Die Geschichte von Skåneland in den Schulen von Skåneland

Das neu entdeckte Land

In der zweiten Hälfte des 19. Jahrhunderts wurde ein neues Land entdeckt. Anders als die zur gleichen Zeit von Livingstone und Stanley erforschten Gebiete lag es im Inneren Afrikas. Der Entdecker war kein kühner Reisender in ferne Teile der Welt. Er war ein Handwerksmeister, der völlig in seiner Arbeit aufging, und sein Name war Martin Weibull.

Im Jahr 1844 gründete Bischof Wilhelm Faxe in Lund einen Verein, der sich "Gesellschaft für die Geschichte und Beschreibung von Schonen" nannte. Als Fortsetzung dessen wurde in den 1860er Jahren der Verein für die alten Denkmäler und die Geschichte von Skåne gegründet. Im Jahr 1868 begann dieser Verein mit der Herausgabe der Reihe "Sammlungen zur Geschichte, zum Altertum und zur Beschreibung von Skåne"., herausgegeben von Martin Weibull. Schon in der ersten Ausgabe erwähnte er seine große Entdeckung, die kulturelle Einheit, die er Skåneland nannte. Dazu gehören Halland, Skåne, Blekinge und Bornholm, "diese Teile eines Ganzen, die durch alle politischen, kirchlichen und sozialen Bindungen miteinander verbunden sind"die bis in die 1650er Jahre "eine völlig gemeinsame Geschichte" hatten. Für ihn war diese tiefe Einheit der Kulturlandschaft eine lebendige, einladende Realität, der er sein ganzes Berufsleben lang seine ganze Kraft widmete. Halland, Blekinge und das eigentliche Skåne mit Bornholm waren durch ein gemeinsames Gesetz, das Skåne-Gesetz, zum "Land" Skåne zusammengeschlossen, das in der frühen Geschichte Dänemarks eine große Rolle spielte und dessen Zentrum der Rat der Grafschaft Lund war, wo die politischen Rechte ausgeübt wurden, während die einzelnen Räte der Grafschaften für die Rechtspflege zuständig waren. Die Kirchenverfassung fasste sie auch zu einer Diözese mit dem gemeinsamen Namen Skåne zusammen. Bereits in der Knytling-Saga wird dieser Name im weitesten Sinne verwendet: Im Mittelalter (1332-1360) mit Schweden vereinigt, wurden diese Grafschaften unter dem gemeinsamen Namen "Königreich Skåne" zusammengefasst. Martin Weibull hielt es offenbar für einen echten Fehler, die historische Darstellung dieser vier Geschwisterbezirke, die einst zusammen das gesamte östliche Drittel Dänemarks ausmachten, zu teilen. Er schreibt:

"Es kann auch nicht teilweise jenes Leben dargestellt werden, das als kohärentes Ganzes innerhalb dieser gemeinsamen Gesellschaftsformen gelebt und sich bewegt hat und als solches in der höheren Einheit des Staates aufgegangen ist, ohne irgendeine Verstümmelung der historischen Realität.". Auch nach der Wiedervereinigung mit Schweden "Die skanischen Bezirke hatten eine gemeinsame Geschichte, und selbst in späteren Zeiten, in denen die Entwicklung des Gesamtstaates die Entwicklung des Landes in den Hintergrund tritt, gibt es ebenso viele Gemeinsamkeiten zwischen den vier Verwaltungs- und Verwaltungsbezirken der Bezirke Halmstad und Carlskrona, Christianstad und Malmöhus, in die das alte Skåne heute unterteilt ist, wie in der natürlichen Lage des Landes, in der Volkskultur und dem Brauchtum, in der kirchlichen und legislativen Einteilung, die dem größten Teil des Landes noch gemeinsam ist, und vor allem in der Erinnerung an gemeinsame Schicksale.". (Kursivschrift des Autors.)

