Laden Sie unser historische Karten

Viktor Rydberg über Bäume

Frühlingsbäume
25. Juni 1930: Der Hof Åleveden 1:12 in der Gemeinde Foss, Bohuslän. Neben dem Haus steht eine stattliche Kiefer. Foto: Oscar Färdig / Bohuslän Museum

"Alle Dinge haben Leben, auch wenn es viele Arten von Leben gibt. Die Wesen leben also in den Bäumen. Die alten Kiefern, die in den Höfen wachsen, haben Seelen, die mit den Menschen fühlen, die sie in ihrem Schatten geboren und aufwachsen gesehen haben." - Viktor Rydberg

Wenn eine Familie früher einen Bauernhof baute, war es Tradition, einen sogenannten Pflegebaum im Innenhof. Im Idealfall stammte der Baum aus einem der heiligen Haine, die es seit heidnischen Zeiten in jedem Dorf gibt. Viktor Rydberg setzt seinen Text über Kiefern in dem Buch Die Vätergott-Saga von 1887:

Wenn eine Familie lange auf demselben Hof lebt und die Seele der Kiefer viele Kinder dieser Familie unter ihrer Krone spielen und zu tüchtigen Menschen heranwachsen gesehen hat, dann entsteht ein vertrauensvolles Verhältnis zwischen der Kiefer und der Familie. Wenn letztere blüht, gedeiht die Kiefer auch im hohen Alter, und zum Winterfest, wenn sie blattlos dasteht, wird sie von den Bauern mit bunten Bändern geschmückt. Nie singen die Vögel schöner als in der Kiefer, und wenn ein Mann, der lange auf Seefahrten oder in Kriegsabenteuern unterwegs war, nach Hause kommt, grüßt ihn ein Rauschen in ihrer Krone, das seine schönsten Kindheitserinnerungen weckt.

Auch die Bezirke haben ihre Bäume, unter denen Recht gesprochen wird, und die Stämme haben ihre, wo sie sich versammeln und über Krieg und Frieden beraten.

Viktor Rydberg, Die Vätergott-Saga (1887)

Solange der Pflegebaum auf dem Hof blieb und von den Hofleuten geschützt und gepflegt wurde, brachte er Glück und Zuversicht ins Haus und die Lebenskraft des Baumes wurde auf den Hof übertragen, so Carl-Herman Tillhagen in seinem Buch Wälder und Bäume (1995).

Bäume in Uppland
1915-1940: "Hästar i bersån vid vårdträdet, Focksta, Hagby parish, Uppland". Foto: Josef Jansson / Upplandsmuseet (CC BY-NC-ND)

Viktor Rydberg hat ein Gedicht zum gleichen Thema geschrieben, Der Pflegebaum, dem die folgenden Strophen entnommen sind:

Auf dem Bauernhof
stand eine alte Linde,
den verehrten Baum des Essens,
mit riesiger Krone
und Stamm, runicized by twenty genealogies.

Der Sturm kam,
stärker als seit Menschengedenken:
den schönen Baum,
beschwert durch die Jahre,
fällen.

Personen des Hauses
standen Trauernde um die Gefallenen.
Silberhaariger Großvater,
die neunzig Winter verlockend waren,
mit verdorrter Hand gestreichelt
ihre windgepeitschte Rinde und sagte:

Wir werden uns nicht trennen, du wirst nicht sterben.
Sie sollen in einer Tochter leben,
ein starker Nachkomme deines Stammes.
In Ihnen selbst lebte eine Mutter,
die, als Midgard 1.000 Jahre jünger war als jetzt,
schoss aus seinem Mull empor
und gab den Vätern Gelassenheit,
deren Namen auf dem Mund von Saga zu spüren sind,
wenn sie nicht in der Ferne der Zeit verblasst wären.

Eine Tradition mit Wurzeln in der grauen Vergangenheit

Die Tradition der Baumpflege hat ihren Ursprung in der alten nordischen Gedankenwelt, in der Bäume eine wichtige Rolle spielten. Nicht zuletzt war da der Glaube an den Weltenbaum - Yggdrasil. Nach unserer uralten Mythologie und Schöpfungsgeschichte ist Yggdrasil ein Kasten, der den gesamten Kosmos enthält und die Welt der Götter, die Welt der Menschen und die Unterwelt zusammenhält. Von seinen hohen Ästen, die den ganzen Himmel bedecken, fällt Regen auf die Welt.

