-maalla tai kansankirkon reservimaalla, kuten sitä nykyään kutsutaan. Toisin sanoen sen ovat vallanneet sellaiset talonpojat, joita aiemmin kutsuttiin maaorjiksi, mikä alun perin tarkoitti sitä, että he eivät kuuluneet odalmana-perheisiin tai eivät voineet liittyä niiden häradsorganisaatioon. Talonpoikaisyhteiskunnan rappion ja suurmiesperheiden kiteytymisen jälkeen palvelija saattoi kuitenkin tarkoittaa myös eräänlaista palvelijaa. Tilan sijainti viittaa tähän. Se riitti silloin ja antoi ihmisille maata. Tarve kesyttää erämaa ja hävittää villieläimet oli ollut suuri. Sanonta "ihminen on ihmisen haaskalintu" oli tuolloin hyvin keksitty. Ei pidetty tarpeellisena tutkia, mitä kukin henkilö laittoi alleen erämaassa.

Kun talonpoikaisväestö romahti feodalismin edessä ja suuret valtiot muodostettiin pienten kuningaskuntien raunioille, koitti päivä, jolloin uuden monarkian ulosottomiehet pyrkivät saamaan nämäkin syrjäiset maatilat veronalaisiksi alaisuudessaan. Se, että tehtävä ei ollut helppo, on ymmärrettävää, kun kuulee, millaisiin tapoihin Smålannin talonpojat olivat tottuneet jo Sten Sture vanhemman aikana.

Osa Pohjois-Lindöstä oli kuitenkin joutunut pyhien käsiin, kun taas kauempana sijaitseva, alempiarvoinen osa oli edelleen kruunun hallussa. Emme tiedä, mitä tragedioita tämän muutoksen alle kätkeytyy. On melko selvää, että se maksoi vain verta ja kyyneleitä. Mutta päätila, joka muuten oli tuolloin ainoa asuttu tila, päätyi palkkioksi jostakin palveluksesta jonkun ulosottomiehen käsiin, joka osasi tulla ulosottomiehen kanssa niin hyvin toimeen, että hänet poistettiin talonpoikien veroluettelosta ja hän oli siten vapaa, verovapaa, mikä lopulta merkitsi samaa kuin rahvaanomistaja, vaikka rahvaanomistajan oikeuksilla ei alunperin missään nimessä ollut tarkoituskaan olla tätä merkitystä. Sillä alun perin uskollisuus tarkoitti vain talonpojan oikeutta vaihtaa silloinen veronmaksunsa tervassa, kuoressa, sianlihassa, voissa ja viljassa toiseen veronmaksuun, nimittäin sitä, että hän sitoutui ilmestymään itse tai valtakirjalla aseistettuna, kun kuningas kutsui hänet palvelukseensa.

Arvatkaamme, että ulosottomiehen ei ollut yhtään helpompaa vaatia veroa Lindöltä kuin mitä hänen oli ollut vaatia sitä kuninkaalta. Joku poika tai pojanpoika siis lahjoitti sen kirkolle ja sai autuuden maksuna tai esirukouksena.

Niinpä se päätyi Skänningen luostarin haltuun. Nyt se oli Jumalan ja pyhien alaisuudessa, ja he saattoivat kieltäytyä aarteesta, aivan kuten he olivat kieltäytyneet siitä kuninkaalta ja Vapahtajalta. Mutta he olivat julmia kostajia, jotka lähettivät kuivuutta ja sadetta sopimattomaan aikaan, antoivat sikojen kuolla sairauteen, koi tappaa sikoja ja lehmien nähdä nälkää tai poikia kuoliaaksi, minkä lisäksi pyhimysten viralliset sijaiset maan päällä saattoivat kieltää imettävältä maanviljelijältä messuun osallistumisen, eukaristian nauttimisen ja viimeiset riitit ja antaa hänen kuolemansa jälkeen piinata itseään kiirastulessa kahdeksanteen tuomiopäivään asti. Heidän valtiovarainministeriön ruuvinsa vaikutti varmemmin kuin kuninkaan ruuvi, mutta yleensä he käsittelivät sitä ymmärtäen paremmin talonpoikien luonnetta. Talonpojilla ei ollut juurikaan valittamista heidän ikeensä alla. Päinvastoin, kirkon talonpojaksi ryhtyminen ei ollut lain mukaan selibaattiin tuomitun papin ja hänen kotipalvelijoidensa perillisten suinkaan halveksima leipä.

Mutta sitten tuli kohtalokas Västeråsin valtiopäivät vuonna 1527 ja edellä mainittu karmea lisäys pelastajan oikeudesta saada maansa takaisin. Tanskan marsalkka Tyge Krabbe, Tanskan kuninkaan luutnantti Hälsingborgissa, vaati kotitilaa useille tiloille ja sai Lindögårdenin tuomituksi itselleen. Krabbe oli kuitenkin sellaisessa taloudellisessa asemassa, ettei hän tarvinnut, halunnut eikä halunnut taistella Smålandin aarniometsissä asuvan maanviljelijän kanssa sianlihapuoliskosta tai kahdesta landgillestä, paitsi että hänen oli epäilemättä aivan mahdotonta saada sitä. Hän uskoi tilan Inge Arvidssonille, yhdelle Södra Møren ulosottomiehistä, joka toimi toistaiseksi alueen kirkolta otettujen tilojen ulosottomiehenä ja jonka tehtävänä oli tässä ominaisuudessa vartioida kruunun oikeutta, mutta joka ulosottomiesten tavan mukaan ei siis suinkaan laiminlyönyt heikentää kruunun oikeutta ja vartioida vieraan vapahtajan oikeutta tiloihinsa jonkinlaisen ylimääräisen käden painostuksen vuoksi.

Västeråsin parlamentin päätöksestä lähtien on kulunut noin kahdeksan vuotta. Olof Dacke on varmasti uskonut olevansa isännättömän tilan omistaja.

Sillä aivan kuten Kalmarin liiton tärkeimpiä syitä oli ollut se, että kolmen Pohjoismaan keskenään naimisissa olevat ja muutoin yhdistyneet neuvostot voisivat vaikeuksitta säilyttää ja nauttia tilojensa tuotosta kaikissa kolmessa valtakunnassa, niin myös liiton hajotessa tulos oli päinvastainen. Ja kun kuningas Hans ajettiin pois valtakunnasta Sten Sture dä Vadstenin valtakaudella vuonna 1501, Tanskan kruunu pidätti myös ruotsalaisilta rahvaanomistajilta heidän Tanskassa sijaitsevien tilojensa tulot. Ruotsin hallitus käyttäytyi samalla tavalla tanskalaisia pyhimyksiä kohtaan, joilta evättiin oikeus Ruotsissa sijaitsevien maatilojensa tuloihin.

Tilanne oli ollut tällainen 26 vuotta, kun Västeråsin parlamentin päätös tuli, ja ainakin 33 vuotta, kun taistelu Norra Lindöstä syttyi. Kuten sanoin, on selvää, että Olof Dacke piti Norra Lindögårdenia näissä olosuhteissa käytännössä omanaan. Yksi apina tuli kuitenkin tielle. Kustaa Vaasa oli perinyt sukulaiseltaan suuren määrän maatiloja, jotka sijaitsivat Hallandissa eli Tanskan maalla. Näistä hän ei voinut saada tuloja niin kauan kuin vallitsi vanha järjestelmä, jonka mukaan eri valtakuntien feodaaliherroilta evättiin oikeus toisessa valtakunnassa sijaitseviin tiloihinsa. Kustaa Vaasa yritti myydä joitakin niistä, muun muassa ja pääasiassa Skånessa sijaitsevan Torupin herralle Ulfstrandille, Tanskan kuninkaan luutnantille Varbergin talossa. Kustaa oli kuitenkin sitä mieltä, että maatilat oli aliarvostettu ja että häntä oli häpeällisesti huijattu.