So konnte der bahnbrechende und führende Historiker Skånes vor über achtzig Jahren schreiben. Doch seine Worte haben bis heute nichts von ihrer Aktualität verloren. Auch wenn diese Landschaft, die wir in Ermangelung eines besseren Begriffs Skåne Land nennen, für die meisten ihrer Bewohner noch ein unentdecktes Land ist, auch wenn sie im öffentlichen Bewusstsein derzeit keine große Rolle spielt, so existiert sie doch als eine ehrwürdige Realität, die niemals ausgelöscht werden kann. Vor allem auf dem Land, in Halland, Blekinge, Skåne und Bornholm ist er überall leicht zu finden. Sie prägt vor allem unsere "außergewöhnlich reiche Volks- und Populärkultur" um es mit den Worten von Professor Martin P:n Nilsson zu sagen. Von diesem können wir nicht ohne Stolz sagen, dass es wie ein fester Fels durch alle Zeiten gestanden hat. Für uns Kinder der Neuzeit hat sie so trotz aller politischen, religiösen, nationalen und gesellschaftlichen Veränderungen eine fast ungebrochene Kontinuität durch Jahrhunderte und Jahrtausende bewahren können. Es ist ein heiliges Erbe, das niemals verloren gehen darf. Sie muss an unsere Kinder in einer angereicherten Form weitergegeben werden. Aber um unsere Einzigartigkeit besser zu kennen und zu verstehen, um immer deutlicher zu erkennen, wie kostbar und unveräußerlich sie ist, müssen wir immer wieder zu ihrem Ursprung zurückkehren, ihr bis zu ihren Wurzeln folgen, also unsere Vergangenheit immer besser kennen lernen. Jahrhundert lernten Norwegen und Finnland, deren Geschichte gewisse Ähnlichkeiten mit der von Schonen aufweist, mehr und mehr, sie selbst zu werden und eine kulturelle Renaissance zu erreichen, die bis heute anhält. Man kann sich nur wünschen, dass möglichst viele Menschen in unserer vergessenen Region die Gelegenheit bekommen, die gleiche Entdeckung zu machen wie Martin Weibull.

Auf der Suche nach einem Buch

Ja, es muss sich auf die Dauer seltsam anfühlen, das Land, in dem man lebt, nicht wirklich zu kennen. Jeder, der unser altes, interessantes Skåne gefunden hat, möchte, dass andere die gleiche angenehme Entdeckung machen. Bereits in der ersten Ausgabe von "Samlingar till Skånes historia, fornkunskap och beskrivning" wird angekündigt, dass "Ein Mitglied hat dem Verein die Möglichkeit gegeben, einen Preis in Höhe von 15 Karolinen für eine zufriedenstellende Behandlung eines der folgenden Themen zu vergeben: ... Die Geschichte von Schonen in einer einfachen und populären Darstellung zum Lesen in der Schule und zu Hause" . Ausdrücklich heißt es, dass das neue Buch "das gesamte alte Schonen abdecken soll". (Halland, Blekinge, Skåne und Bornholm). Dennoch ist die "bei der Beschreibung der schwedischen Geschichte von Skåne besonders auf die Übergangsbeziehungen achten".. Schon zu dieser Zeit, als das Geschichtsbewusstsein in Schonen nach fast zwei Jahrhunderten des Dornröschenschlafs langsam erwachte, wurde hier also ein erstrebenswertes Ziel erster Ordnung vorgestellt "Lehrbuch zur Geschichte von Skåne für den Schulgebrauch". In der Publikation Det Skånska Problemet von 1923, die sich ausschließlich mit der Frage der historischen Stellung Schonen beschäftigt, wird als einer der Gründe für die heutige verzerrte Einstellung zur Geschichte unserer angestammten Ländereien angeführt, dass "Die Kinder von Skåne werden nie die Gelegenheit haben, die Geschichte von Skåne und die Schicksale und Abenteuer der Väter von Skåne kennen zu lernen.. Auch hier wird also ein Lehrbuch benötigt.