Unter einer der drei Wurzeln von Yggdrasil, am Urdar-Brunnen, leben die Nornen Urd, Verdandi und Skuld, die die Fäden des Lebens spinnen und entscheiden, wie lange jeder Mensch leben wird. Jeden Tag gießen sie Wasser über die Wurzel von Yggdrasil, damit der Baum nicht verdorrt.

Snorre beschrieb den Baum wie folgt:

Die Asche Yggdrasil muss ertragen
mehr als die Leute wissen:
das Reh nagt an der Spitze, die Oberfläche ächzt,
Nidhögg nagt es am Boden.

Der Pflegebaum Viktor Rydberg
15. April 1965: Kindertagesstätte in Lillån, Närke, mit einem Weihnachtsbaum vor dem Haus. Foto: Örebro Kuriren / Örebro County Museum

Aus Björn Collinders schwedischer Übersetzung von Eddan (1964):

Am Ende konnte der Yggdrasil-Baum der unangenehmen Behandlung nicht standhalten. Obwohl die Nornen heilendes Wasser und Schlamm über den Baum gossen, gingen er und die alte Welt zugrunde. Aus den Überresten, so der Mythos, wurde unsere Welt geboren. Im Kult um das Asatron spielten die Bäume eine wichtige Rolle. Opferfeste und Rituale wurden oft unter großen Bäumen abgehalten und Opfergaben für die Götter wurden in heiligen Hainen aufgehängt.

Nach dem Volksglauben wurde der Baum der Pflege von Kobolden und Schutzgeistern bewohnt, die Macht über das Wohlergehen des Hofes hatten. Wenn man sie gut behandelte, sorgten sie dafür, dass auch das Glück und die Zukunft des Hofes gut behütet wurden. Aber wenn der Baum beschädigt wurde, so der Volksmund, war das schlecht.

Es war nicht erlaubt, Äste vom Baum abzubrechen oder ein einzelnes Blatt zu nehmen, und Vögel, die im Baum nisteten, waren geschützt. Sogar der Bauer, der in alten Zeiten völlige Freiheit auf seinem Hof hatte, musste sich den Geistern des Baumes beugen, so Lena und Allan Gunnarsson, die das Buch Bäume und Menschen (1988).

Viele Legenden leben heute weiter über Menschen, die Tannenbäume beschädigt haben und dann in Schwierigkeiten gerieten. In dem Buch Wärend und Wirdarne (1863) des Volkskundlers Gunnar Olof Hyltén-Cavallius können Sie über genau so ein Ereignis lesen. Die Geschichte erzählt von einem Kleinbauern, der einst die Kiefer des Hofes fällte, oder Bos-Bäume wie er im småländischen Värend genannt wurde. Am Abend hörte er ein Lied vom Stumpf;

wir sind ein Haus!
wir sind ein Haus!
Hausvilla sollst du auch sein.

Am nächsten Tag brannte die gesamte Farm bis auf die Grundmauern nieder.

Einige haben behauptet, dass in der Vergangenheit geglaubt wurde, dass die Kiefern nicht nur von Kobolden und Schutzgeistern, sondern auch von den Seelen unserer Vorfahren bewohnt wurden. Die Verehrung für die Kiefern war so groß, dass die Menschen in abgelegenen Orten noch im 180. Jahrhundert an ihnen beteten und Opfer darbrachten.

Nach Tillhagen sollte der Opferritus vorzugsweise am Donnerstagabend nach dem Aufräumen der Hütte stattfinden, um das Donnerstagswochenende zu feiern. Dieser alte Brauch soll sich in Schweden bis ins 19. Jahrhundert gehalten haben. Auch an den großen Feiertagen, wie z.B. Heiligabend, wurden dem Baum der Barmherzigkeit Geschenke dargebracht. Die Geschenke konnten aus Bier oder Milch bestehen, die über die Wurzeln des Baumes gegossen wurden, oder aus Stücken von Weihnachtsessen an Heiligabend. Das Gleiche gelte, wenn sich ein Unfall in der Nähe eines Weihnachtsbaums ereignet hätte, erklärt Hyltén-Cavallius:

Wenn jemand von einem Waldbaum verletzt wurde, wird er geheilt, indem man an einem Donnerstagabend den Baumstumpf opfert oder mit Milch übergießt, um die böse Natur des Baumes zu besänftigen.

