Torgny Segerstedt,1940. Kuva: Gullers, KW / Nordiska museet (CC BY-NC-ND)
Maailma elää edelleen suursodan varjossa. Näyttää siltä, että miljoonat nuoret miehet, joiden henki uhrattiin turhaan, lähettävät edelleen koston raivon vainoamaan kansakuntia. Kukaan ja mikään ei näytä kykenevän nujertamaan niitä pahoja voimia, jotka ovat päästäneet vihansa valloilleen maailmassa.
Hyvin pian sodan syttymisen jälkeen huomattiin, että kulttuuri, jonka luulimme vallanneen kansan, ei kyennyt läpäisemään sen olemusta. Se haihtui, ja esiin nousi muoto, jossa oli aivan liian paljon niitä piirteitä, joiden olimme uskoneet olevan haudoissa ja arkuissa. Sodan vaikutus näkyi myös kasvavana karkeutena ja vastarinnan tylsistymisenä. Kyky olla raivoissaan ja inhoissaan julmuuksista hellittää. Kauhut kasvoivat ihmisten päiden yli.
Sodan jälkeen poliittisen barbaarisuuden taantuminen on kulkenut käsi kädessä kulttuurisen rappeutumisen kanssa. Menneisyyden kellariholveista ovat nousseet esiin väärinkäytösten raaimmat muodot, jotka ovat levittäneet hämäryyttään julkiseen elämään. Poliittinen tyrannia, jollaista on nähty vain kansojen historian syvimmissä rappiojaksoissa, on puhjennut kukkaan.
Ei ole ollut masentavaa huomata, että tällaiset taipumukset ovat säilyneet yhteiskunnan pohjasakkaissa. Se oli hyvin tiedossa jo aiemmin. Masentavaa oli se, että suuret kansat, jotka olivat tuottaneet rikkaan hengellisen kulttuurin, joutuivat niin helposti tämän elvytetyn olkiukon uhriksi. Saksan kansa vaikutti todellakin ylikuriselta. Kukaan ei kuitenkaan ollut ajatellut, että he alistuisivat mihinkään, vain karkea käskyn ääni huusi käskyjään.
Saksassa, Italiassa ja Itävallassa tapahtuneet asiat ovat saaneet enemmän tai vähemmän vastakaikua monilla alueilla. Esitetään teorioita, joiden mukaan liike-elämän sanelut, vaistojen sokea itsetarkoitus, ovat sinänsä oikeutettuja. Järjetöntä pidetään elinvoiman sinettinä. Apollonisesti selkeä tuomitaan, koska se on maltillisuuden ja järjen leimaama. Se, joka harrastaa voimien hillitöntä leikkiä väkivallassa, on elinkelpoinen. Näiden kahden korkeampaa ykseyttä ei etsitä, niitä pimeitä voimia, jotka nousevat elämän sisuksista, ja sitä oikean ja totuuden muotoa, jonka äly antaa niille ajatuksen päivänvalossa.
Tämä suuntaus heijastaa väkivallan renessanssia, joka on tapahtunut monissa osissa maailmaa. Mielivalta on asettunut korkeimpaan oikeuteen. Väkivalta ja herruus ovat ottaneet vallan ja ajaneet kaiken vapauden pakoon. Ja nämä voimat ovat sitten verhoutuneet vanhentuneen romantiikan huuruun, vanhaan innostukseen muinaisuudesta ja verisukulaisuudesta, joka on ominaista teeskentelevälle puolikoulutukselle.