Im Frühjahr 1928 hatte ein Autor in Politiken mit viel Anerkennung auf Das schanische Problem hingewiesen. Ihm wurde von Professor Bertil Ohlin scharf widersprochen, der behauptete, dass es in Skåne niemanden gab, der die Ideen dieses Buches teilte, und dass die Studenten in Lund es als Scherzblatt lasen. Lustigerweise tauchte kurz darauf ein ganzer Chor von Zeitzeugen auf, die alle nach einer populären Darstellung der Geschichte unserer vergessenen Provinz riefen. Dies geschah in einer Untersuchung, die von der Zeitung Arbetet gestartet wurde. Unter anderem erklärte Professor Hans Larsson: "Der Plan, eine Geschichte von Skåne selbst zu schaffen, findet meine tiefste Sympathie".. Professor Lauritz Weibull schreibt: "Niemand kann sich mehr als ich mit dem Gedanken an eine schanische Geschichte anfreunden, die zur allgemeinen Lektüre in unseren Siedlungen geschrieben wird.. In die gleiche Richtung geht die Aussage von Professor Martin P:n Nilsson: "Wenn es eine Region in Schweden gibt, die eine besondere historische Behandlung verdient, dann ist es Skåne, vor allem wegen der großen Bedeutung und Einzigartigkeit dieser Provinz." Eine ähnliche Ansicht vertreten der heutige Vertragspriester Albert Lysander, der Volksschullehrer Eric Bladh, der Bankmeister Jöns Nilsson und der Verlagslektor William Lengertz in Malmö, der Künstler Ernst Norlind in Borgeby, der Volksschullehrer Nils Westergren in Landskrona, der Schriftsteller Theodor Tufvesson als Vertreter der traditionellen Österlen, die Baronin Coyet in Torup und der Volksschullehrer Harald Lindal in Trelleborg. Letzteres verdiente sogar den 1868 ausgelobten Preis für ein geeignetes Lehrbuch über die Geschichte von Schonen. Im Jahr 1924 erschien seine Skånes Historia, deren zweite, erweiterte Auflage 1930 folgen konnte. Und obwohl er sich entgegen der feministischen Auffassung nur auf die Provinz Skåne beschränkt und Halland, Blekinge und Bornholm ausklammert und seine Darstellung mit dem Jahr 1719 abschließt, ist sein kleines, klares, konzentriertes Lehrbuch von grundlegendem Wert. Jetzt haben wir wenigstens ein nützliches Buch, einen kleinen Anfang zu etwas, das größer werden und uns allen helfen kann, uns zu erinnern und das Land, das für immer verloren schien, für uns zurückzugewinnen.

Die Schule muss helfen

Wenn auch die Schulbildung in der Geschichte unserer Heimatprovinzen in der Labour-Enquete vom Frühjahr 1928 nicht so sehr erwähnt wird, so ist doch klar, dass diejenigen, die dort das Wort ergriffen, nicht zuletzt die Arbeit der Schule im Auge hatten. Denn warum sollte man sich eine populäre, fesselnde Darstellung unserer reichen, alten Geschichte, einen "Skåne Grimberg", so sehnlichst wünschen, wenn dies nicht vor allem der heranwachsenden Jugend in unseren Schulen zugänglich gemacht werden sollte? Und wo könnte man ein größeres Interesse an der Vermittlung der Geschichte Skånes erwarten als bei den Lehrern von Halland, Skåne, Blekinge und Bornholm?

In seiner bereits zitierten Umfrageantwort in Arbetet betont Professor Martin P:n Nilsson "die große Bedeutung und Einzigartigkeit von Skåne". Die Baronin Henriette Coyet weist darauf hin, dass wir "In all seinen Wechselfällen hat es den provinziellen Charakter, den wir behauptet haben, in großer und glänzender Weise getragen". Aber man kann sie nur wirklich verstehen, wenn man gesehen hat, wie sie sich im Laufe der Zeit entwickelt hat. "Nächstenliebe beginnt zu Hause". Das kleine Kind fühlt sich zunächst mit seinem Zuhause und seiner Familie verbunden, dann mit dem Heimatdorf und der Provinz und schließlich mit dem Land, dem es angehört, und mit der ganzen Menschheit. So sehr wir uns auch mit der gesamten früheren Geschichte Schwedens verbunden fühlen, auch vor den Jahren 1645 und 1658, so ist es doch nur eine natürliche Neigung, dass wir auch die lebendige Verbindung mit unserer eigenen Region, mit unseren eigenen Vorfahren über die Jahrhunderte hinweg stärken wollen. Keine Eroberung von außen kann uns das alte Land unserer Väter wegnehmen. Sie stehen immer noch, unsere alten Denkmäler, und sprechen mit ihrer mächtigen Stimme zu uns, von den Steinhaufen, den riesigen Hügeln und dem Kivik-Graben bis hin zur Festung Varberg, den Ruinen von Hammershus, der Kirche von Kristianstad, Vidtskövle und Rosendal. Zumindest wird angenommen, dass es etwas bedeuten würde, dass wir nicht nur Schweden oder Dänen sind, sondern auch Hallanen, Blekinger, Schonen und Bornholmer. Deshalb liegt es in unser aller vitalem Interesse, wenn wir erst einmal verstanden haben, worum es geht, dass die Schule in Aktion tritt, dass unsere Kinder die Vergangenheit ihres Landes immer besser kennen und lieben lernen, dass sie regelmäßig Unterricht in der Geschichte des alten Schonen erhalten.