Saadakseen täyden arvon maatiloistaan siellä ja myös muista syistä, koska hänen lankonsa Kristian III oli nyt Tanskan kuningas ja koska Kustaa oli jo melko pian kuninkaaksi tultuaan solminut tietynlaisen, vaikkakin horjuvan ja epäluuloisen liiton Tanskan hallituksen kanssa, Kustaa turvautui uuteen taktiikkaan - sovitteluun. Kustaa Vaasa oli mies, joka pystyi hankkimaan rahaa mistä tahansa perintönsä ja oman eli yksityisomaisuutensa hyväksi, jonka hän aina erotti jyrkästi kruunun omaisuudesta. Nyt hän huomasi, että jos hän antaisi Tanskan monarkian hankkia oikeudet Ruotsissa sijaitseviin tiloihinsa, hän voisi sekä vapaasti käyttää tanskalaista omaisuuttaan että lisätä yksityisomaisuuteensa suuren määrän maatiloja, jotka hän aikoi ottaa korvauksena Tanskan monarkialta sen oikeudesta käyttää hänen ruotsalaisia tilojaan.

Näin tapahtui. Krabbe Hälsingborgissa maksoi oikeudestaan tulla ruotsalaisille tiloilleen luovuttamalla kuninkaalle peräti neljätoista tilaa Kalmarin läänissä, jotka lisättiin kuninkaan perintöön ja hänen omaansa. Ruotsalaissyntyinen Gjörvel Fadersdotter Sparre Hjulstasta Enköping-Näsin seurakunnasta Enköpingin läheltä, vanhan maaherran Svante Sturen tytärpuolen tytär, joutui maksamaan oikeuden ruotsalaisiin tiloihinsa luovuttamalla kaksikymmentäkolme tilaansa kuninkaalle, sillä hän oli naimisissa edellä mainitun Trued Gregorsson Ulfstrandin kanssa Torupissa Skånessa. Jopa niitä, joilla ei enää ollut tällaisia vaatimuksia, hän puristi. Niinpä Anna Josefsdotter joutui maksamaan hänelle kuusi maatilaa, koska hänen kauan sitten kuolleella miehellään, tanskalaissyntyisellä Baltzar Göransonilla, oli elinaikanaan maatiloja Ruotsissa.

Näin Hälsingborgin linnan Krabbe palasi ruotsalaisille tiloilleen.

Krabbe oli kuitenkin, kuten edellä mainittiin, mies, jonka ei ilmeisesti tarvinnut eikä halunnut erota joistakin Kalmarin läänin kovan linjan maanviljelijöistä. Siksi hän luovutti oikeutensa ulosottomies Inge Arvidssonille. Jälkimmäinen joutui sekä tästä että muista syistä ristiriitaan Dackesin perheen ja sen tuttavien kanssa. Inge lähti vuonna 1535 ottamaan Lindögårdenia haltuunsa, mutta seuraavassa taistelussa Nils Dacke ampui häntä ensin nuolella, ja sitten hänet tappoi tunnettu maanviljelijä Jon Andersson, joka oli kotoisin Flakamålasta tai Flakenista Torsåsin seurakunnassa Lyckebyånin rannalla. Kyseessä oli Jon Anderssonin kolmas kersantin tappo peräkkäin, mutta Nils Dacken ensimmäinen. Näin myös dakit joutuivat nyt riitaan kuninkaan kanssa. Jon Andersson oli aiemmin ollut talonpoikien oppositiojohtaja, joka oli monien mielestä pätevä mies. Miksi Dacke alkoi pian ohittaa häntä ja ottaa johtopaikan, on mysteeri, jota historia ei voi täysin selittää.

Olof Dackesta tuli myöhemmin yksi Dackefejdenin tärkeimmistä johtajista, ja sen päätyttyä hänet vangittiin, mestattiin ja kivitettiin Tukholmassa. Hänen poikansa Åke Dacke, joka oli tiettävästi parikymppinen nuori mies, tuli Nils Dacken ulosottomieheksi Sunnerbossa ja Västbo häraderissa Dacken voiton aikana, ja hänet vangittiin ja mestattiin myöhemmin Sunnerbossa.

Näiden kolmen riidassa näkyvän mäkäräisen jäsenen lisäksi tiedetään nyt joukko muitakin. Heidän joukossaan voidaan mainita Vissefjärdan seurakunnan Djuramålassa sijaitseva Gisse Dacke, joka kuului niihin lukuisiin talonpoikiin, joiden oli feoduksen jälkeen vannottava vala ja palveltava kuningasta. Naimisissa olevat heistä joutuivat jäämään kotitiloilleen, kun taas naimattomat vietiin Tukholmaan koulutettaviksi ja edelleen lähetettäviksi maalle tai Suomeen. Gisse Dackesta tuli myöhemmin kuninkaan juurimestari eli ajojoukkojen komentaja.

Lasse Dacke Lönnbomålassa Torsåsin seurakunnassa oli elossa vielä vuonna 1550, kun Elin på Hult otti tilan haltuunsa. Elin Dacke Hultissa Vissefjärdassa on todennäköisesti Lassen ja Gissen äiti.

Toinen nainen on Mariet Dacke, todennäköisesti Olof Dacken vaimo. Hän ei voi hyvinkin olla Kustaa Vaasan niin innokkaasti etsimä "noitavaimo", vaan Nils Dacken äiti, jonka nimeä emme tiedä. Tiedämme vain, että Kustaa Vaasa etsi häntä innokkaasti, ja hänellä saattoi olla jokin ajava rooli.

Perinteessä mainitaan myös Peter Dacke, jota ei löydy maakirjasta, mutta jonka sanotaan olleen Nils Dacken veli ja joka piti jonkin aikaa Flakamålaa Lyckebyånissa.

Dacken Blekingin suvusta, josta kuningas aina puhuu ja väittää, että Dacke on Blekingen maanviljelijä, "että hänellä on koko suku Blekingessä", emme tiedä muuta kuin Jon Dacken, joka vuonna 1548 sai sakkoja kahdesta härästä "joidenkin tappamisesta Vissefjärdassa". Kyseessä oli siis joku, joka jatkoi kostoaan vielä kauan sen jälkeen, kun riita oli ohi. Mahdollisesti hän voisi olla Olof Dacken nuorempi poika, mutta hän voisi olla myös veljenpoika, sillä vanhan talonpoikaiskäsityksen mukaan myös miespuolisia veljenpoikia velvoitti vanha ommogemoraalinen käsky kostaa vääryyttä kokeneille sukulaisille.

Sama saattaa koskea valkaisevaa Erik Dackea, joka näyttää jatkaneen kostoaan ainakin vuoteen 1552 asti, jolloin hän puukotti Växjössä Kronobergin linnasta häntä vastaan lähetettyä palvelijaa, joka tietysti Dacken riidan jälkeen tavan mukaan lähetettiin salamurhaamaan hänet.

Tuttuja ovat Nils Dacken lankomiehet Holme ja Sven Gertormsson, kuninkaan nimitietojen mukaan, toisen kirjoitusasun mukaan heitä kutsutaan Gertronssoniksi. Veljekset Karl ja Pelle Humpe murhasivat molemmat syksyllä 1542, ja Karl Humpe sai kuninkaalta palkkioksi Emmabodan tilan, ja sekä hän että hänen veljensä saivat kolmen vuoden verovapauden. Pelle Humpe oli aina salamurhaajien jäljillä sekä Dackefejdenin aikana että sen jälkeen. Kyseessä oli laajasilmäinen mies, jolla oli maata monessa Kalmarin läänin seurakunnassa.

