Osta meidän historialliset kartat

Podd: Mitä olen kylvänyt, sitä saatte korjata huomenna.

Tuntemattomalle jälkeläiselle
1941: Man och pojke och pojke med den så kallade idealsladden (harv). Foto: Gunnar Lundh / Nordiska museet (CC BY-NC-ND)

Jaa osoitteessa FacebookFacebookJaa osoitteessa WhatsAppWhatsAppJaa osoitteessa TelegrammiTelegrammiJaa osoitteessa X (Twitter)X (Twitter)Listen to ”Vad jag har sått, skall du i morgon skörda” on Spreaker. Nytt avsnitt ute där poddar finns! Högläsning av Karin Boyes korta dikt “Till en okänd efterkommande” från 1922, plus eftersnack […]

Kuuntele "Mitä olen kylvänyt, sitä saatte huomenna niittää" Spreakerissa.

Uusi jakso julki missä podcastit ovat! Lukeminen Karin Boyes lyhyt runo "Tuntemattomalle jälkeläiselle" vuodelta 1922 sekä jälkisanat "Ruotsi on rikas maa", rahvaan omistusoikeuksista ja metsästä.

Mukavaa kuuntelemista!

Niille, jotka haluavat tekstiä:

Rikoin leipäni, jonka toisten kädet olivat leiponeet,
ja join viinini, jota en ollut itse valmistanut.
Ne, jotka ovat työskennelleet, eivät koskaan maistaneet
sen hedelmiä, ennen kuin he astuivat pimeille teille.

Mitä olen kylvänyt, sitä saatte huomenna niittää.
Oi, olkoon minun siemeneni satakertainen!
He kantavat iloa, jotka kantavat toisten taakkaa,
he katkaisevat elämän, niin kuin toisten sato katkeaa.

Kyseessä oli Karin Boyen runo "Tuntemattomalle jälkeläiselle" hänen runokokoelmastaan Pilviä, jolla hän debytoi vuonna 1922.

Nimeni on Daniel Sjöberg, ja kuuntelet podcastin sanoitukset... Allmogen, jossa keskitytään vanhoihin klassisiin ruotsalaisiin runoihin ja lauluihin, jotka voivat edelleen auttaa pohtimaan ja ymmärtämään elämän suuria kysymyksiä. Sillä kauneus on ikuista, ja lyriikka on kauneutta sanojen muodossa.

Karin Boye eli vuosina 1900-1941. Hän kuoli vain 40-vuotiaana yliannostukseen unilääkkeitä. Hänen kerrotaan löytyneen elottomana ison kiven luota Alingsåsin pohjoispuolella sijaitsevalta Nolbyn kukkulalta, jossa on nykyään muistokivi. Karin tunnettiin parhaiten runoudestaan, mutta hän kirjoitti myös useita romaaneja ja novelleja, joista yksi tunnetuimmista on dystooppinen tieteisromaani Kallocain.

Kallocain kuvaa tulevaisuuden yhteiskuntaa, jossa yksilö kuuluu valtiolle, hänellä on merkitystä vain osana ryhmää ja hän on jatkuvan valvonnan alaisena. Romaanissa kuvataan, miten rakkauden ja vapauden tavoittelun kaltaiset syvät inhimilliset tunteet saavat vallan jatkuvasta valvonnasta ja suljetusta yhteiskunnasta huolimatta.

Mutta takaisin runoon.

Mitä olen kylvänyt, sitä saatte huomenna niittää.
[...] Ne leikkaavat ihmishenkiä, kun muiden sato leikkautuu.

Olet varmaan sinäkin kuullut, että "Ruotsi on rikas maa". Että Ruotsilla "on varaa siihen".

Tältä se yleensä kuulostaa, kun joku poliitikko tai mielipidevaikuttaja haluaa käyttää veronmaksajien rahoja erilaisiin asioihin, jotka eivät todennäköisesti ole niinkään kansalaisten etujen mukaisia vaan enemmänkin mielipidevaikuttajan henkilökohtaisten etujen mukaisia.

Miten tämä vauraus sopii yhteen sen kanssa, että Ruotsin kansa on nykyään yksi maailman eniten yksityisesti velkaantuneista kansoista?

"Joka on velkaa, ei ole vapaa", vai mikä se olikaan?

