Laden Sie unser historische Karten

Lucia Day und Lussenatta in der schwedischen Folklore

Lucior vor dem Fotografen. Aufnahme von Adolf Schmidt mit Atelier in Karlstad, Värmland, zwischen 1906 und 1912. Foto: Värmland Museum (CC BY-NC-SA)

Heute ist Lucia-Tag, an dem eine unserer schönsten (und auch geheimnisvollsten) Traditionen stattfindet. Diese uralte Tradition wurde ursprünglich um die Wintersonnenwende gefeiert, als die Nacht der Lucia die längste und dunkelste Nacht des Jahres war.

Willkommen ist die Botschaft, die Lucia mitbringt, dass Weihnachten nach der langen "dunklen Zeit" des Spätherbstes endlich "zum Leben erwacht". Und sie selbst ist schön anzusehen, als das verkörperte Genie der Weihnacht.

So schreibt Hilding Celander in dem Buch Nordische Weihnachten von 1928 über Lucias Ankunft in dieser Nacht. Diese Nacht war bekannt als modern-atten in Östergötland und muss für das einfache Volk im dunklen und kalten Norden eine große Bedeutung gehabt haben, denn die Nacht von St. Lucia markiert den Wendepunkt. Nach dieser Nacht begann die Sonne wieder am Himmel "aufzugehen".

Jetzt kommt der Geier in dunklen Zeiten! Mit der Flamme des Teers geht Lucia in Kummer und Leid. - Aus Gedichte Lucia (1898) von Erik Axel Karlfeldt

Viel Folklore ist mit dieser Nacht und diesem Tag verbunden, und die gleichen Merkmale finden sich in beiden Teilen Norwegens und Schwedens. Hilding Celander schreibt in seinem Buch: "In Südschweden (Småland, Halland und angrenzende Teile von Västergötland) wird zu dieser Zeit allerlei Magie betrieben, vor allem mit fließendem Wasser."

In dieser Nacht geschahen viele seltsame Dinge. Die Mühlen standen still, das Wasser verwandelte sich um Mitternacht in Wein, die Gärung des Bieres hörte auf, usw. Auch durften die Menschen nicht arbeiten, denn dann ho Lussi Rache nehmen und den Schornstein herunterschreien:

Nicht beim Brauen, nicht beim Backen, keine Großbrände haben!

Manchmal sprach man von einem Troll, Lusse oder Lusseperdie den Menschen Steine in den Weg legt. In Halland wurde Lucia als "eine Zauberin oder ein mit bösen Geistern verbundenes Wesen" oder als "ein Troll, der allerlei Böses tat" bezeichnet. In Väster-Dalarna (Malung) hielt man Lucia für ein gefährliches Wesen in Form eines Raubvogels. Auch in meiner Region im zentralen Norrland wurden Kinder von Lucia erschreckt. Hier wurde von Lucia als der Stammesmutter der "Unsichtbaren" oder "Weißen" erzählt.

Zugleich Lussefärssläkta, eine Familie von Geistern, in dieser langen Nacht durch das Land. In der halländischen Siedlung Veddige, sagt Hilding Celander, war es üblich, die das letzte Küken eines jeden Feldes, und geben es als Futter für die Pferde der Familie Lussefärs. Hilding beschreibt diese "Familie der Geister" als "ein ganzes Gefolge von Männern und Frauen auf ihren Pferden, von denen es nicht gut ist, zu fallen, weder für Mensch noch für Tier."

Wie in Norwegen, schreibt Hilding, gibt es eine klare volksymologische Identifikation von Luzifer (und seine Familie) mit dem Dorf Lusse-Fär (= färd). "Aber der Begriff selbst ist viel älter", stellt Hilding fest, "wie man an der Korrespondenz mit dem Westnorwegischen sehen kann lussi-faeren, lussi-reidi oder jole-reidi, eine seltsame alte Legende"

In dieser Nacht wurde, vor allem in den westschwedischen Grafschaften, das Weihnachtsschwein (oder lussigrisen, wie er in Närke genannt wird) geschlachtet wurde. In dem Buch Nordische Weihnachten Es wird angenommen, dass es kein Zufall war, dass das Gemetzel ausgerechnet in dieser Nacht stattfand.