Dackesin läheinen liittolainen oli ilmeisesti myös edellä mainittu Jon Andersson.

Lainsuojattomien joukossa Jon Andersson ja Nils Dacke kuuluvat ilmeisesti edellä mainittujen pakolaisten joukkoon, joita ulosottomiehet pitivät viisaana olla vainoamatta liian ankarasti.

Jon Andersson nähdään jälkipolville näistä kahdesta voimakkaampana. On kuitenkin todennäköistä, että Nils Dacke oli todellisuudessa sellainen, vaikka riittävän aineiston puuttuessa emme voi nyt täysin ymmärtää, mistä hänen suuruutensa koostui. Dacke on joutunut vihanpidossa mahdollisesti paljon vastoin tahtoaan seisomaan niiden kiistattomien väärinkäytösten takana, joita silloin tehtiin.

Näyttää siltä, että Jon Andersson on ollut Vissefjärdabonde alusta alkaen. "Sillä Vissefjärdakarlarna pitää meidät lempeä herra Jumala!" oli vielä lapsuudessani sananlasku Blekingen vaeltajien keskuudessa. Seurakunta sijaitsee Blekingen rajalla ja oli silloin varmasti yksi niistä Smålandin seurakunnista, joita itsehallinto oli vähiten kesyttänyt.

Kuninkaan lausunnosta tiedämme, että Jon Andersson oli kotoisin Södra Mörestä, ja hänellä oli myös suuri perhe Blekingessä. 1. lokakuuta 1537 Kustaa Vaasa kutsuu häntä Borgholmasta lähettämässään kirjeessä "epätoivoiseksi ryöstäjäksi, joka yhdessä muiden kanssa kaksi vuotta sitten vei ulosottomiehemme Matts Mosen (Månssonin) kaulasta ja sitä ennen tappoi jopa hänen isänsä". Kirjeessä, joka on osoitettu Tanskan kuninkaan luottamushenkilöille Blekingessä, Sölvesborgin linnan komendantti Axel Ugerupille ja Blekingen läänin maaherralle Mauritz Olsson Krognosille. Kuningas pyytää, että tällaiset kuoret otetaan kurkusta kiinni eikä niitä säilytetä. Toisinaan Jon Andersson ylittää rajan ja syyllistyy ryöstöön ja väärentämiseen.

Pederin kirjuri, joka oli Axel Ugerupin ystävä, oli kuninkaan postinkantaja kirjeiden kanssa. Axel Ugerup oli puolustautunut hänelle sanomalla, että Jon Andersson oli maanviljelijä Laxmans-Åkarpsgårdenin vanhan omistajan tyttären Karinin alaisuudessa Lagnolla, ja että tämä oli antanut hänelle vuokrasopimuksen.

Kustaa Vaasa ei kuitenkaan hyväksynyt tanskalaisen ulosottomiehen anteeksipyyntöä, jota hän ei uskonut kuin tasapuolisesti, mutta myöhemmin kerran syytti häntä siitä, että hän oli harjoittanut juomista ja lyömistä ainakin yhden lainsuojattoman kanssa. Hän pyytää Ugerupia pitämään sanansa ja iskemään Jon Anderssoniin Blekingessä, "sillä siellä asuu konna, joka vastustaa sekä Ruotsin että Tanskan kuninkaan hyvinvointia".

Toukokuun 14. päivänä 1520 Hjortsberga tingissä, kilometrin päässä Ronnebystä koilliseen, solmittiin Blekingen, Värendin ja Mören välinen rauhansopimus, jossa he sitoutuivat auttamaan toisiaan rehellisinä, kunniallisina ja uskollisina miehinä, jos Ruotsin ja Tanskan välisessä sodassa jokin valtakunta hyökkää ja hyökkää heidän kimppuunsa; tämän sopimuksen heidän isänsä olivat tehneet muinaisista ajoista lähtien. Jopa Finnvedenillä oli kerran ollut erillinen rauha Valdemar 111:n aikana. Vuonna 1525 Blekinge ja Småland tekivät keskenään sopimukset samalla tavalla. Yli sata vuotta myöhemmin, vuonna 1643, Ruotsin ja Tanskan välisen sodan aikana Vissefjärdan seurakunta Smålandissa ja Frillestad Blekingessä liittoutuivat keskenään.

Noin vuodesta 1533 lähtien Inge Arvidsson oli kuulunut Kalmarin linnan ratsuväkeen. Hän näyttää kuuluneen ryhmään, joka seurasi Södra Möresin kruununvouti Nils Anderssonia. On selvää, että hän kuului niihin veronmaksajiin, jotka vuonna 1535 vaativat sotatullia, jota kuningas pyysi Smoolannilta kreivin vihan kustannusten kattamiseksi, josta sotatullista smoolantilaiset talonpojat eivät tietenkään halunneet tietää yhtä vähän kuin kreivin vihanpidosta yleensä. He eivät selvästikään halunneet kantaa Tanskan ja Ruotsin kuninkaiden Tanskan, Skånen ja Hallandin talonpoikaisväestön tuhoamisesta aiheutuvia kustannuksia.

Samoihin aikoihin eräs Jakobin virkailija hakattiin kuoliaaksi, ilmeisesti joidenkin Torsåsin talonpoikien toimesta, mutta sakko murhasta maksettiin vasta vuonna 1540.Vuonna 1536 ennen Larsin messuja ulosottomies Inge Arvidsson otti Mortorpin metsissä kiinni kolme "metsävarasta" eli lainsuojattomia talonpoikia, joilta hän määräsi kuusi markkaa ja kaksi penniä. Sitten hän näyttää seuranneen heidän polkuaan Blekingeen, sillä epäilemättä hänen ja hänen isäntänsä Nils Anderssonin aloitteesta Värnanäsissä Tanskan kuninkaan piiripäällikkö ja luutnantti Blekingessä, Lyckån linnassa asuva Mauritz Olsson Krognos, tuli metsäpurojen yli ja teloitti heidät.

On todennäköistä, ellei peräti varmaa, vaikkei sitä nyt voida kirjallisin asiakirjoin todistaa, että Blekingessä vangitut lainsuojattomat olivat Jon Anderssonin sukulaisia ja että hän joutui näin mukaan riitaan tavallisimmalla tavalla. Useimmat lainsuojattomista eivät nimittäin suinkaan olleet joutuneet lainsuojattomien joukkoon omien suorien ristiriitojensa vuoksi ulosottomiesten kanssa. Jos he olisivat tehneet niin, heidän määränsä ei olisi varmasti ollut niin suuri kaikista väärinkäytöksistä huolimatta. Mutta he liittyivät peliin kostaakseen sukulaisiinsa kohdistuneet vääryydet. Näin tehdessään heillä ei ollut valinnanvaraa toimia tai olla toimimatta. He olivat tuhansia vuosia vanhan itsepuhdistavan yhteiskunnan perillisiä, jossa jokaiselle maanomistajalle oli maansa hallussapidon perusteella ja maansa jatkuvan hallussapidon uhalla siirretty tietyissä rajoissa tietty siisteysvelvollisuus. Jos tätä velvollisuutta ei täytetty, sosiaalinen moraali varmisti, että häntä ei enää laskettu talonpoikien joukkoon. Talonpoikien näkökulmasta uuden suvereenin valtion syntyminen ei ollut muuttanut mitään tässä suhteessa. Tämä suvereeni valtio edusti talonpojalle huijaria ja epäoikeudenmukaisuutta, kun taas hänen omaatuntonsa osoitti hänelle kategorisesti oikeamielisyyden tien. Jos hän ei kosta vääryyttä kokeneelle sukulaiselle, hän saisi sen selville seuraavassa killassa tai kirkon kiltahuoneessa sunnuntaina. Se oli testi siitä, kuinka monta tuumaa kylmää terästä hän kesti. Jos hän ei hyväksynyt haastetta, haastaja iski veitsen häneen joka tapauksessa ja vapautti perheen ja yhteisön hänen läsnäolostaan. Kun sukulaista kohdeltiin väärin, kyse ei siis enää ollut kostamatta jättämisen mahdollisuudesta tai mahdottomuudesta, ei elämästä tai kuolemasta. Kosto oli pyhä tunne, kaiken kuluttava, isien perintö itseään puhdistavassa yhteiskunnassa.