Mutta eräs toinen asia, josta nämä ihmiset eivät puhu, on se, miten Ruotsi - tuli rikas maa.

"Tässä maassa meille ei ole alusta alkaen annettu mitään annettavaa." "Meille ei ole annettu mitään annettavaa." sanoi Vilhelm Moberg Norrtäljessä 12. lokakuuta 1947 pitämässään puheessa, joka oli otsikoitu kirjassa "Vapauden perustasta". Totuuden ja fantasian nimissä - Vilhelm Moberg puhuja (2011).

Vilhelm Moberg kutsui Ruotsin lippujuhlapäivänä Gävlessä 6. kesäkuuta 1944 pitämässään puheessa "sankarieepokseksi" niiden tarinaa, jotka rakensivat Ruotsia alusta alkaen. Hän kertoo, kuinka kauan sitten Ruotsissa matkustaneet ulkomaalaiset olivat aina hyvin hämmästyneitä siitä, miten köyhä ja karu maa oli. Hän kertoo, kuinka he valittavat huonoista teistä, surkeista asunnoista ja "pelottavan suurista metsistä". Mutta kansa, "innokas ja ponnisteleva kansa", "sitkeä ja sinnikäs kansa", voitti heidän ihailunsa.

Hän jatkaa vuoden 1947 puheessaan:

Ne, jotka rikkoivat ensimmäisenä ruotsalaista sopimusta, eivät saaneet laskea työtuntejaan. Maa oli kivinen ja epävakaa, kesä oli lyhyt ja talvi pitkä, etäisyydet olivat pelottavia ja kapeat polut ainoat kulkukelpoiset tiet, ja työkalut olivat alkeellisia. Isille annettu maa ei tuottanut runsaasti leipää eikä varsinkaan maitoa ja hunajaa. He joutuivat usein sekoittamaan leipäänsä puiden kuorta ja syömään nuppuja, kanervaa ja kuivikkeita. Loputtomalla vaivalla ja vastoinkäymisillä maa viljeltiin ja tehtiin asuttavaksi.

Ensimmäisen metsänraivaajan ja traktorin, joka nykyään rullaa hyvin käytetyillä ruotsalaisilla pelloilla, välillä on vuosituhansia historiaa. Se on tarina siitä, miten ruotsalaiset ovat rakentaneet maataan ja tehneet siitä sen, mikä se on nykyään: vauraan maan. Ruotsin elintasoa pidettiin ennen toista maailmansotaa maailman korkeimpana.

Tämän kehityksen on mahdollistanut ihmisten työ vapauden pohjalta.

"Harmaa joukko", he kutsuivat sitä. Talonpojat tikattuihin villapaitoihinsa. Tämä harmaa, köyhä joukko oli se, joka valloitti Ruotsin maanviljelystä varten. "Ja samaan aikaan", Moberg huomauttaa, "heidän oli säilytettävä ja puolustettava vapauttaan, oikeutta elämään ja omaisuuteen, jolla on tässä maassa ikivanhat juuret, vanhemmat kuin useimmissa maissa, mutta jota ei suinkaan ollut nostettu uhkien, rajoitusten ja hyökkäysten yläpuolelle."

Mutta lopulta harmaa joukko sai sen kuitenkin oikeaan. Kun Ruotsi oli vielä 1800-luvulla yksi Euroopan köyhimmistä maista, tavallisten ihmisten vauraus kasvoi räjähdysmäisesti 1900-luvulla, kun he kekseliäisyytensä, yritteliäisyytensä ja tarmokkuutensa avulla avasivat Ruotsin luonnon voimavarat ja oppivat valjastamaan sen alkuvoimat.

Joet, malmi ja metsä.

"Köyhästä Ruotsista oli tulossa vauras, erityisesti muihin maihin verrattuna", Vilhelm Moberg sanoi samassa puheessa. Hän jatkoi: "Syynä tähän oli se, että Ruotsin vapaus saattoi toteutua sellaisessa laajuudessa, jollaista ei ole ennen nähty maamme historiassa."

Jopa nyky-Ruotsissa elämme yhä monessa suhteessa siitä sadosta, jonka edelliset sukupolvet ovat kylväneet. Tämän maan rikkaudet, maa, jolla seisomme, on raivattu, lannoitettu ja istutettu kauan sitten kuolleiden ja unohdettujen ihmisten toimesta. Esi-isämme.