Ja, die Schulen würden in diesem Bereich eher helfen als behindern. Die Art und Weise, wie Geschichte in unseren Schulen mancherorts noch gelehrt wird, kann dazu führen, dass Kinder ihre eigenen Vorfahren als Feinde ihres Landes betrachten. Ein trauriges Beispiel dafür liefert Baroness Coyet in ihrer Antwort auf eine Anfrage in Arbetet. Dort erzählt sie von einem Gustav-Vasa-Jahrestag, der in einer kleinen schanischen Dorfschule mit Jubel über die erschlagenen "Jutaren" (vielleicht waren mehrere von ihnen Schonen) gefeiert wird, die in den Fluss Brunnbäck getrieben wurden. In seiner Antwort auf diese Frage erinnert uns Professor Lysander daran, dass "Die Heldentaten von Carl X. Gustaf und Erik Dahlberg auf dem Eis des Belts waren eine Botschaft der Trauer für unsere Väter.. Er weist auch darauf hin, dass "Gustav Vasa, Västerås Riksdag und Olaus Petri hatten nicht den geringsten Einfluss auf das nationale und religiöse Leben in Skåne".. In einem eher scherzhaften Artikel in Stockholms Dagblad im Zusammenhang mit Arbetets enquete weist der Rechtsanwalt Carl Romanus darauf hin, dass "Gustav II. Adolf war einst in Skåne sehr beliebt". Und das war es auch, "als man glaubte, er sei im See Vittsjön ertrunken".

Solche Aussagen mögen vielen, deren Gedanken dazu neigen, andere Wege zu gehen, seltsam und eigenartig erscheinen. Vielmehr weisen sie auf die objektive Wahrheit hin, die zwar eine Zeit lang übersehen und vergessen werden kann, die aber nicht so leicht völlig zerstört werden kann. Denn Wahrheit ist eine geistige Kraft. Die Menschen, die in Halland, Skåne und Blekinge gelebt, gearbeitet und gekämpft haben, sind unsere eigenen Väter. Wir sind keineswegs die Nachfahren von eingewanderten Eroberern. Die Menschen sind stark, die sich mit ihren Vätern verbunden fühlen. Aber schwach und verachtenswert sind die Menschen, die versuchen, die Verbindung zu ihren Vätern aufzulösen oder sie sogar zu verleugnen. Wer kann vor so etwas Respekt haben? Niemand, der sein altes Schonen wirklich liebt, könnte sich wünschen, dass es zu einem verlassenen Niemandsland wird, von dem niemand etwas wissen will, nach dem niemand fragt, dass unsere Vorfahren, die so viel für uns getan haben, zu Vätern ohne Söhne werden, die von ihren eigenen Kindern völlig vergessen werden, die nie kommen, um Kerzen anzuzünden oder Blumen auf ihre Gräber zu legen. "Niemals"sagt Theodor Tufvesson in Arbetet im Frühjahr 1928,"Der Zeitpunkt für die Veröffentlichung der Geschichte von Skåne ist günstiger als jetzt. Wir brauchen den Bezugspunkt, den uns die Geschichte unserer Väter gibt - inmitten einer Zeit der Verwirrung. Wir brauchen alle Scanianer, um die Tradition, die sie durchzieht, zu erhalten, und auf die wir nicht verzichten können."

Ein Erbe in Millionenhöhe an viele Erben

Doch dazu darf das Wissen um die alte Geschichte unseres Landes nicht das Privileg einiger weniger Intellektueller sein, sondern muss zum Eigentum eines jeden Menschen werden. Das Geschichtsbewusstsein, das den Menschen in Schonen, wie Henriette Coyet es ausdrückt, "lange gefehlt hat", muss wiederbelebt werden. Bisher wurde unsere antike Vergangenheit vor allem von einer relativ kleinen Gruppe historisch bewusster und interessierter Menschen erforscht, mit einer Kerngruppe von straßenmüden Fachhistorikern. "Wissenschaftlich gesehen ist das Material sehr voreingenommen".sagt Professor Lauritz Weibull. "Wir verfügen jetzt über eine extrem reiche Materialsammlung"Im Zusammenhang mit Arbetets enquete wies der Verleger William Lengertz darauf hin, wie viel es in der Geschichte älterer Zeiten über Skåne gibt. Seitdem sind einige Jahre vergangen. Zweifelsohne wurde noch mehr Material gesammelt. Jetzt geht es nur noch darum, all dies nicht nur einigen wenigen Gelehrten, sondern unserem ganzen Volk immer besser zugänglich zu machen. Und dies kann am besten durch die grundlegende Arbeit der Schule geschehen. Nicht einmal das beste Volkszählungsbuch kann auf Dauer so viel für die Belange der Heimatgemeinde tun wie ein regelmäßig durchgeführter Unterricht über das fehlende Thema, der dann fester Bestandteil des Schulprogramms ist und so von Generation zu Generation an die Menschen weitergegeben wird.