Tällainen oli Jon Anderssonin asema jo ennen kuin Norra Lindössä Vissefjärdassa tapahtui Inge Arvidssonin surma, jonka kautta myös hänen kolmannen ulosottomiehensä Nils Dacken surma tuli lisäämään lainsuojattomien määrää ja näin suuri riita sai johtajan, joka aikanaan antoi sille ainakin nimen ja varmasti myös fiksun pään.

On huomattava, että Inge Arvidssonin surma tapahtui erityisen kiihkeänä poliittisena aikana. Kustaa Vaasa ja hänen tanskalainen lankonsa, kuningas Kristian III, käyttivät tuolloin yhteistä laivastoa ja tässä kreivin vihanpidossaan murskata Skånen, Hallandin ja Tanskan talonpojat. Smoolantilaiset toivat tuotteitaan skandinaavisiin kaupunkeihin, jotka olivat vanhan kuningas Kristianin apureita ja tukijoita. Kahden vuoden ajan Småland oli kieltäytynyt maksamasta sekä kruunun maksuja että maalaiskillan maksuja pelastajalle, tappanut kuninkaan ja aateliston ulosottomiehiä, alistanut pelastajan tiloja ja huutanut haluavansa tappaa kaikki punapukuiset, siis pelastajan miehet. Lisäksi smålandilaiset käyttäytyivät vihamielisesti Kustaa Vaasan sotureita kohtaan, jotka menivät Skåneen.

On myös todennäköistä, että Lubeckin kiertävillä ostajilla oli osuutensa levottomuuteen. Kustaa Vaasa oli nimittäin riidan alkamisen jälkeen peruuttanut Lübeckin etuoikeudet Ruotsissa, joten Hansaliiton oli maksettava täällä tulleja, mikä oli vastoin Kustaa Vaasan aiemmin tekemän kauppasopimuksen sanamuotoa. Kun heille oli aiemmin luvattu vapautus tulleista ja muita etuja siitä, että he olivat auttaneet Kustaa Vaasan valtakuntaan Strängnäsissä vuonna 1523 ja antaneet hänelle aiemmin tunnustusta vapaussodasta, nyt heidän oli maksettava joka kahdeksas, kymmenes tai kahdestoista penni, eri tavoin eri tavaralajeista. Vuonna 1535 kuningas korotti tullin viidentoista penniin markan arvosta eli kahdeksan prosentin arvotulliin. Tämän seurauksena Lübeckin työkalut järjestivät Tukholmassa salamurhayrityksen kuningasta vastaan. Se epäonnistui, ja tekijät teloitettiin. Olaus Petri, jota kuningas epäilemättä epäili väärin perustein salaliittoon osallistumisesta, tuomittiin kuolemaan ja joutui ikuiseen häpeään; vaikka hänet armahdettiin elinkautiseksi, hänet kuitenkin teloitettiin. Hän oli nimittäin tunnustuksen sinetöimänä ilmoittanut Iranille, yhdelle salaliittolaisista, salaliitosta paljastamatta sitä kuninkaalle, mihin hänellä ei ollut rippi-isänä mielestään oikeutta ilman rippi-isän lupaa, jota ei tietenkään annettu.

Jouluna 1536 Kustaa Vaasa teki ensimmäistä saksalaista viisaamman kosinnan. Ensimmäisellä hän oli ilmeisesti aikonut murtaa Ruotsin ylimielisen kuningasperheen, mutta siinä ei onnistuttu juuri lainkaan. Toisessa avioliitossaan hän omaksui täysin päinvastaisen taktiikan: hän liittoutui tärkeämpien perheiden kanssa. Hän otti vaimokseen Margareta Lejonhufvudin Ekebergistä Närkeen. Häitä juhlittiin Uppsalassa eräänlaisella pienen herran päivällä, jossa sovittiin Smålandin murtamisesta. Uudenvuodenpäivänä pidettiin siis Linköpingissä asekokous koolle kutsuttujen ruotsalaisten pyhimysten kanssa, jotka nyt yhdessä saksalaisten palvelijajoukkojen ja muiden kuninkaiden nimissä saapuivat Smålantiin ahdistellen ja ryöstäen tingeissä julistettujen tuomioiden ja panttivankien ottamisen jälkeen.

Småland jaettiin kahteen lohkoon ja sitä käsiteltiin eri tavoin ruokalassa, jossa kuningasta edusti hänen nuoruudenystävänsä ja oikea kätensä Lasse Siggesson Sparre Örebron linnasta. Pohjois-Småland, joka oli kauempana blekingiläisten vaikutusvallasta ja enemmän Östergötlannin pyhien painostuksen alla, ei ollut, lukuun ottamatta Nydalaupprädetiä vuonna 1529 ja Tvetan talonpoikien kapinaa kuningasta vastaan samaan aikaan, uskaltanut nousta pyhiä ja kuningasta vastaan samalla tavalla kuin Värendin ja Mören asukkaat. Pohjois-Småland pääsi siis melko vähällä. Kukin maanviljelijä tuomittiin maksamaan neljännes härästä ja jonkin verran hopeaa lain yli.

Se oli erilainen Värend, Möre ja Konga härad, jossa vsakören oli otettu talonpoikien ja he joutuivat laittamaan korkean linnan sakot ja panttivangit kunnes sakot saatiin takaisin. Jon Andersson seurueineen lähti myrskyn ohi Blekingeen sukulaisten ja ystävien luo. Myöhemmin samana vuonna Kustaa Vaasa oli Kalmarissa ja yöpyi Borgholmin Kungsladugårdenissa, ja tuona aikana hän lähetti edellä mainitut kirjeenvaihtajat Sölvesborgin linnan tanskalaiselle ulosottomiehelle taivutellakseen tätä vangitsemaan Jon Anderssonin ja hänen seurueensa.

Se, että Blekingen ja Smålandin talonpojat eivät levänneet Lasse Siggessonin ryöstöretken jälkeisenä kesänä, on ymmärrettävää siitä, että niin voimakkaat organisaatiot olivat jo muodostuneet, että Jon Andersson saattoi lähettää vuoden 1538 paastonaikana Konga Häradissa lähettilään, joka käski talonpoikien kokoontua Blekingen rajalle. Bergkvaran Ture Trolle, paikallinen lainvalvoja, järjesti motagitaation ja pakotti tavallisen kansan pysymään kotona, koska kuninkaalla oli paljon sotureita koolla Kalmarissa ja Möressä sekä muualla Smålandissa. Talonpojat, jotka kulkivat sanansaattajan mukana, murhasivat Ture Trollesin palvelijan Bergkvarassa.