Das Weihnachtsschwein
910: Schlachten, Stricken von Schweinen. Weiler Jösse, Gemeinde Mangskog, Bjurbäcken, Värmland. Foto: Nils Keyland / Nordisches Museum

Es ist auch kein Zufall, dass dies in der Nacht der Wintersonnenwende geschah, sondern etwas, das einmal einen Zweck hatte, und das war dies. - Das Schlachten des Weihnachtsschweins hat auch die materiellen Voraussetzungen für das Lusseottische Fest geschaffen. Dies war im Wesentlichen ein Schlachtfestessen.

Nun zu der großen Frage, die sich Jahr für Jahr wiederholt.

Ist Lucia eine schwedische Tradition oder nicht?

Natürlich ist es das. Es ist ein dumm Frage. Aber natürlich hält das irgendeine staatliche Institution oder einen progressiven Leitartikler nicht davon ab, Sie daran zu erinnern, dass Lucia tatsächlich eine italienische Heilige war und dass die Tradition daher so unschwedisch ist, wie es nur geht. Wer weiß, vielleicht hat sich Saint Lucia auch als Mann identifiziert? Das wäre der Sargnagel für das typische Bild von Lucia als Frau.

Eller som Nordiska museet proklamerade på Twitter att den ljusbärande Luciabruden i vitt ”blev vanlig först på 1950-talet”, vilket faktiskt inte stämmer. Traditionen var redan i början av 1800-talet välkänd i södra Sverige, som Hilding konstaterade 1928. Men han konstaterar samtidigt att Luciabruden mest sannolikt inte är någon ursprunglig folklig tradition i Sverige:

Det är emellertid en öppen fråga, om Lussebruden är någon ursprungligen folklig sed. Utanför de västsvenska landskapen kan man med ganska stor bestämdhet påstå, att så inte är. Sedens vidsträckta spridning talar inte emot denna uppfattning, ty denna har bevisligen skett inemot eller i vår egen tid. Och det är ju inte alltid de ursprungliga sederna, som blir de mest populära. Därom lämnar julens historia mångfaldiga bevis; man behöver bara nämna julklappar och julgran. Det är istället de festligaste bruken, som har största utsikten att slå an och slå igenom. Och till dem hör onekligen denna Lucia.

– Hilding Celander, Nordisk jul (1928)

Lucia, lussenatten, modernatten, trollnatten, det här är trådar som löper bakåt i vår svenska historia och vår folktro så långt det skrivna ordet minns. Vissa aspekter av traditionen är relativt unga, medan andra har sitt ursprung i forntidens glömska dimmor. Hur länge traditionerna och sederna funnits innan det skrivna ordet kan vi inte veta. Men frågar du mig spelar en traditions ålder inte heller någon roll.

Vi som lever idag kan bara bestämma vilken mening vi själva vill ingjuta i traditionerna. Det är nu våra traditioner, och vad vi känner för dem är faktiskt helt upp till oss. Det är när man hittar sin egen mening och ingjuter sin egen livskraft i en tradition som man gör den till sin egen och håller den vid liv, och det har svensk allmoge otvivelaktigt gjort. Vi har genom århundraden gjort Luciafirandet till vår egen tradition. Det kan ingen ta ifrån oss, inte ens postmoderna kulturradikaler i statens tjänst.

Många årtionden och sekel från idag, när postmodernism, genusteori, intersektionalitet och allt vad dessa revolutionära och ofrihetliga strömningar heter sedan länge förpassat sig själva till historiens skräphög – när många av oss som lever idag sedan länge är döda, begravda och bortglömda – kommer den ljusbärande, kronprydda kvinnan i vit skrud fortfarande bringa ljus, hopp och eftertanke i den nordiska vinternatten.

Vår moderna och samtidigt mycket gamla Luciahögtid är snart förbi, men än är inte faran över, för senare generationer har som sagt kastat om traditionen lite så den inte längre infaller på dess naturliga tidpunkt. Med vår tids kalender inträffar vintersolståndet och modernatten i år den 21 december, på Tomasdagen eller Tomasmäss. Så än har du chansen att skrämma barnen med berättelsen om Lusse-fär.

Abonnieren Sie YouTube:


Wenn Sie schätzen Allmogens unabhängige Arbeit, um unsere schöne schwedische Geschichte und nordische Kultur zu porträtieren, sind Sie herzlich eingeladen, etwas Schönes im Shop zu kaufen oder uns mit einer freiwilligen Spende zu unterstützen. Vielen Dank im Voraus!

Unterstützung Allmogens über Swish: 123 258 97 29
Unterstützung Allmogens von beitreten
Unterstützung Allmogens in Ihrem Testament

Beliebt