Gunnar Olof Hyltén-Cavallius, Wärend und Wirdarne (1863)

Eine Tradition, die es wert ist, weitergeführt zu werden

Dies ist eine der schönsten Traditionen, die ich im schwedischen Gemeinwesen kennengelernt habe, mit einer Tiefe und Bedeutung, die mich denken lässt, dass jeder Bauernhof, jedes Dorf und jede lokale Gemeinschaft einen eigenen Weihnachtsbaum verdient hat.

Wenn ich selbst zu meinem Kirschbaum auf unserem kleinen Bauernhof hinaufschaue, einer stattlichen Birke, die schon viel mehr Winter gesehen hat als ich, bringt mich das immer dazu, meinen Geist zu weiten und länger nachzudenken.

Es ist eine Tradition, die in unserer engen Beziehung zur Natur verwurzelt ist, aber gleichzeitig das, was gewesen ist, mit dem, was kommen wird, verbindet. Der Baum ist ein Bindeglied zwischen den Generationen, eine ständige physische Erinnerung daran, dass wir nur ein Glied in einer langen Kette sind, die auf den ersten Menschen zurückgeht.

Weitere Glieder werden sich dieser Kette anschließen, und wir pflegen den Baum, die Natur und die Gesellschaft besser für zukünftige Generationen.

Bäume pflanzen
1984: Kastanie wird als Pflegebaum beim letzten Sommercafé am Börjesgården in Hällesåker, Halland, gepflanzt. "Arne Lans, Sven Zachrisson und Lars Löwendahl bringen den Baum mit vereinten Kräften an seinen Platz." Foto: Harry Moum / Stadtmuseum Mölndal (CC BY-SA)

Aber wenn Sie auf Ihrem Hof einen Ammenbaum pflanzen wollen und Sie keinen heiligen Hain in Ihrer Nachbarschaft haben, aus dem Sie einen jungen Baum nehmen können, was tun Sie dann?

Nun, es ist durchaus möglich, auch einen ganz gewöhnlichen und unheiligen Baum zu pflanzen. Solange Sie sich um den Baum kümmern, werden Sie wahrscheinlich feststellen, dass die Geister trotzdem einziehen. Diese Tradition ist in ganz Schweden zu finden, aber aus natürlichen Gründen unterscheidet sich die Wahl des Baumes im Norden und Süden. Einige Baumarten sind als Pflegebäume besser geeignet als andere, wie Lena Sandberg erklärt:

Der Hauptbaum war meist eine Linde, Ulme oder Esche, denn man wollte einen Baum, der groß und stark war und ein hohes Alter erreichte. Die Eiche war auch als Ammenbaum nicht unüblich, aber ihre große Krone bedeutete, dass sie weiter weg vom Hof gepflanzt wurde. In Nordschweden waren Birke und Eberesche als Ammenbäume üblich.

Worauf warten Sie also noch? Gehen Sie raus und pflanzen Sie Ihren Weihnachtsbaum! Aber wählen Sie den Standort mit Bedacht, denn Ihre Nachkommen werden mit Ihrer Entscheidung über Generationen hinweg leben und sterben.

Wer nur baut, um in seiner Zeit zu stehen, und wer keinen Samen pflanzt oder einen Setzling aufzieht, weil er selbst den Schatten und die Frucht des Baumes nicht genießen will, wird von der Tora nicht begünstigt, und die Strafe liegt auf ihm, dem Egoisten, oder auf seinen Nachkommen.

Viktor Rydberg, Die Vätergott-Saga (1887)

Abonnieren Sie YouTube:


Wenn Sie schätzen Allmogens unabhängige Arbeit, um unsere schöne schwedische Geschichte und nordische Kultur zu porträtieren, sind Sie herzlich eingeladen, etwas Schönes im Shop zu kaufen oder uns mit einer freiwilligen Spende zu unterstützen. Vielen Dank im Voraus!

Unterstützung Allmogens über Swish: 123 258 97 29
Unterstützung Allmogens von beitreten
Unterstützung Allmogens in Ihrem Testament

Beliebt