Kuningas alkoi nyt käyttää erilaista taktiikkaa palvelijoidensa murhien suhteen. Hän kannatti sitä, että rikoksentekijöitä ei enää sakotettaisi, vaan heidän päänsä hakattaisiin irti. Hän halusi välttää sen sakkojen avulla, että useat köyhtyneiden perheiden jäsenet liittyivät lukuisiin metsissä eläviin lainsuojattomiin ja auttoivat heitä kostossaan. Mutta jopa mestattu mies huusi kostoa.

Borgholmissa ollessaan kuningas sai viestejä Saksin vaaliruhtinas Johann Frederikiltä, Hessenin maakreiviltä Filipiltä ja useilta muilta saksalaisilta ruhtinailta, jotka kehottivat häntä liittymään Schmalkaldiseen liittoon. Mutta tämä voisi tarkoittaa hänelle, että hän puuttuisi mahdolliseen sotaan evankelisten ja katolilaisten välillä Saksassa, lähettäisi täältä joukkoja tai ainakin rahaa joukkojen värväämiseen Saksassa. Kustaa Vaasa ei selvästikään pitänyt tällaista tarjousta tervetulleena, sillä hänellä oli jo tarpeeksi menoja etukäteen ja tarpeeksi vihollisia maan sisällä, joiden kanssa riidellä. Siksi hän pyysi harkinta-aikaa.

Kolminaisuussunnuntaina 1538 Jon Andersson matkusti Blekingestä Liibeckiin tapaamaan kuninkaan saksalaisia vihollisia, joihin kuuluivat kuninkaan oma veljenpoika, kreivi Erik Hoyan kreivi, Berend von Mehlen, joka myös kuului Kustaa Kiven sukuun, ja Brockenhausen. He antoivat hänelle seitsemän sarvijousipyssyä, vaatteet ja kuusi puolikartaueria (eräänlainen tykki, jonka ammuksen paino oli 24 skålpundia [10,3 kiloa] ja jota käytettiin linnoituksia vastaan).

Evankelisen ruhtinaskunnan kokous pidettiin keväällä 1538 Braunsweigissa. Berend von Mehlen, joka oli korkea kana heidän liittokunnassaan ja jolla oli vaikutusvaltaisia tukijoita liittokunnan ruhtinaiden keskuudessa, puhui kokouksessa ja sai useat ruhtinaat vaikuttamaan Tanskan Kristian III:een, jotta tämä ei auttaisi hänen lankoaan Kustaa Vaasaa, jos Mehlen tekisi hyökkäyksen Ruotsia vastaan Mecklenburgin herttuan Albrektin avustuksella. Kuningas Kristian III lähti tämän jälkeen Braunsweigistä. Matkalla hänet pysäytti ratsumies, joka liittyi hänen seuraansa, seurasi kuninkaan seuruetta Luneburgiin ja sanoi aikovansa mennä Liibeckiin. Kuningas Kristian epäili, että von Mehlen oli matkalla Liibeckiin valmistellakseen Ruotsissa Kustaa Vaasaa vastaan kapinaa lybialaisten avulla. Epäilyt olivat myös oikeita. Berend von Mehlen oli matkalla Liibeckiin tapaamaan Jon Anderssonia, Etelä-Mörebondenia.

Kun Jon Andersson palasi Blekingeen matkallaan sekä Tanskan että Ruotsin kuninkaiden vihollisten luota, Axel Ugerup Sölvesborgin linnassa ei enää uskaltanut sulkea silmiään ja iski hänen peräänsä, kun hän laskeutui Bodakullissa (nykyisessä Karlshamnissa). Jon Andersson menetti aseensa mutta pelasti itsensä Konga Häradissa. Luultavasti Ugerup ei halunnut niin kovasti takavarikoida hänen henkilöllisyyttään, sillä hän saattoi vain osoittaa olleensa liikkeellä kuninkaiden puolesta.

Nyt tulee avoin kysymys: oliko Nils Dacke Liibeckissä vai oliko hän Kalmarin linnassa panttivankien joukossa? Kuningas kertoo, että hänet vangittiin Kalmarin linnaan, mutta hänet vapautettiin, kun hän lupasi tehdä parannuksen. Toisaalta on vaikea selittää Dacken mieltymystä ja kykyä liikkua ulkomaisten yhteyksien kanssa, ellei hän olisi ikään kuin käynyt yhdessä Jon Anderssonin kanssa Liibeckissä tämän taiteen kurssia. Sillä hän ei ole saanut omakohtaista opetusta tässä taidossa, mikä käy ilmi yksinkertaisen talonpojan käytöksestä feodissa.

Joka tapauksessa Jon Anderssonin palattua Saksasta Nils Dacke jäi hänen yritykseensä. On sanomattakin selvää, että kahta sellaista talonpoikaispäällikköä kuin Jon Andersson ja Nils Dacke, jotka olivat liittoutuneet Berend von Mehlenin ja Hoyan Erikin kanssa, ei voitu kohdella kuin ilmaa. Nämä kaksi lainsuojattomia, jotka olivat olleet lainsuojattomia jo kolme vuotta, kirjoittivat kuninkaalle Kalmarin linnassa toimivan Ernst Joenssonin välityksellä ja pyysivät sovintoa. Tämä oli kuitenkin mahdollista vain sillä ehdolla, että kymmenen talonpoikaa, jotka olivat sekaantuneet ulosottomiesten murhaan, hoidettaisiin heti. Kuninkaan oli määrä sopia kaikkien tai ei kenenkään kanssa. Tämä tapahtui elokuussa 1538. Kyse ei ollut nyt mistään mitättömistä smålandilaisista talonpojista, joita ensimmäinen paras ulosottomies saattoi hoitaa joka tapauksessa, vaan heidän takanaan oli saksalaisia voimia. Heidän sukulaisensa saattoivat antaa merkin kapinasta, jos heille ei annettu rauhaa.

On todennäköistä, että Dacke lähti tällä kertaa Kalmariin sovittelijaksi, mitä hänellä ei Liibeckin matkan jälkeen ollut enää paljonkaan pelättävää, ja että hän jäi sinne joksikin aikaa muutamien muiden kanssa panttivangeiksi, kunnes lainsuojattomien sukulaisilta saatiin takuita sakkojen maksamisesta. Hänet on siis vapautettu. Tämä näkemys saattaa hyvinkin sopia yhteen kuninkaan lausunnon kanssa, jonka mukaan hän oli ollut Kalmarin linnassa, mutta hänet oli jälleen vapautettu.

On kuitenkin kerrottu, että Mören ulosottomies Nils Andersson olisi estänyt sovinnon ja että Dacken vihamielisyys häntä kohtaan, jonka Dacke myöhemmin riidan alussa tappoi, johtui tästä. Se on tuskin todennäköistä. Soningsböden kuninkaalle menisi tässä tapauksessa todennäköisesti Kalmarin linnan ulosottomiehen Ernst Joenssonin käsien kautta ja tuskin Värnanäsin kruununvouti Nils Anderssonin käsien kautta, mutta voi myös olla, että kruununvouti keräsi summan ja spekuloi kertomalla siitä kuninkaalle ajan ulosottomiesten tavan mukaisesti. Tästä en halua ilmaista nyt mitään mielipidettä. Sanotaan kuitenkin, että Ernst Joensson, kuninkaan Kalmarin ulosottomies, "antoi heille päivän ja vuokran" kuninkaan ja ystävyyden puolesta maksua vastaan komean summan hopeaa, rahaa ja härkiä. Hopea maksettiin hyvin käteisenä, härät tulisivat aina myöhemmin. Dacke ilmeisesti vapautettiin tässä yhteydessä.