Tämä poliittisen barbaarisuuden taantuminen on pakottanut ryhmittymään uudelleen valtiollisen elämän taistelukentällä. Ihmisjoukot, jotka pystyivät taistelemaan toisiaan vastaan, koska he kaikki tunsivat demokratian maaperän jalkojensa alla, ovat joutuneet tilanteeseen, jossa heidän on itse lähdettävä puolustamaan tätä maaperää. Heidän on täytynyt ymmärtää, että heillä on yksi yhteinen pyhä asia, ja että juuri tämä asia on uhattuna: vapaus. Vapaus ajatella ja ilmaista ajatuksiaan on tärkeintä. Se on ihmiskunnan elinehto. Ilman tätä vapauden ilmapiiriä hengellinen elämä kuihtuu. Miehet pärjäävät ilman kaikkea, mutta eivät tätä. Siellä, missä sitä kosketetaan, on se, mikä tekee meistä ihmisiä, mikä tekee meistä moraalisia, siellä on elämä. Kun väkivalta pyrkii lujittamaan valtaansa ja luomaan perustuksensa sen joen saveen, jonka päälle sen rakennus on tarkoitus pystyttää, se pyrkii aina murskaamaan vapaan ajattelun. Se vaientaa lehdistön, se hautaa sananvapauden tyrmiin, se yrittää viedä hermot nuorten ajattelusta dressuurin avulla. Se saalistaa itse ihmishenkeä.
Tällä väkivallan voimalla ei voida saada aikaan rauhaa. Kuten sanoin, tässä on kyse elämästä. Kaikkea voidaan sietää, paitsi yhtä asiaa: vapauden tukahduttamista. Ajatuksen ja sanan vapaus on ihmiselämän elinehto. Kun siihen on koskettu, kaiken murinan ja nalkutuksen muista asioista on loputtava. Niiden, jotka ymmärtävät, mistä taistelussa on kyse, on seisottava selkä selän takana. Vasta kun suuri, yksi, välttämätön, on jälleen kerran varmistettu, voidaan jälleen kerran ryhtyä kiistelemään maallisista asioista.
Suuri sota on tyhjentänyt Tapahtumien joen vanhasta uomastaan. Kuolleet putoukset seisovat siellä hiljaisuuden muistomerkkeinä menneisyyden virtaavien vesien yllä. Joki ei enää koskaan virtaa vanhassa uomassaan. Mutta sen aallot eivät siis lakkaa vyörymästä siihen rannattomaan mereen, johon joki laskee vetensä. Se virtaa ylös kaukaiseen tuntemattomaan ja pysyy poissa yhtä tuntemattomassa kaukaisuudessa.
Ainoa asia, joka antaa sisältöä ja arvoa aaltojen mukana virtaavalle elämälle, on vapaus katsella sen vesille, nähdä auringonsäteet aalloilla, vapaus yrittää ymmärtää ja ymmärtää tietämyksemme rajat, sanalla sanoen oikeus olla ihminen.
Niiden kanssa, jotka omaksuvat tämän oikeuden, ei ole sovintoa, ei neuvotteluja, ei aselepoa. Tuossa riidassa ei voida antaa eikä ottaa anteeksi. Tässä on puolesta tai vastaan, tässä on sovittamaton joko tai.
Kuinka kauan Thor, Odin, Seed ja muut vanhan norjan jumalat ovat olleet palvottuja Norrlannissa? Johan Nordlanderin...
Johan Lindström Saxon (1859-1935) kirjoittaa Gällerstan muinaisesta maatilasta Ruotsin matkailuliiton vuosikirjassa 1930. Silti...
Julkisuudenhoitaja ja natsivastustaja Torgny Segerstedtin teksti 12. tammikuuta 1924, jossa hän...
Kirjanen "Skånelands historia i Skånelands skolor" julkaistiin vuonna 1949 Killbergs Bokhandelin jakelussa Hälsingborgissa,...
Etnologi Johan Nordlander (1853-1934) kertoo sarjan kolmannessa osassa uudestaan norrlantilaisia tarinoita valkoisesta miehestä, vitrasta,...
Tämä mielipidekirjoitus julkaistiin Sydsvenska Dagladet -lehdessä 14. syyskuuta 1987. Sanomalehti kommentoi: "Sukututkija Carl....