Gävlessä vuonna 1944 pitämässään puheessa Moberg sanoo:

Näin ollen maamme on myös kuolleiden maa, niiden, jotka ovat kadonneet nimettömiin hautoihin seurakuntakirkkojen ympärille. He ovat rikkoneet tämän asutuksen ja muuranneet nämä kivitilat, he ovat jättäneet jälkensä maahan. Ja alkuperämme leimaa meitä nyt eläviä. Me kaikki olemme lähtöisin maanviljelijöiden, talonpoikien ja takametsien asukkaiden mökeistä - pidempien tai lyhyempien sukuketjujen kautta. Olemme heidän vertaan, heidän kauttaan kulkevat juuremme, joita voimme seurata läpi vuosituhansien. Se on suuri seurakunta, isiemme seurakunta siellä hautausmaiden unohduksen ruohon alla. Heiltä saimme ympäröivän maan.

Torgny Segerstedt oli myös samankaltaisia ajatuksia artikkelissaan Ruotsin kevät julkaistu Göteborgs Handels- och Sjöfartstidning (GHT) -lehdessä 24. huhtikuuta 1940:

Tuuli kulkee näiden laajojen alueiden yli, kuten se on tehnyt siitä päivästä lähtien, jolloin ne nousivat jääpeitteestä. Se kulkee heidän ylitseen kuin leudot kevättuulet, kuin lauhkeat kesätuulet, kuin sadetta piiskaavat syysmyrskyt, kuin talviset lumimyrskyt, vuosia ja vuosisatoja sen jälkeen, kun me, jotka nyt koemme kevään, olemme olleet tämän harmaan maan sylissä. Kirkot sijaitsevat hajallaan eri puolilla maata, ja vainajien huolenpito on koottu usein vuosisatoja vanhojen muurien ympärille. Ne, jotka nukkuvat ikuista unta näiden hautojen alla, ovat kaikki antaneet oman panoksensa Ruotsin kansan rikkaaseen perintöön. Yksikään rehellinen työpäivä, yksikään hyvä ajatus, yksikään luova ilo, yksikään tuskallinen ponnistus ei ole mennyt hukkaan. Se kaikki on läsnä rikotuilla pelloilla, liikkeelle lähteneissä yrityksissä, rakennetussa oikeusjärjestelmässä, ajatuksissa, runoudessa ja sävyissä. Vain niillä, jotka epäonnistuvat, ei ole osuutta tähän. Ennen meitä eläneet perheet eivät olleet parempia kuin meidän perheemme, eivät suurisydämisempiä, eivät kyvykkäämpiä. He eivät ainoastaan luoneet kaikessa epätäydellisyydessään tätä äärettömän suurta asiaa, jonka meidän on vuorostamme jätettävä jälkeläisillemme vahvistettuna parhaalla, mitä meillä oli heikkoudessamme annettavaa.

Ja tämä maa, josta Moberg ja Segerstedt puhuvat, on suurelta osin metsän peitossa. Vanhan maanviljelysyhteisön lukemattomia pieniä kyliä ympäröivät laajat, autiot erämaat ja tummat metsät, joihin pääkaupungin lait ja säännöt eivät päässeet tunkeutumaan.

Ennen vanhaan suuret metsät kuuluivat kaikille eikä kenellekään. Eräässä puheessaan Moberg mainitsee sanonnan, jonka mukaan "metsät kasvavat niin köyhille kuin rikkaillekin". Esi-isämme kutsuivat metsää "köyhän miehen puutarhaksi", ja jo kauan ennen kuin metsästä tuli yksi ruotsalaisten tärkeimmistä vientituotteista, "harmaa kansa" turvautui metsään saadakseen ruokaa, polttoainetta, suojaa säältä ja puolustautuakseen sortajia vastaan.

100 vuotta.

Suunnilleen yhtä kauan kestää metsän istuttamisesta siihen, että se on valmis korjattavaksi.

Niinpä nykyään hakattu metsä on saatettu istuttaa noin vuonna 1920 tai jopa aikaisemmin.