On selvää, että sekä Ernst Joensson että kuningas pelkäsivät näitä kymmentä adoptoitua talonpoikaa ja heidän sukulaisiaan. Rasmus Ludvigsenin aikakirjasta kävi ilmi, että nämä kymmenen lupasivat olla osallistumatta enää mihinkään petokseen ja olla kuninkaalle kuuliaisia ja rehellisiä niin kauan kuin elivät. Heidän oli määrä maksaa sakko seuraavana vuonna. Sillä tuohon aikaan oli tapana, että köyhän köyhyyden vuoksi sakko perittiin vuoden tai kahden kuluttua. Vaikka härät leimattiin kuninkaan puolesta, talonpojat saivat pitää ne töitä varten perintöä vastaan. Dacke luovuttaisi siis härät seuraavana vuonna tai syksyllä 1539. Dacken osuus sakosta oli kaksisataa Tanskan markkaa, noin 3600 kruunua nykypäivän (vuoden 1930) ostovoimalla laskettuna neljänkymmenen härän arvosta. Jon Anderssonin erotti jutusta kruunun talonpoika Hermod Elofsson Madesjön kunnan Stora Ebbehultista, joka esitti hänelle sakon, joka oli ilmeisesti Madesjön talonpoikien keskuudessa tehdyn keräyksen tulos. Nils Dacke puolestaan maksoi hieman yli puolet sakosta, tiettävästi kolmekymmentäkaksi puntaa hopeaa kuudenkymmenen kilon sakosta, toisen raportin mukaan kaksikymmentäkolmen härän arvosta neljänkymmenen kilon sakosta. Hän oli siis edelleen velkaa kuninkaalle, ja häntä voitiin pitää lainsuojattomana, jos ulosottomies niin halusi.

Tänä aikana Dacke asuu ensin Södra Lindössä ja sitten Flakamålagårdenissa, ainakin kruununmaan luonnontilaisen ulkosaariston alueella, joka on nimeltään Södra Lindö ja joka alun perin kuului Vissefjärdan kunnan entiseen kokonaistilaan Lindö, joka sittemmin laskettiin Torsåsin seurakuntaan.

Norra Lindön Olof Dacke mainitaan vuonna 1535 päivätyissä voutikunnan pöytäkirjoissa. Hän oli maanviljelijä, samoin kuin Elin Dacke Hultissa Vissefjärdassa Tanskan marsalkan Tyge Krabben alaisuudessa Hälsingborgissa, joka kuoli vuonna 1541.

Vuonna 1539 Dacke muuttaa Lindöstä samassa seurakunnassa sijaitsevalle pienelle kruununtilalle Flakenille eli Flakamålalle, josta maksettiin veroja holhouksen yhteydessä. Olof on siis aiemmin joko pitänyt sitä hallussaan tai ulosottomies on pakottanut hänet maksamaan siitä. Hänellä on täytynyt olla se laitumena. Jos näin oli, hän epäilemättä kävi kauppaa laiduntavilla härillä, muuten sitä ei tarvittu.

Flakenin tila, jossa Nils Dacke asui kolme vuotta. 1539-1541. (Kuva: E Gantelius)
Flakenin tila, jossa Nils Dacke asui kolme vuotta. 1539-1541. (Kuva: E Gantelius)

Torsåsin seurakunnan lääninrekisterin 1539 - 1341 jälkeen sanotaan (Småland 1539:4. Maaherran rekisteri, s. 14): "Kruununviljelijät, jotka eivät pidä hevosta, ovat: Nils Dacke Lindössä, Olof Dacke Flakassa." Maakirjan sivulla 7 ja puoli lukee: "Nils Dacke Flakassa, Olof Dacke Lindössä". Edelleen sanotaan (Smålands Handlingar 1540:1, maakirjassa): "Nils Dacke in Flaka four whites. Olof Dacke Lindössä neljä kvarttia." Skatteboken sivu 47: "Nils Dacke Flakassa puoli penniä, ei vierasrahaa. Olof Dacke Lindössä puoli penniä, ei vierasrahaa."

Småland 1541:3 a. Skatteboken sivu 17, mahdollisesti kirjoitusvirhe Flaka, mutta hän on saattanut silloin jo lähteä Flakenista: "Penningar två fyrkar. Olof Dacke Lindössä, penniä kaksi kvartaalia."

Jon Andersson asui myös Flakenissa, kun sakko maksettiin hänen puolestaan, mikä Hafströmin mielestä osoittaa oikeutetusti, että näiden kahden välillä oli läheiset yhteydet. Jon Andersson muutti kuitenkin tähän aikaan tai aikaisemmin Lilla Tordahultin kruunun tilalle, tai joka tapauksessa Jon Andersson, joka maksoi kaksi penniä veroja ja maksoi kuninkaalle rehuhevosen ja kaksi ulosottomiehen hevosta. Olen täysin samaa mieltä jäsen Hafströmin kanssa siitä, että sen on oltava samanniminen kapinallinen. Se, että Jon Andersson sai Tordahultin, viittaa siihen, että ulosottomies joko yritti voittaa Jon Anderssonin itselleen tai halusi hänet hyvin silmiensä alle, luultavasti molempia.

Dacke asui Flakenissa noin kolme vuotta, 1539-1541, ja joidenkin tietojen mukaan myös kevään puolella vuonna 1542. Vero oli neljä valkoista tai puoli penniä penneinä. Tila oli köyhä, eikä sille ollut määrätty vierasveroa, ei kuninkaallista eikä ulosottomiehen veroa.

Flaken, tai kuten sitä joskus kutsutaan Flakamålaksi, on edelleen olemassa maatilana samalla paikalla kuin silloin, vaikka asuintalo on rakennettu parikymmentä askelta ylemmäs mäkeä ylöspäin ja kaakkoon kuin missä vanha talo oli. Sen perustukset on edelleen merkitty pienelle kukkulalle. Se sijaitsee Lyckebyån-joen itärannalla, jossa Vissefjärdasta sekä Norrasta ja Södra Lindöstä tuleva tie ylittää joen sillalla Lyckebyån-joen länsirannalla sijaitsevaan Ledjan kylään. Tila on, ainakin se, mikä näkyy talojen edestä, köyhä, ja siellä on paljon maanläheistä kiveä, mutta siellä on varmasti ollut aikoinaan ihania tammi- ja pyökkimetsiä. Tilan arvokkain omaisuus metsämaan ja laidunmaan lisäksi näytti olleen Lyckebyånin ankeriaskalastus. Siellä oli niin sanottu ankeriaslampi, josta käytiin kiistaa.

Blekingen raja oli tuolloin hieman häilyvä. Joskus sitä voitiin pitää puoli mailia tai enemmänkin pohjoisempana kuin muuten, mikä riippui luultavasti Tanskan kuninkaan väliaikaisen vartijan tarmokkuudesta tai rajan molemmin puolin asuvien talonpoikien yksityisistä taloudellisista intresseistä. Yleisesti ottaen Flakamålan keskellä olevan rajan katsottiin kulkevan Flaka-järven risteyksestä keskellä jokea olevan tilan ohi sen jatkeeseen, jota kutsuttiin Ledjajärveksi.