Die Bevölkerung von Skåne übersteigt inzwischen eine Million Menschen. Die Geschichte der Stadt ist reich und interessant. In der ersten Ausgabe der oben zitierten Zeitschrift schreibt Martin Weibull, dass die Geschichte von Schonen "vielleicht gerade wegen seiner eigenen historischen Zwischenstellung die reichste und unabhängigste aller skandinavischen Provinzen ist, mit der möglichen Ausnahme von Schleswig". In seinem oben erwähnten Artikel in Arbetet weist sein Sohn Lauritz Weibull darauf hin, dass "Skåne stand in der Stein- und Bronzezeit an der Spitze der kulturellen Entwicklung, und das spätere Lund war über Jahrhunderte das geistige Zentrum Skandinaviens.. In der Tat ist es eine seltene und reiche Geschichte, die wir unseren Kindern in die Hand geben können. Die schönen alten Geschichten aus prähistorischer Zeit, die von König Skjold und seinem Geschlecht erzählen, die Geschichte von Harald Hildetand. "Odins Liebling", der Bau von Dannevirke, die Einführung des Christentums, die Herrschaft von Kanut dem Großen, die Zeit der großen Lundener Erzbischöfe, der Volksaufstand gegen Absalon, Andreas Sunesen und Dannebrogen, der Kampf zwischen Staat und Kirche am Ende des 13. Jahrhunderts, die spannenden Schlachten des 14. Jahrhunderts, Halmstad, die Kongressstadt der Unionszeit, das Drama der Grafenfehde, Christian II:Das Lebenswerk von Poul Helgesen, die lutherische Reformation in Malmö und die Renaissance der Herrenhäuser in Skåne und ihre reiche Blütezeit. Tyge Brahes bahnbrechende wissenschaftliche Werke und vieles mehr.

Andererseits gibt es noch eine weitere Tatsache, die in diesem Zusammenhang erwähnenswert ist. Wenn man von "alten Zeiten", von der "Ewigkeit" einer Nation und ähnlichem spricht, muss man bedenken, dass praktisch keines der Länder im heutigen Europa viel älter als 1000 Jahre ist. Zu den ältesten gehören Dänemark und Schweden. Der Erinnerungsschatz des Volkes ist in der Tat recht begrenzt: In den Reden und Liedern der Einheimischen tauchen immer wieder dieselben großen Namen, dieselben alten Schätze auf. Deshalb ist die Vergangenheit eines Volkes auch ein unschätzbarer Schatz, ein geistiges Kapital, das auf Dauer unerreichbar ist und das man sich nicht so leicht nehmen oder vorenthalten lassen würde. Es ist ein gemeinsames Erbe, an dem alle, die Ärmsten ebenso wie die Reichsten, gleichermaßen teilhaben. Die aufgezeichnete Geschichte von Skåne vor 1650, mindestens acht Jahrhunderte, ist ein Reichtum für jeden von uns, ein Erbe, das wir alle zu schätzen wissen. Sie ist in den Schriften der Gelehrten erhalten. Sie sollte unseren Kindern mehr und mehr zugänglich gemacht werden. Und genau das sollten die Schulen tun. Es kann allen Kindern von Skåne helfen, ihre alte Heimat zu entdecken.

Ein aktuelles Programm Statement

"Das kann man kaum als unprofessionell bezeichnen", schreibt Professor Lauritz Weibull, "Wir sind der Meinung, dass der Geschichtsunterricht in den Schulen, von der untersten bis zur obersten Stufe, so umgestaltet werden sollte, dass wir nicht länger vom Wissen über unsere eigene Vergangenheit ausgeschlossen sind.. (Kursivschrift vom Autor.) Dies ist der wichtigste Punkt auf der Tagesordnung aller Skåne-Gemüter. Kürzlich wurde dies erneut von führenden Vertretern der Schule in der Zeitung Kvällsposten in Malmö festgestellt. Wer ein wenig nachgedacht hat, kann den Worten von Professor Weibull schwerlich widersprechen und nicht erkennen, dass es eine legitime Forderung ist, dass wir bald einen regelmäßigen Unterricht in der Geschichte von Schonen in den Schulen von Schonen haben sollten.

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