Jos kuvittelemme, että tuo metsä olisi kuulunut perheelleni, se tarkoittaisi, että isoisoisoisäni Per-Olof istutti sen, ehkä isänsä Johanin, minun isoisoisoisäni, avustuksella. Sitten Per-Olof hoiti metsää sen ensimmäiset vuosikymmenet. Sitten eräänä päivänä, kun Per-Olof ei enää pärjännyt, isoisäni David olisi ottanut ohjat käsiinsä. Vuodesta toiseen hän hoiti metsää, harvensi sitä, vietti siellä aikaansa ja katseli lastensa kasvavan mäntyjen keskellä. Sitten tuli isäni Bertilin vuoro, joka teki täsmälleen samaa vuosikymmenien ajan. Sitten tuli minun, Per-Olofin lapsenlapsenlapsenlapsen, vuoro.

Sitten koitti vihdoin se päivä, jolloin seisoin metsässä ja niittäisin neljän tai jopa viiden sukupolven kovan työn tulokset. Mutta kun seisoin siinä moottorisaha kädessäni, metsään ilmestyi mies, jolla oli kumisaappaat jalassaan ja suurennuslasi kädessään, ja ihmettelin, mitä tämä henkilö teki minun maillani, kun minä korjasin satoa.

"Olen valtiosta", hän sanoi, "ja voitte yhtä hyvin unohtaa tämän puunkorjuun. Koska olemme löytäneet metsästänne hyvin harvinaisen kovakuoriaisen ja siksi luokitelleet metsän suojelun arvoiseksi. Et siis kuitenkaan löydä ketään, joka ostaisi puun. Valitettavasti korvauksia ei makseta, koska jos meidän pitäisi maksaa teille korvauksia, meidän pitäisi maksaa korvauksia myös kaikille muille metsänomistajille, eikä valtiolla ole siihen varaa."

Tarinan loppu.

Tämä on nykyisin tilanne, joka koskee ruotsalaisten metsänomistajien oikeuksia omaisuuteensa. Valtio takavarikoi yksityisomistuksessa olevia metsiä maksamatta niistä.

Kaikkien, jotka epäilevät, että valtio tekisi tällaista, tarvitsee vain kuunnella valtion metsätutkijan Charlotta Riberdahlin Almedalen-viikolla 2016 esittämää kysymystä: "Pitäisikö näin tärkeän luonnonvaran näin laajamittainen yksityisomistus sallia?". Hän sai potkut tehtävästään heti lausunnon jälkeen, mutta se kertoo silti paljon siitä, miten valtio suhtautuu omistusoikeuksiin.

Martin Jacobsson, joka johtaa Tarujen maassa ja Utelias, kirjoitti Svenska Dagbladetissa 13. helmikuuta tänä vuonna valtion käytöksestä: "yksittäisten metsänomistajien velvoittaminen pidättäytymään hakkuista merkittävillä, kenties kokonaisilla kiinteistöillä - muodollisesti lajisuojelumääräyksen perusteella - ei ole vapaaehtoisuutta, se on varkautta!"

"Mitä minä olen kylvänyt, sitä te saatte huomenna niittää."

Jos ette ole varmoja siitä, että niitätte sitä, mitä kylvätte, mitä luulette, miten käy ihmisten halukkuudelle istuttaa uusia siemeniä ja taimia maaperään?

Jos olisit aidosti epävarma siitä, saisitko palkkaa kuun lopussa, kuinka innostunut olisit menemään töihin?

Sinun on oltava vieläkin luottavaisempi, kun aikahorisontti on 40, 60 tai jopa 120 vuotta, mikä on joidenkin metsien kasvun edellytys.

120 vuotta, jona aikana järjestetään 30 parlamenttivaalia. Poliitikkojen aikahorisontti on lyhyt, metsänomistajien hyvin pitkä.

Metsänomistajana istutat puita, joiden varjo ei ehkä koskaan osu kasvoillesi. Mutta teet sen kuitenkin, koska olet varma omistajuutesi varmuudesta ja varmuudesta - tietäen, että jälkeläisesi niittävät sitä, mitä olet kylvänyt.

Hyvinvointia ei synny neljän vuoden jaksoissa. Se syntyy sukupolvien aikana. Siksi on tärkeää, että tavallisten miesten ja naisten oikeuksia omaisuuteensa puolustetaan kynsin ja hampain.

Jo vuonna 1947 Vilhelm Moberg näki horisontissa huolestuttavia pilviä, joista hän kertoi meille puheessaan tuona lokakuun päivänä Norrtäljessä yli 70 vuotta sitten. Ruotsin vapaus oli uhattuna.