Ledjajärvessä ruotsalaisilla oli ollut vapaa kalastusmahdollisuus jo Arildsista eli muinaisista ajoista lähtien. Kalavesi oli muinaisista ajoista lähtien kuulunut puoliksi Ruotsille ja puoliksi Tanskalle, ja maanviljelijät, jotka asuivat sen ympärillä sekä Tanskan että Ruotsin puolella, olivat olleet Värnanäsin rouva Märthan maanviljelijöitä, joista Hafström sanoo turhaan huolehtineensa. Kyseessä saattoi olla jonkun ylemmän tuomarin leski - hänen miehensä on täytynyt olla ritari, koska hänellä oli titteli - joka piti talonpoikia tässä kammottavassa unohduksessa läänityksenä. Tämä rouva Märtha tai hänen nimissään ja paikallaan oleva ulosottomiehensä oli koristellut suuren tammipuun, joka oli silitetty ja sijoitettu järveen maamerkiksi valtakuntien välille, jotta kalastuksesta ei syntyisi riitaa. Lyckebyånin tanskalaiset maanviljelijät ottivat kuitenkin tukin ja paloittelivat sen voidakseen kalastaa Ruotsin vesillä - luultavasti myös saadakseen käsiinsä rautaa, joka oli tuolloin niin arvokasta. Samalla he olivat onnistuneet saamaan Ruotsin osan kalavesistä pantattua heille.

Lyckebyån Flakenissa, jossa ankeriaslampi sijaitsi. (Kuva: E Gantelius)
Lyckebyån Flakenissa, jossa ankeriaslampi sijaitsi. (Kuva: E Gantelius)

Hafström kuvailee, miten tämä lupaus annettiin viime vuonna Personhistorisk Tidskrift -lehdessä sen jälkeen, kun Rödebyn seurakuntamökissä pidettiin noin kymmenen vuotta myöhemmin todistustilaisuus. Rödebyn seurakunnassa kirjattiin todistus viisitoista vuotta myöhemmin eli vuonna 1555, neljännen paastosunnuntain jälkeisenä torstaina Tanskan ja Ruotsin rajaselvityksen yhteydessä. Paikalla olivat muun muassa Sven Jonsson Ledjassa, Ingevald Persson Långemålassa ja Mattis Olsson Täbbamålassa, jotka vannoivat aiempaa rajamerkkiä koskevaa lausuntoaan ja lisäsivät muun muassa seuraavaa:

Ruotsalaisilla oli ollut vapaata kalastusta jo ammoisista ajoista lähtien Ledjajärvessä sekä "varman", eli purossa sijaitsevassa kalatilalla. Neljä valkoista antoivat kuitenkin Lyckebyn maankillalle. Ruotsalaiset olivat saaneet sen kiinnityksenä Furissa asuneelta Blekingbonden Nils Stolpassonilta, joka näyttää olleen edellä mainitun rouva Marthan vuokranantaja. Tämä nyt tuli vahinkoa eräälle Blekinge-miehelle ja laittoi saman kalaveden pantiksi miehen sakkoon, ja siitä lähtien kuolleen miehen sukulaiset käyttivät kalavettä. Se, joka oli tappanut Blekingin, ei voinut nauttia rauhasta, ellei hän jättänyt kalavettä kuolleen miehen sukulaisille miehen sakon sijasta, ja siinä suhteessa se tuli ensin pois Ruotsin kruunusta, sanottiin.

Mårten Olsson Fagerekissa, joka myöhemmin sai Ruotsissa valitun kuningas Erikin puvun tästä poikkeavasta kertomuksestaan, siteerasi myös tätä ja kertoi toiseksi, että Germund Svenssonin Nils Dacke Some Kalmarissa, kuninkaan hovimestari, omisti mökin nimeltä Flakamåla, joka sijaitsi mainituilla kalavesillä. Kun hän asui siellä jonkin aikaa, hän otti kalaveden itselleen ja toi sen Ruotsin alle, kuten se oli ollut ennenkin. Mutta kun hän asettui prosessoriksi kuninkaallista majesteettia vastaan, hän myi sekä Flakemålan että kalaveden Blekingessä asuvalle maanviljelijälle nimeltä Sven in Ledja. Sekä kotitila, kalavesi että tammi- ja pyökkimetsä nimeltä Seffjehult tulivat toista kertaa pois Ruotsista.

Tanskasta peräisin oleva tarina on kuitenkin aivan erilainen.

Sen mukaan Dacken naapuri Lyckebyån toisella puolella, Ledjan Sven Jonsson, tuli Dacken luo ja valitti Dacken tunkeutumisesta Flakamålaan ja erityisesti ankeriaskalastukseen. Hän sanoi, että sekä kalavesi että Flaken kuuluivat hänelle ja että Flaken oli hänen kantatilansa. Hän meni Lyckebyn Mauritz Olssonin luo, joka oli Tanskan kuninkaan linnapäällikkö Lyckån linnassa, ja valitti, että Nils Dacke istui yhä Flakenilla. Neljä ruotsalaista ja neljä tanskalaista vanhaa miestä kävi katsomassa ja kyselemässä, missä ikärajan katsottiin olevan. Kun se oli tutkittu ja asianmukaisesti käsitelty, Flakenin todettiin sijaitsevan puolen kilometrin päässä Blekingessä Rödebyn seurakunnassa. Sitten Sven Ledja meni Kalmarin linnaan ja kysyi linnanherralta, oliko hänen neuvollaan ja suostumuksellaan, että hänen ulosottomiehensä (Nils Andersson Värnanäsissä) puhdisti Flakan Nils Dackelle. Linnanherra (Germund Svensson Some) vastasi, ettei hän ollut koskaan tiennyt tästä ja "hän pyysi Sven Jonssonia Ledjassa kertomaan Nils Dackelle, ettei hän vaivautuisi edellä mainitun Flakamålan kanssa".

Näin tapahtui. Dacken kanssa käydyn sananvaihdon jälkeen hän lopulta poistui paikalta. Ledjan Sven, joka ei halunnut tavata Nils Dackea, vei hänet pois Flakasta ja kalastuksesta. Dacke poistui paikalta sanoen: "Jos ulosottomies on valehdellut minulle, minä kerron hänelle totuuden!". Sitten hän ampui kuoliaaksi ulosottomiehen, jolta hän oli puhdistanut Flakan, keräsi useita ja lähti metsään.

Tästä tai pikemminkin näistä tileistä käy ilmi, että Dacke sinä aikana, kun hänellä oli kuninkaan kanssa sovinto Nils Anderssonin todella laillisessa järjestyksessä Värnanäsissä, sai ohjeet kruunun kartanosta Flakenista ja lupasi asettua sinne.

Se, miksi Dacke työnnettiin pois Södra Lindöstä, on mysteeri. Kyseessä saattoi olla joku Olof Dacken pojista, esimerkiksi Åke, jota pidettiin vuorostaan lähempänä kuin Nilsiä tätä vanhaa varsinaista syrjäseutua Pohjois-Lindön alla. Voi myös olla, että Flakamåla ja sen ankeriaskalastus katsottiin kannattavammaksi. Lisäksi tammi- ja pyökkipuuta voisi luultavasti häpeilemättömämmin hakata ja myydä Blekingen rannikolle, jonne oli tuskin yli kaksi kilometriä.

Jon Anderssonista on sanottava, että hän selvisi Dackefejdenistä hengissä monta vuotta ja olisi varmasti kuollut hyvin luonnollisen kuoleman, ellei hän olisi ollut tarpeeksi rohkea ja varomaton puuttuakseen Ruotsin ja Tanskan välisiin raja-asetelmiin 1550-luvulla. Todennäköisesti hän hankki jonkin kotitilan Rödebyn tai Frillestadsin seurakunnista Tanskan alueelta niin läheltä rajaa, että hän pelkäsi, että se liitettäisiin Ruotsiin, jossa vanhoista ajoista lähtien oli ollut paljon riitaa hänen kanssaan.