Uhkana eivät kuitenkaan olleet itsevaltaiset kuninkaat tai aateliset herrasmiehet. Mobergin mukaan uhka tuli voimista, joilla ei ollut yksilöllisiä tai inhimillisiä piirteitä. Uhka tuli siitä, mitä hän kutsui "kollektiivin tasoittaviksi voimiksi", "koneaikakauden jätteeksi". Lainaan:

Valtio on alkanut kehittyä itsetarkoitukseksi ja vaatii nyt yksilön alistumista. Valtion itsevaltius uhkaa.

Valtion itsevaltius on aina uhannut yksilön vapautta sekä oikeutta elämään ja omaisuuteen. Tämä uhka ei hävinnyt, kun Ruotsista tuli demokratia. Jos luulet, että puhun paskaa, kysy metsänhoitajalta.

"Mitä minä olen kylvänyt, sitä te saatte huomenna niittää."

Kyse ei tietenkään ole vain puhtaasti taloudellisesta näkökulmasta siitä, että me niitämme sitä, mitä edelliset sukupolvet ovat kylväneet.

Me myös niitämme tässä maassa vallassa olevien poliittisten päätösten tuloksia. Voin sanoa melko varmasti, että aikamme hallitsijoiden tekemät - ja tekemättä jättämät - valtaa tavoittelevat päätökset, joita he tekivät juuri minun suhteellisen lyhyen elinaikani aikana, muistetaan Ruotsissa vielä monien tulevien sukupolvien ajan. Olemme nähneet vasta sadon alkua.

Valtion itsevaltius ei ole enää uhka. Se on täällä.

Vilhelm Mobergin puhe, joka löytyy kokonaisuudessaan kirjasta nimeltä Totuuden ja mielikuvituksen nimissäpäättyy näihin sanoihin - jotka voivat päättää myös tämän jakson:

"Mennäänkö me tuohon bisnekseen?

Pitäisikö tuhannen vuoden kehitys vapauden vallitessa keskeyttää uuden itsevaltiuden myötä?

Tämä maa on meidän, ja me haluamme ja aiomme pitää sen. Haluamme kuitenkin jatkaa työtämme täällä vapauden pohjalta."

Tämä maa on meidän, mutta en puhu mistään sumeasta, pakottavasta kollektivismista, jossa omistamme maan yhdessä. Toki teoriassa omistamme pienen osan siitä kollektiivisesti valtion kautta, kuten tiet, sairaalat, koulut ja niin edelleen, mutta suurimman osan maasta omistamme itse asiassa erikseen yksilöinä.

Miljoonat pienet tontit, jotka omistavat miljoonat ruotsalaiset - ja muut valtavassa maassamme asuvat ihmiset. Se on Ruotsi. Ja me haluamme ja aiomme pitää maamme - suojelemalla oikeutta yksilön omaisuuteen ja yksilön työn hedelmiin.

Haluamme jatkaa työtämme täällä vapauden pohjalta.

Vaihtoehtoa ei ole.

Mukavaa viikonloppua kaikille.

Ja jos sinä, kuulija, pidät siitä, mitä juuri kuulit, ole hyvä ja tue projektia, niin voin tehdä paljon enemmän samassa hengessä. Projekt Allmogen kannattaa vapaata ja riippumatonta opetusta Pohjoismaiden ja Ruotsin historiasta, kauniista, voittamattomasta kulttuuristamme, perinteistämme ja ennen kaikkea vapauden perinnöstä. Paras tapa tukea hanketta on käydä osoitteessa Allmogen.org/member ja liity kannatusjäseneksi. Sitten maksat 50 kruunua kuukaudessa (tai halutessasi enemmänkin), ja sinusta tulee yksi projektin tuhannesta aidosta ystävästä.

Tilaa YouTube:


Jos arvostat Allmogens itsenäistä työtä kuvaamaan hienoa ruotsalaista historiaa ja pohjoismaista kulttuuria, ja olet tervetullut ostamaan jotain mukavaa kaupasta tai tukemaan meitä vapaaehtoisella lahjoituksella. Kiitos etukäteen!

Tuki Allmogens Swishin kautta: 123 258 97 29
Tuki Allmogens genom att liity
Tuki Allmogens testamentissasi

Suosittu