Vuonna 1553 kuningas kirjoittaa Tukholmasta 20. huhtikuuta eli nykyajan mukaan 2. toukokuuta Mören ulosottomiehelle Joen skrivarelle rajasäännöistä ja muista asioista. Kuningas kirjoittaa kirjeessä muun muassa:

"Lisäksi emme halua salata teiltä, että Kronobergin ulosottomiehemme Nils Birgersson (Rosenqvist) on antanut meille ymmärtää, että Jon Andersson, joka tappoi Inge Arvidssonin, on kalpaten suurin kapteeni kaikessa meitä ja valtakuntaamme vastaan kohdistuvassa suomettuneisuudessa. Ei siis olisi kannattamatonta, että samainen Jon Andersson tulisi pois tieltä. Nils Birgersson on myös kirjoittanut meille raportin, miten tappaa sama Jon Andersson, jonka raportin me täten lähetämme ja voimme hyvin haluta, että sinä ja Germund (Svensson Joku stadtholder Kalmarin linnassa) järjestäisitte, että saman Jonin kanssa, kuten raportissa on mainittu, voidaan neuvotella.""

Nils Birgersson Rosenqvist kuvaa Smålandin tilannetta kahdessa peräkkäisessä kirjeessä, joista toinen on päivätty Kronobergissä 28. maaliskuuta 1553. Kirjeestä käy ilmi, että Blekingeen paenneet smålandilaiset auttoivat yleisesti ottaen innokkaasti tanskalaisen kuvernöörin Verner Parsbergin lääninrovasti Rasmus Finnboa ja työskentelivät sen puolesta, että Blekingen rajaa työnnettäisiin neljännesmailin verran pohjoisemmaksi, ilmeisesti joidenkin kirjeessä olevien ilmaisujen mukaan saadakseen joitakin ollonmetsiköitä mukaan omaisuuteensa. Näyttää myös siltä, että he ovat tappaneet yhden Mörestä ankeriaispuun ja pyökkimetsän takia, jonka eräs ruotsalainen maanviljelijä halusi lunastaa itselleen (epäilemättä se on Flakamåla, joka on taas liikkeellä ja että ulkona on taas puhjennut tappelu ankeriaispuusta). Lisäksi eräät ble-kuninkaat olivat ampuneet Hakan-nimisen miehen Spjutatångenissa teräsjousella, kun tämä oli mennyt nylkemään ruohoa Ruotsin rajan sisäpuolelle. Tekijät olivat kolme veljestä, Nils, Sven ja Olof Ulff, jotka asuivat maatilalla aivan raja-alueella. Nils Birgersson haluaa vaihtaa kymmenen tai viisitoista suomalaista smoolantilaisiin, joita hänellä on ja jotka menevät sukulaisten siipien suojassa sinne Smalandiin. Lisäksi hän haluaa heille puoli tusinaa faikonia ja kolme tynnyriä ruutia, koska "eihän sitä tiedä, mitä on tulossa", ja hän "tarvitsi jotain, jolla puolustautua".

Kirje, joka sisältää kuvauksia tappeluista ja murhista, osoittaa, että kymmenen vuotta Dackefejdenin päättymisen jälkeen rauhoittuminen ei ollut niin suurta kuin yleisesti oletetaan. Toinen kirje, joka koskee erityisesti Jon Anderssonia, on päivätty 8. huhtikuuta 1553 eli 20. huhtikuuta. Tässä hän kirjoittaa muun muassa:

"Teidän armollisin herra, se petturi Jon Andersson, joka tappoi Inge Arvidssonin ja on siitä lähtien aina ollut teidän armonne ja valtakunnan silmien alla täällä, hän on yksi heidän päälliköistään, joka asettaa itsensä kaikkein eniten teidän armonne korkeaa valtaa vastaan rajamerkin suhteen ja juoksee täällä pitkin rajamerkkiä valkonaamojen, berserkereiden ja trowsereiden kanssa ja sanoo: tuonne ylös menee rajamerkki, ja joutuu siten suurempiin vaikeuksiin kuin milloinkaan aikaisemmin. Kuinka teidän kuninkaallinen majesteettinne saatiin vakuuttuneeksi siitä, että oli parasta käsitellä häntä, että hän tuli pois tieltä. Hän on hyvä mies. Ja jos kirjuri oli joidenkin kanssa, jotka olivat uskollisia, tappanut hänet salaisilla leimoilla sekä Germundissa että Jooenissa? Hän ja kaksi hänen poikaansa ovat viime aikoina käyneet Mören Visse- fjärdan seurakunnassa ja silponeet ja viiltäneet pahasti erästä teidän herranne palvelijaa. Että hän (siis pahoinpidelty ulosottomies) muutamien sukulaistensa kanssa määräsi itsensä jälkeenpäin ampumaan hänet kuoliaaksi ja Germundsin neuvoston ja Joensin kirjureiden toimesta, että he saattoivat sen määrätä, voidaan sitten heidän määräyksillään lähettää teidän kuninkaalliselle majesteetillenne Upplantiin, tai minne teidän armonne kattoi, niin kauan, että se voidaan hiiltää ja unohtaa. (Eli rikoksentekijät olisi lähetettävä Upplantiin, jotta he välttyisivät kostolta siellä alhaalla.) Armollinen herra, jos täällä tapahtuu jotakin, niin varas neljine poikineen, joita hänellä on, on heidän päällikkönään täällä alhaalla, hän tuntee tiet ja polut yli yhteisen Smålandin täällä. Sitä paitsi, herrani, minä tiedän, että herra Rolffilla, Dacken petturilla, on kaikki rikkautensa siellä kotona, ja sitä paitsi hän on niin suuri ja rikas, että hän tuskin saa olla hänen vertaisensa."

Tukholmasta 22. huhtikuuta, nyt 4. toukokuuta, lähettämässään kirjeessä kuningas kirjoittaa Nils Birgerssonille, joka näyttää jälleen kerran muistuttaneen kuningasta siitä, miten tärkeää on erottaa Jon Andersson tästä maailmasta:

"Se, mitä raporttisi kertoo Jon Anderssonista, on ja pysyy tarkoituksenmukaisena, ja me kaikki olemme jo antaneet Germundin ja Joenin kirjoittaa siitä, ymmärtäkäämme tahtomme ja tarkoituksemme."

Myöhemmin, 20. toukokuuta, Kalmarin linnan ja Mören ulosottomiehellä olisi ollut käsissään määräys Jon Anderssonin surmaamisesta. Jon Anderssonin elämäkerran kirjoittajan pitäisi pystyä sen ja kesäkuun alun välisenä aikana ajoittamaan Jon Anderssonin kuolema, todennäköisesti yhdessä hänen neljän poikansa kuoleman kanssa, turvallisesti. Tekijöiden nimiä ei pitäisi olla vaikea saada selville niille, joilla on aikaa kalastella kamarin arkistoissa. He saivat varmasti maatilan jostain, ja niin myöhään sellaisia jaettiin säästeliäästi.

Tilaa YouTube:


Jos arvostat Allmogens itsenäistä työtä kuvaamaan hienoa ruotsalaista historiaa ja pohjoismaista kulttuuria, ja olet tervetullut ostamaan jotain mukavaa kaupasta tai tukemaan meitä vapaaehtoisella lahjoituksella. Kiitos etukäteen!

Tuki Allmogens Swishin kautta: 123 258 97 29
Tuki Allmogens genom att liity
Tuki Allmogens testamentissasi

Suosittuja vanhoja tekstejä

Kuullaanko meitä sunnuntaina?

Saat joka sunnuntaiaamu uutiskirjeen, joka sisältää viikon artikkelit Ruotsin historiasta ja pohjoismaisesta kulttuurista. Maksutta!

Täydellistä! Tarkista postilaatikkosi ja vahvista rekisteröitymisesi, niin olet valmis!